佛宗道源之寻～浙东2025年10月秋游记

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10月中旬，以天台山国清寺为引，依次参观了柏林宫，方广寺，保国寺，普济寺，多宝塔，法雨寺，慧济寺，中间还有宁波月湖，天一阁，以佛宗道源的参访之旅为起点，经过人文荟萃之地和书香之苑，最后抵达海天佛国，居然也串联成了一条浙东国保之寻线路。当然年轻时的美食印记，宁波汤圆和舟山带鱼也散发着浓烈的驱动之瘾，身心和胃都充盈满足。

还是以时间为序，记下旅行点滴吧。

1.国清寺:稻田，古寺，古塔，农禅，天台宗祖庭。

农禅并举，田园牧歌

柳公权的题字，晾晒的稻米

团友的另一视角，更清晰

佛堂里也晾晒稻米。谷筐，席子，扁担，稻米。这些是国清寺的独特元素。宗教信仰的基础很接地气。一日三餐后的礼佛参拜，才可以更踏实，纯粹，虔诚吧。

团友次日晨起拍的牧牛。

隋塔。如沧桑的道长，加了岁月世事的磨练后，仙风道骨更有深远与厚重。

另外的角度可以看到透光玲珑的塔影。

隋梅。历千年风霜雪雨，仍春华秋实，暮雪二月，梅成六月，别样的浪漫，强大的生命力。梅亭是郭沫若题书。

古刹影壁。赵朴初题书。刚到寺门，暴雨如注，游人如织，躲雨的忙乱丝毫难掩古刹的气度。这种气度来自地理，形势，建筑，历史，以及心理。

佛法僧三宝。一尊垂目慈悲，一位拂尘整理，一位安心祈祷。

放生池很大，如一块大的宝玉，有米芾“鱼乐园”题书石刻。中国传统文化载体书画，我是最为愚笨不通的，但看的多了，多少会看一些。尤其看了名家书题之后，也能看出一点结构，气韵。国清寺有许多名家真迹，难得。

寒山和拾得曾是国清寺的杂役，两人的友谊和哲思，随着寒山诗僧的名气增加而广为人知，被名为和合二仙。和合文化在当地也很接地气，上世纪50年代的结婚证上就有这二仙。万事和为贵，和气生财，和气才能心宽体健。

五百罗汉堂。最早看到这类是94年在武汉开元寺，印象非常深刻。后来见得多了些，很多新的罗汉堂还有了时代印记，比如拿着手机之类。五百罗汉，各自相貌，如芸芸众生，世间百态，无谓美丑，总能找到让你开心释怀的一个。

天台山系，平地起铜壁。稻田与山峦相间，有南方水乡的清秀灵动，也有北方山体的坚固硬朗。

2.桐柏宫。全真教南宗祖庭。

道家风水选址，修仙思想，医养之术，中草药资源，文化名人，高道辈出，历代皇帝对养生问诊的需求，这些因素不断扩大了桐柏宫的声名。

桐为阳，柏为阴，其本身名称就体现了阴阳抱和的理念。

桐柏宫选址风水地貌极佳，九峰环列，碧溪前流。北母山，南岸山，左右抱山，与四方天象相和。有建朝斗坛的最好位置；还有一对：左剑山、右印岩，象征文武齐全。水境还极佳。这样周全的地理位置，在全国都是少见的。

天台山植被茂盛，中草药资源丰厚。

据传周灵王太子王乔，善吹笙引凤凰和鸣，在此升仙;

据考三国葛玄在天台创建了道教灵宝派;

南朝时有“山中宰相”之称的陶弘景频繁往来桐柏和茅山，得到梁武帝的大力推崇;

中唐司马承祯，隐居天台山40年，创上清天台派并受武则天、睿宗、玄宗三朝尊崇;

北宋张伯端，号“紫阳真人”，全真派南宗创立者。创除给以丰厚赏赐外，还诏改桐柏观为桐柏宫;

元世祖时，桐柏道士王中立甚得帝宠，曾被召入大都，封王为“仁靖纯素真人”;

