《论语·先进第十一》24年5班 叁周 儒行天下🌍公益经典读书会

儒行天下

时间：2015年11月10日—11月16日

周一学习内容

【诵读版】

15.子贡问：“师与商也孰贤？” 子曰：“师也过，商也不及。” 曰：“然则师愈与？” 子曰：“过犹不及。”

16.季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。”

【句读版】

15.子贡问 师与商也孰 贤 子 曰 师也过 商也不 及 曰 然则师愈与 子 曰 过犹不 及

16.季氏富于周 公 而 求也为之聚敛而 附益之 子 曰 非吾徒也小子鸣鼓而攻之 可 也

【读音易错字】

15.子贡问*师与商也孰*贤*子*曰*师也过*商也不*及*曰*然则师愈与*子*曰*过犹不*及

16.季氏富于周*公*而*求也为wèi之聚敛而*附益之*子*曰*非吾徒也小子鸣鼓而攻之*可*也

11月10日周一

义理解析

　　《论语·先进第十一》十五章

欢迎您来到圣贤文化直播间，关注圣贤教育。我是文宣，本期话题是《论语·先进第十一》篇的十五章，理文如下：

11.15 子贡问。师与商也孰贤。子曰。师也过。商也不及。曰。然则师愈与( yú)。子曰。过犹不及。

这一章分为三小节。

子贡问曰。师与商也孰贤。子曰。师也过。商也不及。这是第一节。

字解：

(1)师：是子张的名。

(2)商：是子夏的名。

节解：

子贡问师和商谁好？夫子说：“师啊，太过度，商呢就不够头。”

第二节 曰。然则师愈与( yú)。

节解：

子贡说：“这样是师好吗？”

第三节 子曰。过犹不及。

节解：

夫子说：“过度的不合中，就像不够头的不合中。”

章解：

子贡问师和商谁好？夫子说：“师啊，太过度，商呢就不够头。”子贡说：“这样是师好吗？”夫子说：“过度的不合中，就像不够头的也不合中。”

演说：

过合不及的都不合中，是一样的偏处。要论造就还是过度的人规模远大，志气高旷，能以进取。子贡聪明过人，也是胸怀高远不能踏实的人，所以夫子这样说法来教诲子贡呢。

本期话题到此结束，感谢您的关注，我们下期再见。

《论语·先进第十一》篇十六章

欢迎您来到圣贤文化直播间，关注圣贤教育。我是文宣，本期话题是《论语·先进第十一》篇的十六章，理文如下：

11.16季氏富于周公。而求也为( wèi)之聚敛而附益之。子曰。非吾徒也。小子鸣鼓而攻之。可也。

这一章分为两节。

季氏富于周公。而求也为( wèi)之聚敛而附益之。这是第一节。

字解：

(1)聚：是集聚。

(2)敛：是敛取赋税。

(3)附：是添的意思。

节解：

鲁季孙氏富过周公，这冉求啊还给他集聚赋税，再加添他的富。

第二节 子曰。非吾徒也。小子鸣鼓而攻之。可也。

字解：

(1)鸣鼓：是敲的鼓响。

(2)攻：是伐。

节解：

夫子说：“这不是我的徒弟呢，你们学生敲着鼓声明他的罪状，去讨他的，可以呢。”

章解：

鲁季孙氏富过周公，这冉求啊，还给他集聚赋税，再加添他的富。夫子说：“这不是我的徒弟呢，你们学生敲着鼓声明他的罪状，去讨他的，可以呢。”

演说：

鲁是贫弱的国，想要振兴，非从理财上下手不行，冉子有治赋的才，于是施展他的才能开国家的富源，这是聚敛的所由来。不然冉子列在十哲之科，决不能剥削民脂民膏来以肥季氏，但他虽有理财的能，可惜用不得当，聚敛是小罪，聚敛来给季氏就算是大罪，所以夫子很痛恶他呢。

本期话题到此结束，感谢您的关注，我们下期再见。

周二学习内容

【诵读版】

17.柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。”

【句读版】

17.柴也愚 参也鲁 师也辟 由也喭 子 曰 回也其庶乎 屡 空 赐不受命而 货殖焉 亿则屡 中

【读音易错字】

17.柴也愚yú*参shēn也鲁*师也辟pì*由也喭yàn*子*曰 *回也其qí庶shù乎*屡lǚ*空kōng*赐cì不受命而ér*货殖焉*亿则zé屡lǚ*中zhòng

