【全环境立德树人】诗韵铜拓里的家国情怀——临邑兴隆中学非遗木雕社团孟郊《游子吟》传统工艺与文化传承课堂纪实

王宝华

1、文化背景

孟郊（751年－814年），字东野，湖州武康（今浙江省湖州市德清县）人，郡望平昌（今山东省德州市临邑县）。唐代著名诗人。少时隐居嵩山。性狷介，与韩愈交谊颇深。曾两试进士不第。贞元十二年（796年），年四十六时才中进士，写下《登科后》诗：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。贞元十七年（801年），至洛阳参加铨选，出任溧阳县尉。由于不能舒展他的抱负，遂放迹林泉间，徘徊赋诗，以至公务多废。县令乃以假尉代之，分其半俸。孟郊抑郁失志，遂辞官。后因河南尹郑余庆之荐，任职河南水陆转运从事，试协律郎，晚年生活多在洛阳度过。元和九年（814年），郑余庆再度招他往兴元府任参谋，试大理评事。乃偕妻往赴，行至阌乡县（今河南灵宝），暴疾而卒，葬于洛阳东。张籍私谥为“贞曜先生”。

孟郊工诗。因其诗作多寒苦之音，感伤自身遭遇，且用字造句力避平庸浅率，追求瘦硬，故有“诗囚”之称。与贾岛齐名，同为苦吟诗人，并称“郊寒岛瘦”。孟诗现存500多首，以短篇五古最多。今传本《孟东野诗集》10卷。代表诗作有《游子吟》《登科后》等。

2、铜拓工艺作品制作流程（结合《游子吟》主题）

（1） 选题与设计

以孟郊《游子吟》“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”诗句为核心，提炼“母爱”“感恩”“家国”等文化符号，设计铜拓模板（如整首诗诗句书法字体等）。

（2） 备料与预处理

准备铜板（或铜箔）、拓印工具（拓包、水、宣纸）、雕刻工具（刻刀、凿子）等。对铜板进行打磨抛光，确保表面平整，为后续雕刻和拓印奠定基础。

（3） 雕刻模板

学生在教师或非遗传承人指导下，将设计好的图案与诗句轮廓刻在铜板上，通过阴刻（刻凹图案）或阳刻（刻凸图案）呈现文字与画面，强化对诗句意境的理解。

（4） 拓印成型

用宣纸覆盖铜板，以拓包蘸取适量墨汁，轻拍宣纸使图案和文字清晰印在纸上，反复调整力度确保拓印完整，最终形成融合诗、画、工艺的铜拓作品。

（5）装裱与赏析

对拓印成品进行简单装裱，结合《游子吟》的创作背景（孟郊为临邑籍诗人，诗作体现传统孝道与家国情怀），分享作品中蕴含的文化内涵。

3、工艺流程的文化意义

（1）激活地方文化基因

孟郊作为临邑地方文化名人，其《游子吟》是中华孝道文化的经典载体。通过铜拓工艺将诗句转化为可视化作品，让学生近距离触摸本土文化脉络，理解“家乡名人”与“中华优秀传统文化”的深层关联，增强对地方文化的认同感。

（2）传承传统工艺智慧

铜拓工艺是中国传统金石技艺的重要分支，流程中蕴含着“设计—雕刻—拓印”的工艺逻辑，体现了古人“材美工巧”的造物理念。学生在实践中感受传统工艺的严谨与精致，体会“非物质文化遗产”的活态传承价值。

（3） 厚植家国情怀

《游子吟》从“母爱”延伸至“感恩”，再升华至对家庭、家乡、国家的责任担当。铜拓过程中，学生在雕刻诗句、拓印画面时，会自然将“孝亲”与“爱国”相联结，理解“小家之爱”与“大国之情”的同频共振，强化社会主义核心价值观中的“和谐”“友善”“爱国”理念。

4、对学生能力与素养提升的意义

（1） 动手操作能力的培养

从设计模板到雕刻、拓印，每个环节都需要学生精准控制工具、协调手眼配合（如雕刻时的力度把控、拓印时的均匀施力），有效提升精细动作能力、空间感知能力和实践解决问题的能力（如拓印模糊时的调整技巧）。

（2） 综合素养的全面提升

文化素养。通过解读《游子吟》、了解孟郊生平，深化对古典诗词、地方历史的认知，构建“文学—历史—工艺”的知识网络；

审美素养。在设计与雕刻中，体会书法之美、图案之韵、工艺之精，培养对“美”的感知与创造能力；

德育素养。将“孝亲感恩”的文化内涵内化为情感认同，从“制作作品”到“理解精神”，实现“知、情、意、行”的统一；

合作与创新素养。若分组完成，可培养团队协作意识；鼓励学生在传统工艺基础上融入现代设计元素（如卡通化慈母形象），激发创新思维。

通过这一活动，学生不仅掌握了铜拓工艺的基本技能，更在“做中学”中实现了地方文化传承、传统美德培育与实践能力提升的多重目标，真正做到“以文化人、以艺育人”。