金沙遗址博物馆侧记（2025年9月）

晏

　　金沙遗址博物馆位于成都平原的东南边缘地带，距成都市中心约5公里，是为保护、研究、展示金沙遗址及出土文物而设立的主题公园式博物馆，占地面积30万平方米，总建筑面积约3.8万平方米。由遗迹馆、陈列馆、文物保护中心和园林区等部分组成。 　　金沙遗址系全国重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区，国家一级博物馆、国家考古遗址公园。
　　金沙遗址位于成都市城西苏坡乡金沙村一处商周时代遗址，是公元前12世纪至公元前7世纪长江上游古代文明中心--古蜀王国的都邑。
　　步入遗址公园，在茂密的绿植映衬下，安置着金沙遗址的镇馆之宝太阳神鸟以及金面具的模型，引人注目。 　　金沙博物馆的遗迹馆里保留了当初考古挖掘现场的原貌，使观众有身临其境的感觉。 　　遗迹坑 　　遗址坑一号坑，根据图示，我们得知，当初在这儿挖出了成吨的象牙。对目前已清理出土的成吨象牙分析，发现其中一部分产于古蜀国的南部，还有很大一部分来源于相邻的云南、贵州等地。这部分象牙很可能是西南少数民族进贡给这里的王公贵族的，这也说明了金沙当时已成为西南地区最重要的政治、经济、文化中心。 　　遗址坑第二号遗迹 　　遗址坑第八号遗迹 　　遗址坑第15、16、4号遗迹 　　遗址坑第17号遗迹 　　遗址坑金冠带出土地 　　遗址坑金面具出土地 　　遗址坑太阳神鸟出土地 　　有幸在遗址坑邂逅了《大咖说》团队的金牌讲解员大鱼老师，我基本上每天都看《大咖说》所推介的全国各地古迹、文物视频，最欣赏的讲解员就包括专门介绍三星堆和金沙遗址的知识渊博、讲解清晰的大鱼老师。 　　离开遗址馆，来到陈列馆继续参观。

这是模拟当时先民的生活场景

　　打猎归来 　　先民们居住的小型房屋 　　木骨泥墙建筑房屋 　　金沙遗址出土了数以吨计的象牙和众多的野猪犬齿、鹿角、犀牛骨、马骨等动物遗骸以及大量的乌木及植物遗存。这些资料证明3000年前的成都平原呈现出一派森林密布，河渠纵横动物繁多的景象。在这个绿色天地之中，古蜀先民与大自然亲密拥抱、和谐相处。

这是龟背甲

　　牛肩胛骨，牛颈椎，水牛角 　　鲟鱼骨，鱼鳃盖骨，先民们只要够勤快，有鱼有肉，日子应该过得很不错。 　　骨针，骨匕，骨簪，最原始的工具和装饰品。 　　水井，这造型很精致，很漂亮！看来，除了实用，先民们已经开始注重装饰性了。 　　石凿，石杵 　　石璧 　　石蛇 　　石虎 　　石跪坐人像。

在金沙遗址中发现的石器近1000件，包括石人、石虎、石蛇、石龟等，是四川迄今发现的年代最早、最精美的石器。上图的跪坐人像造型栩栩如生，专家认为，极可能是当时贵族的奴隶或战俘，这表明当时的蜀国已比较强大。

　　陶窑，大批生产陶器了。 　　陶纺轮，开始有纺织的雏形了。 　　铜带柄有领璧形器 　　铜戈、锥形铜器，这些是专用于祭祀活动中的礼器。 　　铜人形器 　　象牙

在祭祀场所里，象牙是古蜀人奉献给天地神灵的重要祭品。有时是整根象牙极有规律的朝着一个方向摆放；有时象牙被切成饼状或圆柱状；还有的时候只取象牙尖来祭祀。这些方式体现出了一种强烈的宗教色彩，具有某种特定的宗教含义。

