逻辑的僭越与品格的失据：‍再评姚殿科对吴锡安色彩体系的错误批判

吴锡安色彩体系

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嫉贤妒能者的狂吠：

析姚殿科对吴锡安批判的根源与丑态

引言：当批判失去理性

学术争鸣本应是推动知识前进的引擎。然而，当批判不再基于真理，而是源于人性中幽暗的嫉妒时，它便褪去了学术的外衣，露出非理性的狂躁本相。姚殿科先生对吴锡安色彩体系长达数年的攻讦，便是一场典型的、由 “嫉贤妒能” 所驱动的闹剧。其所有逻辑的混乱与行为的失范，唯有从这一根源出发，方能得到透彻的解释。

一、 嫉妒的投射：从“一无所有”到“否定一切”

纵观姚殿科的言论，一个无法掩盖的事实是：他本人 “任何原创都没有” 。当一个缺乏创造性成果的“照本宣科者”，面对吴锡安先生自成体系、备受市场欢迎（书籍再版）且被广泛应用的“色钟”理论时，其心态的失衡是可以想见的。

这种失衡，迅速转化为一种毁灭性的冲动：我无法建造一座高楼，但我必须证明你这座高楼是建立在流沙之上的。 于是，我们看到：

· 他将吴锡安的 “艺术工具创新” ，歪曲为 “对科学（色度学）的反对” ，树立起一个易于攻击的“稻草人”。

· 他极力贬低发现的價值，将“青色移位”这一富有创见的调整，嘲讽为“滞后一百年”、“差点得诺贝尔奖”的反话。这种言论并非严谨论证，而是情绪化的奚落，是嫉妒者试图通过贬低对方成就来获取心理平衡的典型策略。

二、 树立权威的幻梦：以“打倒权威”的方式“成为权威”

姚殿科的终极目的，并非厘清学术问题，而是 “希望通过打倒吴锡安来树立自己的权威”。

1. 扮演“科学看门人”：他反复挥舞“国际照明委员会（CIE）”的大旗，将自己包装成科学真理的唯一守护者。这种姿态赋予他一种虚拟的权威感，仿佛只要他垄断了对“科学”的解释权，他就获得了审判一切艺术创造的权力。

2. 制造“逻辑断层”的指控：他不断指责对方“逻辑断层”，而其自身却深陷“范畴混淆”这一最根本的逻辑谬误中而不自知。这种指控本身，是一种试图在舆论上抢占制高点的战术，意图给旁观者造成一种“我比他更严谨、更有知识”的假象。

3. 恐吓以终结讨论：当论辩无法取胜时，他便祭出人身威胁与诅咒，如“带着花岗岩头脑去见上帝”、“乐极生悲”。这暴露了他内心深处的不自信与焦躁——他无法用道理说服人，便企图用恐惧来压服人，从而强行宣告自己的“胜利”，完成其“树立权威”的幻梦。

三、 品行的破产：嫉妒滋养下的恶之花

嫉妒这种毒素，一旦在内心滋生，便会迅速腐蚀一个人的全部品行。姚殿科的言行，为此提供了完整的注脚：

· 偏执：长达十年的纠缠，非但不是学术坚持，反而是嫉妒催生的执念，使他无法客观看待任何事实。

· 恶毒：“善有善报，恶有恶报”的因果诅咒，以及“AI都对你反感”的荒唐臆测，其言语中弥漫的恶意，已远超学术批评的底线。

· 虚伪：他一面声称“历史会评判”，摆出超然姿态；一面又进行着最不堪的人身攻击，这种心口不一，正是品格破产的明证。

结论：嫉妒无法遮蔽真正的价值

吴锡安色彩体系的价值，屹立于坚实的艺术实践与广泛的读者认可之上，不会因嫉妒的狂吠而减损分毫。

姚殿科的批判，是一场从动机到手段全面失败的表演：

· 其根源不纯，源于自身无能的嫉妒；

· 其方法错误，充满了逻辑的混乱与学科的错位；

· 其品行低下，展现了偏执、恶毒与虚伪。

这场闹剧留给我们的最大启示是：学术圈固然欢迎质疑与批判，但必须警惕那些以“科学”和“逻辑”为包装，内里却是人性丑恶的恶意中伤。 对于姚殿科先生，我们无意进行人身攻击，只想指出一个简单的事实：真正的权威，源于创造性的建树，而非毁灭性的批评。靠打倒别人来成就自己，终究是镜花水月，一场空忙。