《推背图》第二象的文化解码与历史隐喻

卢守文

第二象 乙丑 巽下乾上 姤

谶曰：

累累硕果，莫明其数

一果一仁，即新即故

颂曰：

万物土中生，二九先成实

一统定中原，阴盛阳先竭

金圣叹曰：一盘果子即李实也，其数二十一，自唐高祖至昭宣凡二十一主。二九者指唐祚二百八十九年。阴盛者指武曌当国，淫昏乱政，几危唐代。厥後开元之治虽是媲美贞观，而贵妃召祸，乘舆播迁，女宠代兴，夏娣继之，亦未始非阴盛之象。

说明：此图为唐朝总纲（推背图每朝都有总纲）。公元618年，唐高祖李渊立国；公元907年朱温篡唐，唐亡。共历274年（包括武周是289年）。

图： 图中有果实二十一，相应唐朝二十一帝。

谶： 一果一仁，意为数图中果实数，即为帝数。

颂： 二九先成实，唐朝国运二百九十年，阴盛阳先竭所指唐朝武氏、韦氏、杨氏等后宫乱政。

《推背图》第二象的文化解码与历史隐喻

卢守文

《推背图》作为中华传统文化中极具神秘色彩的预言典籍，其第二象乙丑姤卦以“盘中二十一李子”的图像、凝练的谶语与颂词，暗藏对李唐王朝兴衰的预判。袁天罡、李淳风以易学为基，借自然规律喻王朝更替，既彰显了传统文化中“天人合一”的宇宙观，也蕴含着深刻的历史哲学。从卦象机理、图文隐喻到典籍互证，可清晰窥见这一象的文化内涵与预言智慧。

姤卦作为《易经》第四十四卦，巽下乾上，象征“相遇”与“阴始渐长”。巽为风、为柔，乾为天、为刚，卦象本身暗含“阴柔遇阳刚”的态势，恰合“阴盛阳先竭”的核心隐喻。在易学理论中，姤卦是十二消息卦之一，代表夏至时节，此时阳极生阴，阴气虽微却渐成势，正对应王朝初创后隐患渐生的规律。袁李二人选用姤卦开篇言唐，既因“姤”与“狗”谐音（地支丑对应生肖狗），契合乙丑之序，更以卦理暗示：李唐如同乾天初立，虽阳刚鼎盛，但阴柔之象已萌，盛衰更替的自然法则已然启动。这种以卦象映射历史走向的方式，正是传统文化中“以易解史”“以象表意”的典型思维。

　　图像与谶语的呼应，构成了第二象最直观的预言密码。图中“正三角形排列的二十一李子”，“李”直指李唐皇室，二十一之数精准对应唐高祖至唐昭宣帝的二十一任君主，正三角形状则暗合王朝初创时的稳固态势。谶语“累累硕果，莫明其数。一果一仁，即新即故”，以“硕果”喻李唐基业之丰，“莫明其数”暗含世事变幻之玄，“一果一仁”既指每位君主各承其运，也暗喻“仁政”为王朝存续之基，“即新即故”则点出新旧更替的历史必然。而“阴盛阳先竭”的深层解读，正如自然规律中“盘子（承载之物）不先烂而果子（依附之物）先衰”，喻指王朝的根基（阳）若被阴柔之力侵蚀，即便表象稳固，内里已现颓势。这种以自然现象喻政治兴衰的手法，既规避了直陈预言的风险，又符合传统文化中“道法自然”的认知逻辑。

颂词则进一步铺陈了李唐王朝的兴衰脉络，与袁李二人“万物皆有其运”的核心观点深度契合。颂曰：“万物土中生，二九先成实。一统定中原，阴盛阳先竭。”“万物土中生”既指生灵源于大地，也暗喻王朝基业扎根于民心与土地，呼应了“君权神授”与“民为邦本”的传统文化理念；“二九先成实”中“二九”预言了李唐王朝的统治年限为289年（即290个年头），展现了易学数理与历史预判的结合；“一统定中原”明赞李渊、李世民统一全国的功绩，而“阴盛阳先竭”则再次点题，暗示武曌当政、杨贵妃乱政等“女宠代兴”的历史现象，皆为阴盛侵阳的表征。袁李二人并非否定李唐盛世，而是以智者的清醒告诫李世民：王朝兴衰如同自然万物的生长枯荣，“盛极而衰”是不可逆转的客观规律，唯有居安思危、守阳抑阴，方能延绵国祚。这种“知其不可为而为之”的警示，体现了传统文化中“明哲保身”与“经世致用”的平衡。

　　金圣叹的批注虽为后世解读提供了重要参考，但其聚焦“武曌乱政”“贵妃召祸”等具体历史事件，更多是对“阴盛”的具象化阐释，而袁李二人的核心意图，更在于借李唐兴衰揭示“凡所有相，皆是虚妄”的历史哲学——任何王朝无论何等鼎盛，都无法挣脱“生老病死”的自然法则。从传统文化视角来看，这一象的深层价值，不仅在于预言的精准性，更在于其传递的“天人合一”思想：王朝的命运与自然规律同频共振，君主的作为虽能影响国运长短，却无法改变兴衰更替的本质。这种对历史规律的敬畏与认知，正是中华传统文化中“以史为鉴”“道法自然”的精髓所在。

《推背图》第二象以姤卦为引，以图文为媒，以易学为魂，既精准预判了李唐王朝的历史走向，也传递了传统文化中对宇宙规律、历史兴衰的深刻认知。袁天罡、李淳风以谨慎隐含的方式，将“阴盛阳衰”的自然法则与王朝更替的历史逻辑相结合，既展现了易学文化的玄妙智慧，也彰显了中国古代智者“察往知来”的远见卓识。时至今日，这一象所蕴含的“居安思危”“顺应规律”的理念，仍对后世具有重要的启示意义，成为中华传统文化中跨越时空的智慧结晶。