　　金沙遗址出土的30多件金器是该遗址出土文物中，最具独特风格和鲜明自身特色的。这些金器包括金面具、金带、圆形金饰、蛙形金饰、喇叭形金饰等。除了金面具与三星堆青铜面具在造型风格上基本一致以外，其它各类金饰均为金沙遗址所独有，都是用金片、金箔锤打而成，种类非常丰富。 　　镂空喇叭形金器 　　蛙形金器 　　金沙玉料大多来自成都平原西北部地区，另有部分可能取自附近河滩。玉料呈色丰富多彩，玉工多依此特点因料施工。 　　凹刃玉凿

　　玉琮，外方内圆，象征“天圆地方”，中有一孔相通，意表“贯通天地”，是古代社会象征精神信仰与政治权力的神圣之物。

　　四节玉琮。

与金器一起出土的众多玉器留下了中原和长江下游良渚文化的痕迹。出土的玉戈、玉钺等礼器明显与中原同时代文物一致，这说明金沙文化与中原文化有着深刻的内在联系。同时，金沙遗址出土的玉琮、玉璋并不是此地"土生土长"的，它们是通过长江这条自古以来的黄金水道自下而上运输至此的。金沙文化与中原及长江下游的频繁交流充分说明了此时的古蜀文化不是孤立的，而是中国古代文明的一个重要组成部分。这也再次证明了中华古文明的多元一体论，各区域的文化都是彼此作用和相互影响的。

　　玉戈 　　玉戈 　　玉圭 　　玉璧 　　兽面纹玉钺。从右面的拓片中清晰可见精致的纹样。 　　玉璋 　　绿松石珠 　　下面要隆重介绍金沙遗址博物馆的三件镇馆之宝：

（1）太阳神鸟金饰，呈圆形，器身极薄，直径12.5cm，厚度仅0.02cm（相当于三根发丝），含金量94.2%。图案采用镂空方式表现，内层分布有十二条旋转的齿状光芒;外层图案由四只飞鸟首足前后相接，四只神鸟围绕着旋转的太阳飞翔，中心的太阳向四周喷射出十二道光芒，体现了远古人类对太阳及鸟的强烈崇拜，所以又被称为"四鸟绕日"，是古蜀国黄金工艺辉煌成就的代表。环绕太阳飞翔的四只神鸟，反映了先民们对美好生活的向往，体现了自由、美好、团结向上的寓意，圆形的围合也体现了保护的概念。十二道太阳光芒与四鸟的"十二"与"四"是中国文化经常使用的数字，诸如十二个月，十二生肖、四季、四方等，表达了先民们对自然规律的深刻认识！成都很多地方均使用太阳神鸟的标志，如天府广场，宽窄巷子等等，均体现了金沙遗址的文化内涵。

　　一下高铁，在成都火车站站台上就能见到太阳神鸟的纹饰，因为，这是成都的市标！ 　　陈列馆天井的天花板上也是极具装饰性的太阳神鸟图案 　　与天花板相对应的，地上也有变化了的相似图形。

　　（2）金面具，距今约3000年,与三星堆的金面具和青铜面具在造型风格上基本一致。

金面具长20.5cm，宽10.4cm，重46克，以捶揲和剪切工艺制成。面部丰满，表情威严，眼睛、鼻子等部位镂空，背面粗糙，可能用于装饰青铜或木质头像。金面具作为沟通神灵的媒介，反映了古蜀文明发达的巫术和宗教文化，并与三星堆黄金面具一脉相承，彰显古蜀先民对黄金制品的崇尚。

