紫雨轩史论分享:《周敦颐任芦溪镇监税经历浅探》‘(855#)

昨夜星辰

2025~11~17曰上午制作

周敦颐任芦溪镇监税经历浅探

曾建开/文



1 芦溪监税的历史背景

周敦颐（1017-1073），字茂叔，号濂溪，世称“濂溪先生”，作为北宋理学的开山鼻祖，其学术地位与历史影响自不待言。然而这位大儒的仕途生涯却始于地方基层官职，其中在芦溪镇担任监税官员的经历尤为值得关注。宋庆历元年（1041年），年仅24岁的周敦颐从洪州分宁（今九江市修水县）主簿任上，调至袁州萍乡芦溪镇（今萍乡市芦溪县）“摄市征局”。此时的周敦颐尚未写出传世名篇《爱莲说》，也没有后来作为儒家理学鼻祖的光环，仅是一名普通的基层税官。



周敦颐此次职务调动与其在分宁的政绩直接相关。在此之前，他初到分宁就任主簿时，就展现出了出色的决断能力。当地“有狱久之不决”的陈案，他“一讯立辨”，令当地士民拍手称快，交口称赞“老吏不如也”。可能正是因为他在分宁的卓越表现，获得了上级的赏识，在主簿位子上仅干了几个月，就被调往袁州萍乡县税务岗位。这种频繁的调动在宋代官员任职中并不罕见，但也从侧面反映了周敦颐的才能获得了认可。



北宋时期，朝廷在“州县皆置税务，关镇亦或有之；大则专置官监临，小则令、佐兼领”。当时的萍乡县芦溪镇，从行政层级上来看并非特别重要，但其地处湘赣要道，毗邻袁水，连通湘江和赣江，舟楫方便，陆路通达，货运频繁，水陆过往行商不少，商业十分繁荣。正因为如此，芦溪镇被列为“置税务”的关镇，且由于商业活跃，这里的税务衙门规模较大，专门设置了税务官员进行管理。这种地理与经济背景，为周敦颐在此担任监税官提供了合理的前提。



宋代商税制度已较为完善，商税成为国家财政收入的重要组成部分。据史料记载，当时“行者赍货，谓之‘过税’，每千钱算二十；居者市鬻，谓之‘住税’，每千钱算三十，大约如此”。这意味着当时的税率大约为百分之二至百分之三，相对于前代较为合理。宋庆历年间，由于朝廷财政屡屡入不敷出，对商税的征收管理愈加重视。周敦颐正是在这样的背景下，赴芦溪走马上任。



表1：北宋商税制度概况

| 税种 | 征收对象 | 税率 | 特点 |

|---------|------------|---------|---------|

| 过税 | 行商（运输中的货物） | 2% | 对流通环节征税 |

| 住税 | 坐商（市场交易） | 3% | 对交易环节征税 |



2 监税职责与工作内容

周敦颐在芦溪镇市征局的职责十分明确，即“根据朝廷规定，对民间私商经营贩运的货物，在当地交通要道、河津渡口以及城镇交易市场所收税——宋政府将此项收益称为商税”。具体而言，他的工作涵盖了对过往商旅征收“过税”，对市场交易征收“住税”，以及负责酒类等特控商品的交易税款征收。这些职责看似单一，实则涉及市征局的全面管理工作。



与之前担任分宁主簿时“评决狱讼、狱讼推讯、抓捕盗贼”等繁杂职责相比，芦溪监税的工作相对专业且单一。周敦颐不再需要处理刑狱案件，而是专司征税，原先作为主簿时兼管的征督赋税任务，此时成了他的专业任务。工作性质的转变使得他的时间变得更加充裕，这为他后来从事学术研究和交流活动创造了条件。



从工作成效来看，周敦颐在芦溪任职期间表现突出。有记载称他“工作积极，领导有方，用不到一半时间就完成了全年的征收任务”。这一说法可能有所夸张，但确实反映了他担任监税官的成效。由于监税成效显著，四年后（庆历四年，1044年），28岁的周敦颐得以调任南安军司理参军。