清雍正时，下令重修桐柏宫。宫成，雍正亲自立碑记事。

1957年因修水库，原址被淹。但山川水河还是不变，到了这个地方，会觉得很有灵气。尤其现场还有易筋经导引术练习，司马承祯，张伯端将道家外修引为内修，实则开启了更有意义，更具实践体验的内容。受众也得到了扩大。

猫道院的设立，也别有心裁。与时俱进的落地。

猫的文趣。

24太岁殿。按照生年，我找到了我的太岁。那气质还是挺符合的。

3.方广寺。

方广寺的前身是“石桥庵”，即东晋昙猷和尚隐居的地方。陈宣帝太建七年(575年)，智者大师初来天台山，自此驻锡禅修。古寺按垂直方位分为3寺。

上方广寺原曾藏雍正敕赐《龙藏》经卷，后毁于火灾。

中方广寺位于石梁飞瀑之上，现新殿内有一座明天启元年(1621)铸造的铜亭，内壁为五百罗汉浮雕，系珍贵文物。原物在石梁桥对面石桥头上。

下方广寺，竹树秀蔚，风景清幽。仰观石梁，瀑布自天而下，景观十分壮丽。东晋昙献曾在此结庐修道。五百罗汉现身应化处。现新殿内为1984年重塑罗汉，有极少尊为明代原物。

明代铜亭

内壁的罗汉。不经指点，容易错过。

石梁为花岗岩，天然形成。天工神奇。传徐霞客曾沿石梁过到桥头。

竹树掩映中的下方广寺。

仰覌石梁飞瀑和中方广寺。

猫趣，童趣。

老版少林寺曾在此取景。经典电影画面立马浮现眼前，连同优美的主题曲一起上头。经典就是经过时间隧道后依然有深刻印记。伴随生命的某个阶段，甚至带着走过全程。

徐霞客很喜欢天台山，曾6次造访，其游记开篇就是天台山。和我的偶像合个影。

4.智者大师圆寂塔院

智颛，本姓陈，颍川（郡治今河南许昌）人。十八岁出家，后从慧思（515-577）受业。陈太建七年（公元575年）入天台，建草庵，讲经九年，人称“天台大师”。因隋炀帝杨广为晋王时曾赐其号“智者”，故又称其为“智者大师”。创立天台宗。

天台宗融合当时南北佛教的特点，强调“止”、“观” 并重。核心观念有3:

“一念三千”：认为一念心具足世间一切现象。

“三谛圆融”：阐述空、假、中三谛的统一性。

“一心三观”：强调止观并重的修行方法。‌‌

现在的塔院日系风格设计。天台山本是日韩天台宗的祖庭。所处之地清幽僻静，与日系侘寂风格调一致。

现住持仍穿百衲衣。颇有禅意。偶瞥见其方丈室，书籍居多，狭而不促。藏日月于壶中，感时空于心中。

有一现代苦行僧，以徒步露营的方式寻求信仰的印记。虽不见主人，但物景记之。所用户外之物，还是有品质的。物质与精神的对立统一一直都在，在具体的人身上可以达到某一阶段的平衡和统一。