11月11日周二

义理解析

《论语·先进第十一》篇十七章

欢迎您来到圣贤文化直播间，关注圣贤教育。我是文宣，本期话题是《论语·先进第十一》篇的十七章，理文如下：

11.17 柴也愚。参( shēn)也鲁。师也辟( pì)。由有喭( yàn)。子曰。回也其庶乎。屡空。赐不受命而货殖焉。亿则屡中( zhònɡ)。

这一章分为六小节。

我们来看第一节 柴也愚。

字解：

柴：是孔子学生的名，姓高，号叫子羔。

节解：

夫子说高柴啊，就忠厚少聪明。

第二节 参( shēn)也鲁。

字解：

鲁：是钝。

节解：

曾参啊，就鲁钝。

第三节 师也辟( pì)。

字解：

辟：是便僻。

节解：

颛孙师啊，就便僻。

第四节 由也喭( yàn)。

字解：

喭( yàn)：是粗俗。

节解：

仲由啊，就粗俗。

第五节 子曰。回也其庶乎。屡空。

字解：

(1）子曰：二字当在柴也愚上。也就是说“子曰”这两个字应该在这一章的开头。

(2）屡空：是空了再空，克去一切私欲。

节解：

颜回啊可就离道差不远了，因为他空了再空，他的心体克去一切私欲。

第六节 赐不受命而货殖焉，亿则履中( zhònɡ)。

字解：

（1）命：是天命。

（2）货：是货物。

（3）殖：是生殖。

（4）货殖：是拿货财做买卖，生殖利钱。

（5）亿：是度( duó)量事情。

节解：

端木赐他还没有受天的命，与天合德，拿货财生殖利息，但他料事到能屡次的中( zhònɡ)了。

下面按神童标注的把子曰二字挪在柴也愚上，我们按这个顺序再来读一遍。

子曰。柴也愚。参( shēn)也鲁。师也辟( pì)。由也喭( yàn)。回也其恕乎。屡空。赐不受命而货殖焉。亿则屡中( zhònɡ)。

章解：

夫子说：“高柴啊，就忠厚少聪明；参啊，就鲁钝；颛孙师啊，就便僻；仲由啊，就粗俗；颜回啊，可就离道差不远了。因为他空了再空，他的心体克去一切私欲。端木赐，他还没有受天的命，与天合德，拿货财生殖利息，但他料事倒能屡次的中( zhònɡ)了。”

演说：

诸子的病都是气质的偏处，都是不能克去私欲变化气质，所以夫子特嘉许颜渊的空以鼓励他们。这空是空明了心体，没有一毫阴私，屡空就是克己的功夫空到极点，便现出全体的仁来，子贡不受命并非不安贫，是他的学问还不能合天相通，要能与天合德就至诚前知，用不着逆料事情了。

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周三学习内容

【诵读版】

18.子张问善人之道。子曰：“不践迹亦不入于室。”

19.子曰：“论笃是与，君子者乎，色庄者乎。”

【句读版】

18.子张问 善人之 道 子 曰 不践迹 亦不入于室

19.子 曰 论笃是与君子者乎色庄者 乎

【读音易错字】

18.子张问*善shàn人之*道*子*曰*不践jiàn迹*亦不入于室

19.子*曰*论笃dǔ是与yú君子者zhě乎色sè庄zhuāng者zhě*乎

11月12日周三

义  理  总  结

《论语·先进第十一》篇十八章

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11.18 子张问善人之道。子曰。不践迹亦不入于室。

字解：

(1）善人：是心好不明真道理的人。

(2）践：是踏。

(3）迹：是痕迹。

(4）践迹：是遵着规矩的意思。

章解：

子张问善人所行的道，夫子说：“他们作事不遵循着规矩，自不至决裂，却也不能进到精深的地方。”

演说：

人要想成完全人物，解决人生的一切问题，就要有一定的途径，应有的方法，必须的学识。不是只心好就能行的，所以夫子说善人的道不能造到精奥处呢。

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《论语·先进第十一》篇十九章

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11.19 子曰。论笃是与( yú)。君子者乎。色庄者乎。