周敦颐在芦溪的工作情况也反映了宋代基层税务机构的管理特点。一方面，市征局作为最基层的税收机构，直接面对商民，执行朝廷税收政策；另一方面，由于税率相对合理，加上朝廷法令的权威，“估计抗税逃税的人不会太多”，这使得周敦颐的征税工作相对顺利，也比以往闲暇轻松了许多。



周敦颐在芦溪的日常生活颇有规律。他“每天一早就来到衙门理事处理些商人迟交、拒交商税之事”，公务之余则与文友们到附近稍作游玩。某日悠游乡野时，他在附近山脚看见一棵硕大的荆柴，有感而发写下了《咏莜山石荆柴王》：“莜山石上荆柴王，世间只此别无双。久经沧桑风骨在，苍劲挺拔傲雪霜”。荆本是一种灌木，多丛生原野，萍乡人俗称荆树为荆柴。作为灌木的荆柴一般都不高大，但周敦颐在芦溪看到的这棵却高大如乔木，因此他称奇呼为“荆柴王”。这首诗与后来《爱莲说》中的“出淤泥而不染”思想内涵有相通之处，展现出周敦颐早期对高洁品格的向往和赞美。不过，此诗因从不见于历代《萍乡县志》和古文献，直至二十世纪九十年代初才出现在今人所编诗集中，其真伪也曾受到质疑。



3 理学思想的早期发展

芦溪监税时期是周敦颐学术生涯的重要阶段，虽然他此时尚未形成完整的哲学体系，但已开始初步建构自己的思想雏形。在此期间，他“进一步研学《论语》等儒学经典的基础上，初步形成了后来自己理学中‘阴阳’以及‘仁’与万物生成的关系等一些思想雏形”。这些探索为他后来创作《太极图说》《通书》等理学著作奠定了基础。



周敦颐在芦溪期间写下了《论语序》一文，后来被收入刘黻的《濛川集》。这篇文章可以视为他早期学术思考的重要成果，虽然原文现已难觅全貌，但从题目可知是对《论语》的研究和阐释。值得注意的是，有学者推测周敦颐的《通书》四十章，“就是他的讲学教案，这一千古教案就是在卢溪时开始备课的”。这种说法虽缺乏确凿的史料证据，但确实反映了芦溪经历对他思想形成的重要性。



更为直观的是，《爱莲说》中的核心思想，在芦溪时期已露端倪。周敦颐对莲花的喜爱并非偶然，他在芦溪任职期间就已在市征局衙门附近的几处水域广种莲花。每值夏日，莲池里荷花盛开，碧叶田田，风情万种，赢得了往来文士的赞赏。这种对莲花的钟爱，不仅是一种审美趣味，更是人格理想的寄托。后来他在《爱莲说》中写道“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，这种思想在芦溪种莲时已开始萌芽。近千年过去，如今周敦颐所种莲花早已不在，但他当年种莲处则已被当地民众称为古莲池，并立碑以记。



周敦颐在芦溪的学术交流活动也十分活跃。史料记载，他担任基层税官后，“袁之进士来讲学于公斋者甚众”。此时的周敦颐声望尚浅，他与袁州附近的学子进行的可能更多的是一种学问上的交流切磋，而非专门的开堂讲学。但这种学术交流活动对他思想的成熟起到了促进作用。有研究认为，这段经历是周敦颐“一生从事官教合一活动的见习期，既是他追逐少时立志从道理想的自觉行动，又是他日后不醉心官场、退隐讲学的先期行为”。



从周敦颐的整体思想发展来看，芦溪时期可视为他理学思想的萌芽阶段。在这一阶段，他不仅初步形成了关于“阴阳”、“仁”与万物生成关系的思考，更重要的是确立了将学术研究与日常生活相结合的道路。他在芦溪的讲学和研究，“反映出他的学术思想已趋向成熟，走向系统”。这种思想上的发展为后来程朱理学的兴起奠定了坚实基础。



4 芦溪经历的历史影响与纪念

周敦颐在芦溪担任监税虽然只有四年左右，但对他的个人成长和思想发展具有重要意义。这段基层工作经历，让他深刻了解了社会现实和百姓生活，为他后来的学术思想提供了实践经验，使他的理学建构不至于脱离现实。庆历四年（1044年），28岁的周敦颐因监税成效显著，调任南安军司理参军。此后，随着他对理学研究的深入，名气越来越大，地位越来越显赫。