智者大师说法处。

传智者大师（538-597年）曾在此对石头、鸟兽讲经，其佛法感召五百罗汉前来听法，周边石头因此称“罗汉石”。‌‌

‌这块大石头在周遭来看实属难得，是天台宗发源地的重要遗迹，体现了“纳须弥于芥子”的禅意。‌‌

5.宁波月湖。

汤圆。

一本地出租车司机说他们小时候的土汤圆就是猪油和着芝麻手搓而成，配着桂花。于是心心念地终于吃到。了了一个挂念。

一早打车去保国寺。没想到归口天一阁管理，参照博物馆周一闭馆惯例不开放。吃了个闭门羹。

无妨，改去月湖公园。东侧《宁波月湖銘》对月湖乃至宁波的人文历史梳理得很全面和精彩。

现代园林造景技术助力烘托下，如玉宇琼楼般。

最经典的月湖，历史与现代的融合，传承。月湖公园无边界，景色秀美，人文历史悠久。特别适合怀古，赏月。

一树紫花惊艳。定睛再看，是牵牛花爬满了大树。

一树两花摇曳。原来是木芙蓉。花期内变色的花不少，此名芙蓉，自是别有娇柔之容。

此图左边廊内有两男士吹箫，右边厅内两女士在推手。一个有声，一个有形，配上月湖之色，心中之意，便是美好的当下。虽然天气阴冷，但心有暖泉生起。融融恰恰，自在圆满。

水则碑。

6.天一阁。

由明兵部右侍郎范钦主持建造，取“天一生水，地六成之”之义，寓意防火防灾。中国最悠久的私家藏书楼。清代文渊阁等七阁均仿此设计。‌‌

天一阁以收集地方志和登科名录为著名。清代乾隆年间编修《四库全书》时，收录96种天一阁藏书。范钦54岁辞官，55岁始建藏书楼，寿79。长子范大冲接管后，立下“代不分书，书不出阁”家规，严格管理以防流失，共传承13代。给后世留下了一笔精神财富。严苛不近人情的族规传承下，有一种无形的力量。这个力量源于书香世家的氛围，信念的坚守，和一丝不苟的执行。

月湖一带的文人墨客，当然登科为上，但也在身家国上有着大大小小的使命感，生而为人的意义何在？！范钦以藏书留名，我等该怎样存在？！想起汪峰的歌，“我该如何存在”。所以这一天的行程下来，让人启智开慧，又彷徨懊恼。

婆娑

神龙版兰亭序

宁波是麻将的起源地。有趣的展览。

宁波朱金木雕万工轿，非遗制作。民间传说康王赵构因浙东女子救了他一命，特赐“浙东女子尽封王”，古代浙东女子出嫁时可以坐“五岳朝天”、极其豪华的朱金木雕万工轿，其豪华程度甚至远远超过皇后用的花轿。

据称一级花轿共3副。依等级分别在天一阁，宁波博物馆，浙江博物院陈列。

骑车去打卡老外滩附近的天主堂。

南塘老街。虽然已然是条现代商业街，但位置不变。

入口的小广场处有一个黄月亮，有一位游客剪影效果的嫦娥很好看，待我举起手机想要拍照，却无法开机。充电宝没电，又没带充电线。我一时很囧又很焦虑。十几分钟后，在我即将气馁时，居然手机复活了。！此时广场上已经没了游人，月亮更黄更大，我还是拍下了它。然后赶紧回去。

住处对面有家老宁波小海鲜餐馆。翻台率很高，很地道。我点了个烧豆腐。店家找我确认:能吃得惯不？我说没问题。上桌一看，居然是烧臭豆腐。确实很特别。好在我不挑食，不忌口，算是有口福的。

7.保国寺。

梅园石雕龙唐代石经幢。梅园石属火山沉积型凝灰质砂岩，质地坚硬且易于雕刻。宁波本地出产，肉眼看上去有浅绿浅红色。明清时期通过宁波港出口日本，现存奈良东大寺石狮、般若寺十三重石塔等日本国宝级文物均采用梅园石雕刻。‌‌而与石材东渡的还有石雕，木作艺人和技艺，所以东亚圈的文化有很大的关联性。

骑车离开天一阁去往天主堂途中，看到路边一座塔。不知所以然。后来发现，这就是修复的宁波天宁寺西塔。

宁波天宁寺塔始建于唐咸通四年（863年），是长江以南唯一现存的唐代砖塔，也是中国仅存的唐代寺前双塔实例，具有极高的历史与建筑价值。‌

天宁寺始建于唐大中五年（851年），初名国宁寺，历经宋、元、明更名，明洪武十五年（1382年）定名天宁禅寺。

保国寺初创时是类似于佛学院性质的精修院。唐广明元年复寺，并赐名保国寺。唐广明元年（880年），宁波国宁寺僧可恭，应施主之要求，前往长安上书朝廷，请求复寺，获得批准，唐僖宗李儇赐额保国寺。