字解：

(1）论：是言论。

(2）笃：是实。

(3）与( yú)：是许。

章解：

夫子说：“言论笃实的人就允许他是好人，他是君子人啊，是外面颜色庄重呢。”

演说：

老奸巨猾他的言论假装厚重、笃实很足以欺世害人。夫子特特说出，是教( jiào)人知到警戒，免受他的欺诈。

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周四学习内容

【诵读版】

20.子路问闻斯行诸？子曰：“有父兄在如之何其闻斯行之。” 冉有问闻斯行诸？子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在。求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问？子曰：“求也退，故进之，由也兼人，故退之。”

【句读版】

20.子路问 闻斯行 诸 子 曰 有 父兄在 如之何其闻斯行 之 冉有问 闻斯行 诸 子 曰 闻斯行 之 公西华 曰 由也问 闻斯行诸子曰有 父兄在 求也问 闻斯行诸子曰闻斯行 之 赤也惑 敢 问 子 曰 求也退 故进之 由也兼人故退之

【读音易错字】

20.子路问*闻斯sī行xíng*诸zhū*子*曰*有*父兄在*如之何其qí闻斯sī行*之*冉rǎn有问*闻斯sī行*诸*子*曰*闻斯sī行*之*公西华*曰*由也问*闻斯sī行诸子曰有*父兄在*求也问*闻斯sī行诸子曰闻斯sī行*之*赤chì也惑*敢*问*子*曰*求也退*故进之*由也兼jiān人故退之

11月13日周四

义  理  解  析

《论语·先进第十一》篇二十章

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11.20 子路问闻斯行诸。子曰。有父兄在如之何其闻斯行之。冉有问闻斯行诸。子曰。闻斯行之。公西华曰。由也问闻斯行诸。子曰有父兄在。求也问闻斯行诸。子曰闻斯行之。赤也惑。敢问。子曰。求也退。故进之。由也兼人。故退之。

字解：

(1）惑：是疑。

(2）兼：是一人兼办两样事情。

章解：

子路问：“听得说个道理就去行的吗？”夫子说：“有父兄在着，怎么着听得说个道理就去行的呢？”冉有问：“听得说道理就去行的吗？“夫子说：“听得说道理就去行的。”公西华说：“‘仲由啊，问听得说道理就去行的吗？’夫子说：‘有父兄在着。’冉求问：‘听得说道理就去行的吗？’夫子说：‘听了就去行的。’我赤啊疑惑，敢问是什么意思呢？”夫子说：“求啊，他性情往后退，所以往前进他。由啊，他有两个人的勇力，所以我往后退他。”

演说：

一进一退，教( jiào)他都归中道，不同正是同。夫子的因材施教，真是圆通的很。

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周五复习并总结 复  习  内  容

【句读版】

15.子贡问 师与商也孰 贤 子 曰 师也过 商也不 及 曰 然则师愈与 子 曰 过犹不 及

16.季氏富于周 公 而 求也为之聚敛而 附益之 子 曰 非吾徒也小子鸣鼓而攻之 可 也

17.柴也愚 参也鲁 师也辟 由也喭 子 曰 回也其庶乎 屡 空 赐不受命而 货殖焉 亿则屡 中

18.子张问 善人之 道 子 曰 不践迹 亦不入于室

19.子 曰 论笃是与君子者乎色庄者 乎

20.子路问 闻斯行 诸 子 曰 有 父兄在 如之何其闻斯行 之 冉有问 闻斯行 诸 子 曰 闻斯行 之 公西华 曰 由也问 闻斯行诸子曰有 父兄在 求也问 闻斯行诸子曰闻斯行 之 赤也惑 敢 问 子 曰 求也退 故进之 由也兼人故退之

