阿亮的美篇

阿亮

学习《诗经·国风·秦风•车邻》有感

先秦·佚名

有车邻邻，有马白颠。

未见君子，寺人之令。

阪有漆，隰有栗。

既见君子，并坐鼓瑟。

“今者不乐，逝者其耋！”

阪有桑，隰有杨。

既见君子，并坐鼓簧。

“今者不乐，逝者其亡！”

译文：众华车跑起来轱辘响粼粼，高头骏马额顶雪白如戴星。贵族青年还没进去见君子，等着守门的小臣通禀传令。

君子门前高坡上栽着漆树，洼地里生长着茂盛的板栗。他诚惶诚恐地拜见了君子，君子邀他并肩坐下奏乐器。啊呀趁现在快及时行乐吧，人生易老转眼八十日偏西。

君子门前高坡上栽着蚕桑，洼地里长着茂盛的大叶杨。他诚惶诚恐地拜见了君子，君子邀他并肩坐把笙吹响。啊呀趁现在快及时行乐吧，说不定哪天闭眼进了天堂。

从本篇的内容可以看出，这是一首秦地的诗歌。子辰老师给我们对于这首诗的解读如下，对于诗的主旨各说纷纭：

1.《毛诗序》：“美秦仲也。秦仲始大，有车马礼乐侍御之好焉。”此诗是用来赞美秦仲的，秦仲开始有了显著的成就，拥有车马，礼乐，侍等贵族生活的享受。“有车邻邻，有马白颠.”车儿驶过辚辚响，驾车马儿白颠顶（古代此马是珍贵名马之一：戴星马），这可不是一般人能骑的马，是贵族人家的马。

司马迁评说：“秦起襄公，章于文、穆、献、孝之后，稍以蚕食六国，百有余载，至始皇乃能并冠带之伦.”

秦国自秦襄公时兴起，在文公、穆公时显示出强大的力量，到献公、孝公之后，逐步侵占六国的土地。经过了一百多年以后，到了始皇帝才兼并了六个诸侯国。

2.宋代朱熹《诗集传》：“赋也。是时秦君始有车马及此寺人之官。将见者，必先使寺人通之，故国人创见夸美之也。”这是直铺平的方式。在那个时候，秦君开始拥有车以及寺人的官职。当想见到秦君时，得让寺人（传达命令近侍）去通报，因此国中的人初见这种礼仪而夸赞赞美它。

3.清代李光地《诗所》：“自古创业之君，未有不略去礼文，上下交欢足以济，此亦秦之成霸业之本也。”自古历代开创业者，能够君臣同心，和衷共济，这也是秦能成为霸的根本原因。

4.程俊英 这是一首反映泰君腐朽的生活和思想的诗。诗是用一个女子的口吻写的，她可能是秦君宫中的一位婵妾。“未见君子，寺人之令。”为啥不见君王面，只因寺人没传令。从她的嘴里，反映了秦君王生活、思想的一个片断。

5.高亨《诗经注》：“这是贵族妇人所做的诗，咏唱他们夫妻的享乐生活。”

6.蓝菊荪：“妇人喜见其征夫回还时欢乐的歌。”

7.现代学者多数认为这是一首及时行乐的诗。

8.“末落贵族士大夫劝人及时行乐的诗”

9.写贵族朋友间相互劝乐的诗。

总之，不管是古代现代，君王臣子，老百姓之间，我们一定要在当下，在自己力所能及的范围内享乐，那是生命的美好，不要等到了七老八十，还吝啬过日子，那就得不偿失，“今者不乐，逝者其耋”“今者之乐，逝者其亡。”

附：

秦国的历史

周朝时秦是个诸侯国。秦人祖先伯益，又称大费，赢姓之祖。黄帝之孙颛顼的后裔黄。

伯益是位政治家，在历史上辅佐过尧、舜、禹三位君主，佐禹治水，平三苗之乱，担舜帝的“虞官”即林业部长，执掌山林川泽，因功被舜赐赢姓。

伯益殷商时，赢姓部族成为王室镇守西戎的得力助手。出了名将飞廉，到周朝周孝王时飞廉之后秦非子因养马有功，周孝王把秦谷（今甘肃省天水市西南）一带分封给他，治都于秦邑（今甘肃省天水市清水县东北），号曰“秦赢”，这就是“秦”的起源。

公元前821年，秦庄公击败西戎，被周宣王封为陲大夫。

公元前770，秦襄公护送周平王迁至雒邑有功，被封为诸侯。秦始建国，占领东周王在关中的领地。

秦统一之前，经历了36代君王，到秦始皇开始统一中国。

大秦帝国创建了专制主义中央集权的政治制度，并统一了文字，书同文，车同轨，统一度量衡。对外击匈奴，南征百越，筑长城以拒外敌，筑灵渠以通水系。在政治、军事、经济、文化、交通等方面，形成了大一统的局面。

秦朝是是中国历史上第一个中央集权制王朝，对中国历史产生深远影响。中央集权政治制度的建立，奠定中国2000余年政治制度的基本格局，奠定了中国大一统王朝的统治制度，故称“百代都行秦政法。”

秦地—秦国—秦朝的发展史是一部战争史。

秦人尚武精神，就是《秦风》的特点。《无衣》：“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。”

《车邻》：

“有车邻邻，有马白颠。未见君子，寺人之令。

阪有漆，隰有栗。既见君子，并坐鼓瑟；今者不乐，逝者其耋。

阪有桑，隰有杨。既见君子，并坐鼓簧；今者不乐，逝者其亡。”

要上战场了，“今者不乐，逝者其耋.”现在及时不行乐，将来转眼成老翁；“今者不乐，逝者其亡.”现在及时不行乐，将来转眼见阎王。