《兰亭集序》原文、译文及赏析

健康365

兰亭集序

王羲之 魏晋

[原文]:

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

[译文]

永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊礼这件事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引（清流激湍）来作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述深远高雅的情思。

这一天，天气晴朗，和风习习，抬头纵观广阔的天空，俯看观察大地上繁多的万物，借以纵目观赏，开畅胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。

人与人相互交往，很快便度过一生。（有的人）在室中晤谈，互相倾吐心里话。（有的人）把情怀寄托在所爱好的事物上，言行不受拘束，狂放不羁。虽然各有各的爱好，取舍各不相同，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随着这种变化而有所不同。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？

每当看到古人（对死生）发生感慨的原因，像符契那样相合，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。

[赏析]

公元353年（晋穆帝永和九年）农历三月初三，王羲之在会稽山阴的兰亭，与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。《兰亭集序》是一篇序文。文中描绘了兰亭山水之美和王羲之等人集会的乐趣，抒发作者对于生死无常的感慨。王羲之面对山水胜景与宴会之乐，敏锐捕捉到欢愉背后的无常：美景终将消散，生命终归尘土。这种对生死命题的直击，源于魏晋时期战乱频仍带来的集体生存焦虑。作者批判当时流行的"一死生"消极观念，既承认生命有限，又主张珍惜当下的真诚体验。文中"仰观宇宙""俯察品类"的视野，将个人悲喜置于天地时空维度，展现出独特的生命美学。从哲学层面看，该文打破庄子"齐万物"的虚妄，强调生死差异的真实性；从文学技法看，骈散结合的句式如清泉出谷，以"崇山峻岭"对"清流激湍"，用"静躁不同"喻处世之道，既具音韵美又含象征义。情感表达上，前半段写景明快如春溪，后半议论沉郁似秋潭，形成巨大张力。作为"天下第一行书"的文本载体，内容与书法共同构成了中华文化对生命思考的双重典范。