也就是说天宁寺(原国宁寺)僧上书唐僖宗，才有现在保国寺名称。

我路过的天宁寺，二度造访的保国寺，北京的天宁寺，三者在彼时的平行时空里有了交集。有意思。

保国寺大殿重建于北宋大中祥符六年（1013年），是中国现存最古老的木结构建筑之一，也是江南惟一保存完整的北宋殿宇，比《营造法式》还要早90年，《营造法式》中的作法在保国寺可找到诸多实物例证，有些已成为中国现存古建筑中的孤例。

保国寺大殿在中国建筑史上具有很高的历史、艺术和科学价值，其建筑特色对当时的日本的建筑形制产生了直接的影响，是宁波“海上丝绸之路”重要的文化遗存。

网上抄的一段话，不足以代表身临其境大木构建筑里的身心意。

大殿顶部的藻井是在受众跪拜区上方。再后是佛像安放处，顶部没有藻井。这样的设立是别出心裁，还是错稿？讲解员说是，体现民权民生的大义，我将信将疑。但见过的都是在天国或俗世位高权重者上方有藻井，象征着通天神权吧。

保国寺后面建筑里有关于建筑用材，规制等展陈。弥补了以前的凌乱。还是不错。

8.宁波博物馆。

看点一是展馆是中国籍“普利兹克建筑奖”得主王澍“新乡土主义”风格的代表作。

看点二是关于东方“神舟”宁波港的介绍。明州港，阿育王塔的大名早有耳闻。

它山堰。与都江堰、郑国渠、灵渠并称“中国古代四大水利工程”，被誉为宁波“生命之堰”。

堰体全长113.7米，高5米，采用块石干砌重力型滚水坝设计，堰底倾向上游5-10度以增强稳定性，早于近代理论1000多年。其分水导流机制实现“涝则七分入江、三分入溪；旱则七分入溪、三分入江”，有效调节水量。‌‌

佛教从此东渡。

去往舟山的大巴上，看到翻涌的海水。近陆的滩涂被填海造田，扩大了一轮又一轮的发展版图。石化企业就在新的版图上建址。

翻涌的海水让人想到鲫鱼过江，想到人生海海，人如鲫鱼。

我就在周黑鸭的吮吸后，吃了两个橘子清口，在过江鲫鱼的沉思中，伴随着邻座用英语与大洋彼岸的金发碧眼客户的沟通，昏昏入睡。

醒来，居然舟山到了。

9.舟山。

舟山带鱼。是刻在记忆中的东西。是初中时过年的年货，是父亲好吃的红烧带鱼。这些都与父亲有关。于是必吃。

很新鲜的带鱼。过了8年，我也不再谈带鱼必落泪。但那个怀念和遗憾，虽变淡，但一直在。

凉拌海草。海鲜粥。海鲜确实鲜。

为等台风过去，等轮渡复航。我在这里安睡一晚。很充分的休息。

十点多看到恢复通航的短信，收拾东西，赶紧去排队。足足用了2个多小时，排过逶迤如贪吃蛇般的长队，挨过如沙丁鱼般的等候大厅，在明显的起伏颠簸中，来到了普陀岛。

天气开始渐渐放晴。岛上居民的主要交通工具是带了编织筐的高把可立正停车的28自行车。有点台湾岛的感觉。

10.普济寺。

最深印象的是寺前海印池。也就是放生池，但这个放生池是集山泉水而来，面积大，筑有平桥、永寿桥(建于明万历)、长堍桥三座石桥。平桥北接普济寺中山门，中建八角亭，南衔御碑亭。内有雍正九年汉白玉御碑，高5.2米，镌刻雍正帝所书普陀山历史。

