【 “涯” 解 】

三亚湾

刘卓雄 / 文



开篇明义：

不枉军旅恋海角，试摇笔杆写天涯。

常见“涯”字，不明就里不求甚解。

某日，突然心血来潮来了兴致，遂对其意含义及其内涵外延，来了个认真的考究和解读。



“涯”，其字面本意是指水边，泛指无际的意思;从汉字的形似上讲有“睚”、“崖”字形，从逆序上说有“生涯”、“天涯”、“海角天涯”之说，引伸为会意兼形声，故有”风月天涯”、“天涯之戚”、“横无际涯”等词语。





“天涯”、“海角”起初是单独分开使用的，时至今日，它们仍然是分别于两处凿石留痕的。



这两个词首见于南朝徐陵的《武皇帝作相时与岭南首豪书》“天涯藐藐，地角悠之，……”

从字面意思讲，是谓“天的边界，海的角落”，寓意为边际遥远之地，亦形容彼此相隔极远;而把“涯”和“海角”联结为一个成语使用，首出于唐·召岩《绝句》诗:“天涯海角人求见，行到天涯不见人”。

宋·张世南《游宦纪闻》卷六中也有此一说:“今之远宦及远服贾者，皆曰天涯海角，盖俗谈也”。



古时由于人们受制于天象地理的局限，交通闭塞，认知有限，仅凭天圆地方的有限想象去猜测和臆想，其自然难以认识大自然的真实面目，也透露出一种无奈和感叹；

而这个问题的另一面，我认为应理解是古人的诗化语言，它是千百年积淀下来的一种文化内涵在人们心中根植的天涯情结，至今人们时时传诵的有如“海内存知已，天涯若比邻”、“海上生明月，天涯共此时”的诗句，当可作为一例证。



早先，海南是历代封建王朝流放“逆臣”之地。

唐朝两度宰相李德裕流放至此，曾发出“崖州在何处?生度鬼门关”;

“一去一万里，千之千不还”的感叹，道出了谪臣一路风波此去难以复还的悲壮别程。

宋代名臣胡铨有“区区万里天涯路，野草若烟正断魂”的诗句，道出了路途遥远的无奈和蛮荒路上的孤苦际遇。





庄子的这句话虽很有名，但长期以来，这句话却是被误解误读的，人们普通理解它是“学习励志类”的不二名言警句，认为庄子描绘了一个崇高的学习目标，激励人们闻鸡起舞追求上进自强不息，读永远读不完的书，穷究永不明白的道理。

实际上，庄子是一个追察仔细顺其自然清净无为的洒脱人物，他讲这句话此时已是一个历练人生的老者，他的话更多讲的是人们没必要也不可能穷尽一生去读书泛阅，应适可而止，循序渐进，术业专攻，成就一事为好。

这种理解真的充满哲理和智慧。联系到现代社会中信息大爆炸和海量闪读，那就是说人们做学问首要的是懂得有选择和适度，不能也不可能把人的整个生命和精力，都拿来去穷尽世间的所有学问的。



从成语上讲，最为典型和为大家所熟知的，应是“天涯海角”一词。

据考，“天涯”一词典出明·董其昌《节寰公行状》：“虽天涯契阔，合并恒难。”《庄子·养生主》中则有这样一句大家熟悉的话：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。”若从全句的意思完整地解释，是说：人的生命是有限的，而知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷的知识，徒劳而已。

这里的“涯”当是指“尽头”、“限度”之意，大家耳熟能详的就有“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”这一句名言，则真的是道尽了读书人的甜酸苦辣。





其实，在我国辽阔的国土上，真正地理概念上的”天涯海角”是在海南省三亚市。

这在当今人们约定习成的理解和人文特指中，似乎已成共识。

现在，“天涯海角”是海边的一个风景区，位于三亚市西26公里处的马岭山下。

风景区陆地面积有10.4平方公里，海域面积约有6平方公里，背负山头，面向大海，这里海水澄碧，烟波浩瀚，帆影点点，波光粼粼，椰林婆娑，水天一色。

“天涯海角”和“南天一柱”约十米高的巨石擎天拔地，成独立之势，看峥嵘壮观，叹造化神功。



另有近百块石头，似宇宙洪荒子遗的巨大化石，或独立苍茫傲然而立，或迎风击浪倔强秉性。



天涯海角有浓郁的热带自然景观、海湾风光和有地道的黎族风情，碧海、青山、白沙、巨磊、礁盘，高蹈出尘，浑然一体，波涛、渔帆、鸥燕、绿树、红花，蓝天白云辉映点衬，形成南国特有的椰风海韵。