本  周  学  习  总  结

《论语·先進第十一》第三周 学习总结: 🎊🎊🎊

一、學習了《先進第十一》15-20章

二、成語

① 11.15 过犹不及

② 11.16 鸣鼓而攻

③ 11.17 亿则屡中

三、完成功课

周一: 158人 周二: 158人

周三: 159人 周四: 143人

四、《先进第十一》15-20章 繁體字表 🌹

15、子貢問。師與商也孰賢。子曰。師也過。商也不及。曰。然則師愈與。子曰。過猶不及。

16.季氏富於周公。而求也為wèi之聚斂而附益之。子曰。非吾徒也。小子鳴鼓而攻之。可也。

①貢～贡

②問～问

③師～师

④與～与

⑤賢～贤

⑥過～过

⑦則～则

⑧於～于

⑨斂～敛

⑩鳴～鸣

17.柴也愚。參shēn也魯。師也辟pì。由也喭yàn。子曰。回也其庶乎。屢lǚ空。賜不受命。而貨殖焉。億則屢中zhòng。

①參～参

②魯～鲁

③師～师

④屢～屡

⑤賜～赐

⑥貨～货

⑦則～则

18、子張問善人之道。子曰。不踐迹亦不入於室。

19.子曰。論篤是與yú。君子者乎。色莊者乎。

①張～张

②問～问

③踐～践

④於～于

⑤論～论

⑥篤～笃

⑦與～与

⑧莊～庄

20.子路問聞斯行xíng諸。子曰。有父兄在如之何其聞斯行之。 冉rǎn有問聞斯行諸。子曰。聞斯行之。公西華曰。由也問聞斯行諸。子曰。有父兄在。求也問聞斯行諸。子曰。聞斯行之。赤也惑。敢問。子曰。求也退。故進之。由也兼jiān人。故退之。

①問～问

②聞～闻

③諸～诸

④華～华

⑤進～进

11月14日周五

周  六  义  理  总  结

《先进第十一》15—20章义理总结

周日复习

1.子 曰 先进于礼乐 野人也 后进于礼乐 君子也 如用之 则吾从先进

2.子 曰 从我于 陈蔡者 皆 不及门 也 德行颜渊闵子骞 冉伯牛仲 弓 言语宰我子 贡 政事冉有季 路 文学子游子 夏

3.子 曰 回也非助我者也 于吾言 无所不 说

4.子 曰 孝哉闵子骞 人不间于其 父母昆弟之 言

5.南容三复白 圭 孔子以其兄之子妻 之

6.季康子 问 弟子孰为好 学 孔子对 曰 有 颜回者好学 不幸短命死 矣 今也则 亡

7.颜渊死 颜路请子之车以 为之椁 子 曰 才不才 亦 各言其子也 鲤也死 有棺而无椁 吾不徒行以 为之椁 以吾从 大夫之后不可徒行也

8.颜渊死 子 曰 噫 天丧予 天丧予9.颜渊死 子 哭之恸 从者曰 子恸矣 曰 有恸乎 非 夫人之为恸 而谁为

10.颜渊死 门人欲 厚葬之 子曰不 可 门人厚葬之 子 曰 回也视予犹父也 予 不得视犹子 也 非我也 夫 二三子 也

11.季路问 事鬼神 子 曰 未能事人焉能事 鬼 敢问死 曰 未知生 焉知死

12.闵子侍侧訚訚如 也 子 路 行行如也冉有子贡侃侃如 也 子 乐 若由也 不得其死然

13.鲁人为长府 闵子骞 曰 仍旧贯 如之何 何必改 作 子 曰 夫人不言言必有 中

14.子 曰 由之瑟 奚 为于丘之门 门人不敬子 路 子 曰 由也升堂矣 未 入于室 也

15.子贡问 师与商也孰 贤 子 曰 师也过 商也不 及 曰 然则师愈与 子 曰 过犹不 及

16.季氏富于周 公 而 求也为之聚敛而 附益之 子 曰 非吾徒也小子鸣鼓而攻之 可 也

17.柴也愚 参也鲁 师也辟 由也喭 子 曰 回也其庶乎 屡 空 赐不受命而 货殖焉 亿则屡 中

18.子张问 善人之 道 子 曰 不践迹 亦不入于室

19.子 曰 论笃是与君子者乎色庄者 乎

20.子路问 闻斯行 诸 子 曰 有 父兄在 如之何其闻斯行 之 冉有问 闻斯行 诸 子 曰 闻斯行 之 公西华 曰 由也问 闻斯行诸子曰有 父兄在 求也问 闻斯行诸子曰闻斯行 之 赤也惑 敢 问 子 曰 求也退 故进之 由也兼人

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