马神庙屯：旗屯风烟与玉米田的百年对话

曹耀光

读完马神庙和北蓝旗两篇文章，你就会对驸马城碑文的错误有了清晰的了解。 2025年8月20人摄于前马神庙屯东南 远处为后马神庙屯 杨树红旗河（地图为樊家沟）西侧为后马神庙屯 盛夏的风掠过红旗河（樊家沟）的堤岸，无人机镜头下的前马神庙屯与后马神庙屯，像两块被绿色绒毯包裹的宝石。前屯的红顶蓝顶房屋在玉米地的簇拥中舒展，后屯的村落则隐在更北的绿意深处，两屯之间，杨树的红旗河蜿蜒如带，最终汇入阿什河的碧波 —— 这是现代农业的生动画景，却藏着三百年前的旗屯风烟。
清朝乾隆年间，吉林将军府派大帅阿拉木布到阿勒楚喀的各八旗巡视。当阿拉木布骑马率领随从行至西沟八旗的镶兰旗屯屯东时，他骑的马慢慢跪倒，不肯前行。阿拉木布就暗暗向神灵祈祷，如果我的马能站起来行走，就在此处建一座庙，岁岁焚香，以示敬意。其实这马是因为长时间赶路，过于疲劳而倒下歇息。待阿拉木布祈祷完毕，马也得了休息，果真站起行走。阿拉木布以为这里神灵保佑，回府后即筹款令西沟八旗各屯出工建庙。于乾隆 22 年 (1757 年) 将此庙建成，挂匾为 “香云寺”。百姓更愿称它 “马神庙”。依着庙的方位，南边的屯子叫 “前马神庙屯”，北边的则是 “后马神庙屯”—— 这两个名字，像两枚印章，在黑土地上盖了两百多年。
伪满洲国的铁蹄踏来时，这段关于马与神的传说被强行篡改。只因前马神庙屯 “交出荷粮积极”，殖民者便将其更名为 “忠信屯”。“忠信” 二字，是殖民当局给这片土地打上的奴性烙印，让世代在此耕作的村民，被迫顶着屈辱的名字生存。后马神庙屯也未能幸免，同样被冠以 “忠信屯” 的名号，成了殖民者炫耀 “治绩” 的印记。
1947 年土地改革，马神庙被拆除了 —— 那座曾寄托着八旗子弟信仰的建筑，终究没能逃过时代的浪潮。更重要的是，村民们决心要把 “忠信屯” 这枚殖民烙印彻底凿去。于是，“前马神庙屯”“后马神庙屯” 的名字，带着历史的重量与村民的倔强，重新在这片丘陵上响起。
1998 年的统计数据，为这两个屯子记下了清晰的刻度：前马神庙屯 250 户、800 人，3300 亩丘陵耕地里，玉米与大豆的根系深扎；后马神庙屯 123 户、430 人，3410 亩近似丘陵的土地，也以粮豆为岁月的记录。
而更令人称奇的是，驸马城那方错误碑文里提及的 “承安宝货”，或许就沉睡在这片土地之下，让玉米地的芬芳里，又多了层古币的铜锈气息。
站在红旗河畔回望，马神庙的香烟早已散尽，“忠信屯” 的耻辱也已褪去。唯有前、后马神庙屯的名字，仍在讲述着一段人与马的传奇，一段反抗殖民烙印的倔强。玉米地的绿浪年复一年地涌过丘陵，仿佛在为那些坚守本名的村民，唱着一曲关于记忆与尊严的长歌。