文载千年道，景因文扬名。历史学家考证，清代康乾盛世之时，曾进行过一次全国性版图《皇舆全览图》的考证活动。

现景区所在地，成为当时测绘中国陆地版图极点的标志，也就是说已经到了大陆南端极尽天边的地方。



天涯海角的铭刻很多。

最早的题铭当是清康熙五十三年(公元1741年)钦差大臣苗曹汤巡边至此勒石镌字的”海判南天“，该石的重大价值就在于，它是我国地理史上的重大历史遗证，据史料和民间的传统观点，则认为它是天涯海角的真正所在。

而“天涯”二字乃清雍正年间(1733年)崖州七品知州程哲题刻，至今在“天涯”两字的落款处清晰可见;

“海角”二字，则是1938年11月由当时的琼崖守备司令王毅题写。

王毅将军，海南澄迈人，黄埔军校二期毕业，是军事教育家。1945年王毅作为海南岛的受降将军接受了日本的投降，所以“海角”石在坊间又称为“幸运石”。



离这两块巨石不远处，又有一巨石上直书“南天一柱”四字，是清代宣统元年(1909年)崖州知州范云榜所书，字体端庄，言近旨远。现今1986年版2元人民币背面，就有这一精彩石景的图像，可见其影响之深。



历史学家、文学家郭沫若于1962年前后，三往实地考察“目检”，在“得见【崖州志]”夜读考证后，指出:“天涯”两字“相传为苏东坡所书，但字体不类”，纠正了坊间视听，然后又挥笔题写了“天涯海角游览区”的斗大郭体字迹、一直铭刻在景区正门入口处大石上，同时又赋诗三首，内中有“访古字方显”，“字蒙刀作笔”、“诗累石为签”、“今日感来迟”、“惠予以此诗”等句。



“天涯海角游览区”的斗大郭体字迹、一直铭刻在景区正门入口处大石上，同时又赋诗三首，内中有“访古字方显”,“字蒙刀作笔”、“诗累石为签”、“今日感来迟”、“惠予以此诗”等句。名人雅士自风流，无疑的更增添补了景区的趣事和传说。



天地造化，因景寄情。

郭沫若不愧是大家，他很清醒地在诗句说“海角尚未尖，天涯更有天”，因此“天涯海角”并非地理位置上的天尽头，而大多时候是专指意境情感的无限放大和夸张寄托，表达的是一种异乡情结在地理座标上的系栓所在。

当今“天涯海角风景区”的构建和旅游市场的日益繁盛，使人们心中的“天涯情结”有了两相对应的物化载体，了却了一宗悬念和感情纠葛。



现在，这里还建有名人雕塑园，海天自然风景区，天涯路等景点，人们到此，可以一圆心中“走遍天涯海角”的梦想。

而不甘寂寞的作曲家和歌唱家，则以一曲“请到天涯海角来”唱响大江南北，加上《红色娘子军》现代芭蕾歌舞，李双江嘹亮的歌喉传唱五指山万泉河的故事，还有鹿回头的神秘传说，都使天涯海角成为三亚乃至海南的旅游标志和代名词。



这应是因歌传名，文以载道的成功案例吧一一它把人文艺术和天地实物融为一景，把历史过往和现代文化无痕链接，在海角之处既树起精神地标的本意进行诠释和演绎，也使无涯的空灵虚渺，变为现实可见的具象化物品，饱了眼福，受益心灵，伸手可触，活了物体。



［篇后记］

我在海南天涯的榆林军港当兵十几载，写这个文章，也算是不枉军旅守海角；三亚是我青春遗落之地，摇烂笔头写天涯，确有不忘来时路之念想。

构写这个文章，也翻阅了不少资料，几经考证润色方成小文。老来无乐事，唯不甘寂寞做自己喜欢的事情，不负军旅记得火红岁月，或许有点自恋不枉人生一回。