　　（3）十节玉琮，高22.2cm，由透闪石软玉制成，颜色为翡翠绿，分十节雕刻简化人面纹，上端有跳舞神人图案。其风格与长江下游良渚文化玉器相似，表明古蜀与外地文化交流。此玉琮代表金沙玉器工艺高峰，是研究商周时期玉器制作和文明互动的重要实物，印证古蜀文明在中华多元一体格局中的地位。该玉琮雕刻极其精细，琮表面有细若发丝的微刻花纹和一人形图案，堪称一绝。 　　即便脱胎于良渚文明，但到目前为止，在良渚遗址中没有发掘出十节玉琮，这就说明，金沙遗址出土的十节玉琮属于新石器时期良渚文化的晚期文物，全国独此一件，十分珍贵！ 　　在陈列馆参观中的意外收获：有个《青韵----文物里的中国传统色彩美学》展，内容丰富，赏心悦目！ 　　霁蓝釉带盖瓷罐，霁蓝双兽耳盖罐等（清） 　　景德镇窑青白釉注子温碗（北宋） 　　蓝釉堆塑寿字形壶（清康熙） 　　龙泉窑青釉琮式瓷瓶（清） 　　镂空绿松石三龙纹圆珠（清） 　　乾隆款青花蒜头尊（清乾隆） 　　青金石万松山馆圈山子（清） 　　青铜人头像（商） 　　松石玛瑙串饰（春秋） 　　宣统款霁蓝描金团花瓶（清宣统） 　　玉覆面（西周） 　　左一为雍正款绿地金凤双耳连珠瓶（清雍正） 　　参观完毕，来到室外公园，先去鹿苑看看小鹿。 　　有只白鹿，古人认为白鹿罕见，系祥瑞之物。其实，白鹿并非一个品种，而是此鹿患上白化病了。 　　最后，我们来到了乌木林。

乌木，又名阴沉木，碳化木，许多树木因各种原因埋沉于古河床之后，在特定的自然条件下，经过数千年甚至上万年的碳化过程而形成，并不是所有的古木都能成为乌木，一般带有香味和杀菌特征的树种才能形成乌木，如楠木、红椿木、香樟树等。

　　乌木主要出土于四川盆地，是四川一大珍贵资源，经碳十四测定，乌木的年代大概在距今3000多年至一万多年之间。金沙遗址祭祀区所在地原称“乌木沱”，意为出土乌木的地方，在祭祀区东部就出土了大量的乌木。 　　此处由60多根乌木组成的乌木林展现了四川古代植繁茂的生态环境，同时也反映了四川古代气候的变迁历程。乌木因大自然的神奇造化，其形千奇百怪，具有永不褪色、不腐朽、不生虫的特质，是制作艺术品的理想之材。 　　先后参观了三星堆与金沙遗址，分析一下二者的异同之处：

区别：（1）地理位置不同，三星堆位于广汉市，金沙位于成都市；（2）时间范围不同，三星堆距今4800—2800年，早于金沙（商周至春秋）；（3）遗址规模不同，三星堆12平方公里，大于金沙（三平方公里）；（4）代表性文物不同，三星堆以青铜面具、青铜神树为特色，金沙以太阳神鸟金饰为标志。
相同点：（1）同属古蜀文明核心遗址；（2）均有大量青铜器、金器、玉器等珍贵文物出土；（3）均为长江上游早期文明重要实证；（4）均反映古蜀国祭祀文化与神权政治特征。

三星堆与金沙遗址的对比需从时空关系、考古特征、文化属性三个维度切入：（1）时空维度：三星堆（新石器晚期—商末）代表古蜀早期都邑，金沙（商周—春秋）为后续政治中心，体现文明延续性；（2）考古特征：三星堆器物突出神权象征（如纵目面具、通天神树），金沙文物侧重王权表达（如金冠带纹饰）；（3）文化维度：二者均采用青铜铸造、黄金加工等核心技术，存在玉璋、象牙等同类礼器，证实古蜀文明的技术传承与信仰体系一致性。二者差异反映古蜀国政治中心转移过程，共同构成巴蜀文化源头。

心仪已久的两个古蜀文物博物馆都认真、仔细地参观过了，收获满满，心满意足！