“海印”为佛所得三昧之名，寓意佛智如海能印现万法，池名承载佛教意象。佛教以莲花象征圣洁清净。

耀眼夺目，又让人心情美丽的御碑亭。几日的阴雨暗淡被一扫而空。太阳是巨能的。

巨大的背东向西南北走向的照壁。这块照壁大约建造于清朝雍正年间，右边的经典文字是：

海上有山多圣贤，众宝所成极清净，

花果树林皆遍满，泉流池沼悉具足，

勇猛丈夫观自在，为度众生住此山。

元塔。选用太湖石建成。普陀岛最古老的建筑。普陀三宝之一。

太湖石的瘦皱透漏，仔细观看可以看到，与娑婆世界感觉一致。

普济寺出来不久是百步滩。因风大而关闭。沿海步道上却可以听到海涛。不断的拍打海岸沙滩。看到海天，身临佛国，耳膜里是无穷无尽的海浪涌动的声音，灵魂此刻很抽离和升腾。

在不肯去观音寺前，更是看到蕴含极大能量的海浪拍打礁石的情形。我看了许久。一下子理会了浮世绘有一副卷起千堆雪的名画的创作意境。

虽然新修的寺庙，也还看着不错。

信仰的痕迹。

每个寺庙都供奉观音。形式不同。信众都很多。

不肯去观音寺。日风。

观音洞附近的石碑。海浪拍打礁石的声音如观音弘法，故明观音洞。

11.南海观音。

踩着47朵莲花，扭头看见树影中的观音。仿佛是美猴王为求甘露拜见观音的感觉。

此时天空呈现粉，蓝两色，如有异象佛光般。

翡翠观音。质感很好。

彩瓷观音。

普济寺旁香积街，是条商业街，有一个类似于土地庙的小庙，当地居民会叩拜上香，这是原生态的小庙。

12.杨枝禅林。

比较偏僻，也比较小，但据称是有阎立本的观音石刻线描画。

美妙。被称为普陀三宝之一。

13.法雨寺。

放生池也是很美，发挥了南方的水的妙处。

长长的步道，曲折引导到山门。很有通幽的感觉。

和杨枝禅林的外表有点像。

石龙影壁。

法雨寺是普陀岛建筑规格等级最高的寺庙。信众非常多，很虔诚。

石狮古朴，南狮的样子。

这是来自北京的玉佛。在这里，我被一柱香的香头烫了下右边太阳穴靠发际线的部位。先是热，本能地躲和叫，然后闻到了蛋白质的气味，再之后就是灼痛了许久。普陀一路，我只是观想，未曾磕一个头，跪一次拜，这下算是被我佛关照到了。了了。

来自金陵的九龙鎏金藻井。普陀三宝之一。

14.慧济寺

爬上1088台阶，到达佛顶。

与前两个寺不一样，下沉式。

下沉式天井般的山门和入口。与众不同。我很喜欢。不知是爬台阶累了，还是真的与这里气场相和。我觉得很舒服，坐下来休息，看来来往往的人。

香火依然很旺。但与我无关。实际上我更喜欢的的天井式的山门空间。

普陀的珍稀树种。还有仅存一株的被誉为“地球独子”的普陀鹅耳枥，树龄250余年。为了保证回程不出差错，我没有去寻找ta。也不要去打扰ta吧。

步行千步滩，却意外可以走近海。很开心，捡了一个厚厚贝壳的残片，与自拍照一起作为海天佛国的见证。

这是我第一次对海产生好感。

看到了盛花期的彼岸花。

快到码头是远望南海观音。

一路上遇到许多做自媒体的人。这是解说善财童子的帅哥。

这是香积街门口坐在地上直播的男子。

这是普济寺石狮前做直播的小伙子。

地点不同，时间不同，人物不同。相同的是，滔滔不绝，无视他人外物，全身心投入，专注。

佛和菩萨都是信仰的代表，虚幻的，人的一世恐怕都只是刹那的微小部分，和掌管大千世界的菩萨和佛相去十万八千里都不止。最踏实可靠的还是要看现世，靠自己吧。自己才是自己的救世主，自己的善财童子。

想到这些，我会对他们投去敬意。

这个游记也写得断断续续。断续也有好处，就是可以过滤多余琐碎的，沉淀留下更值得的。

余生要多行走，观想。向正能量，务实的人学习。关照当下，关爱自己，祝福亲友。