墨家

叶永生

《墨家》

叶永生

墨家树高峰，今古在攀登。

以身载天道，知行合为诚。

扶弱济危困，止战立宋城。

面死不旋踵，赴火蹈利刃。

兼爱与非攻，切合平民身。

节用与尚贤，直道世间真。

明鬼赋报应，犹可慑恶人。

立说与施教，心为黎庶生！

这首七言古风，借“攀登高峰”为喻，把墨家从学说、精神到现代意义一层层托出。以下逐句拆开，说清字面、典故与隐含的情感。

1. 墨家树高峰，今古在攀登。

“树”作动词，立起；“高峰”既指思想高度，也指艰难。墨家像一座耸立的高峰，古人曾登顶，今人仍在继续向上攀。——开篇先给出总体意象：墨家不是博物馆里的古董，而是一条延续的“路”。

2. 以身载天道，知行合为诚。

墨者把“天道”——一种超越性的公义——背在自己身上，而不是挂在嘴边；“载”字写出重量。墨家讲“口言之，身必行之”，正好对应王阳明的“知行合一”，作者用“为诚”二字点睛：真正的“诚”是把它做出来，不是相信而已。

3. 扶弱济危困，止战立宋城。

“扶弱济困”是墨者核心行动纲领；“止战”指非攻。“立宋城”用《墨子·公输》典故：楚王欲攻宋，墨子在脚下摆沙盘，与公输般九设攻城之械，九拒之，终于迫使楚王罢兵。一句里把“理论＋实战”并置，显出墨家“救民于水火”的急迫感。

4. 面死不旋踵，赴火蹈利刃。

“不旋踵”语出《吴子·励士》，脚跟不转，意为不退；“赴火蹈刃”出自《墨子·兼爱下》原文。两句把墨者“以死救乱世”的极致姿态推到眼前：明知必死也不回头，用身体去垫战火。

5. 兼爱与非攻，切合平民身。

兼爱、非攻是墨家两大旗帜。作者补一句“切合平民身”，指出它们不是贵族的玄谈，而是直接对应底层人的温饱与生死：爱要“兼”，战争最伤的是平民，所以“非攻”天然站在穷人一边。

6. 节用与尚贤，直道世间真。

“节用”是墨家反对厚葬靡费；“尚贤”即“官无常贵，民无终贱”，打破血统门第。作者评点：这两条都是“直道”——不拐弯、不装饰，把世间最朴素的真理（真）直接摊开：省一分赋税，百姓就少一滴血；选人能者，国家就多一分希望。

7. 明鬼赋报应，犹可慑恶人。

墨家“明鬼”常被误当成迷信。作者用“赋报应”三字转活：墨子的目的不是证明鬼存在，而是借“鬼神之明”形成社会监督——恶人若信“鬼看得清”，夜里伸手就会缩回。这是底层社会自我保护的“低成本法治”。

8. 立说与施教，心为黎庶生！

收束全篇。“立说”是建立理论，“施教”是办学校、带弟子；墨家奔波列国，上说下教，动力只有一句：“心为黎庶生”——一颗心只为苍生跳动。把墨家从“高峰”拉回人间，也回应首句“今古攀登”：高峰之所以值得永不停歇地攀，是因为山顶站着百姓。

通篇看，作者用“攀山”意象把墨家写成一条未竟的“天路”：它高、陡、险，但每一步都踩在普通人的生死线上。古字、今义、典故、白话交错，既保留古风节奏，又让现代读者读到“墨家精神”仍在呼吸。