芦溪民众对这位理学大师曾经在当地生活而引以为荣，设立濂溪祠、宗濂桥、濂溪书院等以示纪念。濂溪书院也是萍乡最早的书院。关于芦溪濂溪书院的创建，近年有研究指出：“周敦颐在萍乡芦溪任监税前后四年，民间自发建立萍乡第一座书院——濂溪书堂，在当时具有一定的影响力”。这种民间自发行为，反映了当地民众对周敦颐的敬仰和怀念。



明代著名书法家张弼过往芦溪镇往湖南时，曾凭吊拜谒周濂溪祠，作诗一首《过濂溪行祠》，表达崇敬之情：“过化传先哲，遗踪咎后思。一官监酒税，千古建香祠。秋日高山丽，春风满座熙。渺然经一拜，庭草绿差池”。这首诗不仅表达了后人对周敦颐的景仰，也生动概括了周敦颐在芦溪的地位与影响——“一官监酒税，千古建香祠”。周敦颐在芦溪仅当一监税官，却能令后人不忘，非因其税官身份，而是因其作为学官的贡献。



从历史影响来看，周敦颐的芦溪经历有几点特别值得关注：首先，基层税务工作的经历使他更加了解社会现实，这为他后来的学术思想注入了实践精神；其次，他在芦溪期间开始将学术研究与教育实践相结合，开辟了“官教合一”的道路；最后，他在芦溪的生活方式和学术追求，也体现了宋代士人“达则兼济天下，穷则独善其身”的价值取向。



表2：周敦颐芦溪经历与其思想形成的关系

| 芦溪经历 | 思想发展 | 后续影响 |

|------------|------------|------------|

| 基层税务工作 | 了解社会现实，形成务实精神 | 理学思想具有实践性 |

| 莲花种植与欣赏 | 孕育高洁人格理想 | 《爱莲说》的创作基础 |

| 与学者交流讲学 | 促进思想碰撞与成熟 | 开创理学学派 |



近年来，周敦颐在芦溪的经历也引起了学术界的关注。2017年5月，芦溪县文广新旅局组织本地文史工作者举行了纪念周敦颐诞辰1000周年的学术研讨会，对周敦颐任芦溪监税的历史进行了深入挖掘。2025年9月，萍乡市图书馆与相关文化机构联合举办了题为《主诚存静：周敦颐在萍乡的青春“税”月》的公益讲座，从专业角度探讨了周敦颐在芦溪时期的历史文化背景，当时的税收制度、征税对象、基层税务机关的运行方式，以及周敦颐监税的岗位职责、工作任务等内容。这表明，周敦颐在芦溪的经历不仅是历史研究的课题，也是当代文化建设和廉政教育的重要资源。



5 结语

周敦颐在芦溪的四年监税生涯，虽然只是他宦途中的一个短暂阶段，但这段经历无论对他的个人成长还是学术发展，都具有深远意义。作为基层税官，他恪尽职守，有效履行了征税职责；作为学者，他利用公务之余研读经典、交流学术、种植莲花，初步形成了自己的理学思想雏形。芦溪时期见证了周敦颐从一名普通官员到理学大家的转变过程，同时也体现了宋代士人集官员、学者、教育家于一身的独特现象。



回顾周敦颐在芦溪的经历，我们可以发现，这位理学开山鼻祖的思想并非凭空产生，而是与他的生活实践和官职经历密切相关。他在芦溪的四年，正是青春年华，既有干事的热情，也有求索的执着。这段“青春‘税’月”无疑为他后来创作《爱莲说》、撰写《太极图说》和《通书》奠定了坚实基础。从历史的长河看，芦溪这座商业小镇，也因周敦颐曾在此任职而留下了浓厚的文化底蕴，成为理学发展史上的一个重要地标。



参考文献

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10. 山西工程技术学院．清廉故事【第二十四期】官清赢得梦魂安——周敦颐[EB/OL]．2025-10-17．