浚县古城：千年文脉的活态印记

宋宜宏

这些年，不少地方忙着复建古城古镇，总想留住历史的残影，可新建的楼宇街巷，终究少了老祖宗留下的那股子原汁原味的烟火气与岁月沉淀感。

其实咱们祖国大地上，还藏着些未经过度雕琢的真正老城镇。今天要聊的，就是这么个名气不大、名字还总被念错的古老县城 —— 浚（xùn）县。

我最初是从央视《文脉春秋》节目里知晓这座河南小城的，自那时起，就一直惦记着用镜头，去捕捉它穿越千年的前世今生。后来济郑高铁顺利开通，从济南奔赴浚县的路途变得便捷又顺畅，这场酝酿已久的古城之约，终于得以成行。

2025年深秋的一天，我终于踏上了西去的列车。从济南西站乘坐高铁，1小时20分钟就到了滑浚站。可能有人会问，咋不叫浚县站呢？这里头还有个小故事。滑浚站是济郑高铁濮郑段上的特殊车站，正好在河南安阳滑县和鹤壁浚县的交界处，站名各取两地一个字，是全国少见的跨两市两县的高铁站。它建在两县交界的八里井村附近，南站房属滑县，北站房属浚县，站场有2台6线，总建筑面积差不多16000平方米。听说当初起站名的时候，滑县和浚县还争得挺热闹呢。

图中远处为滑浚站南站房。

图为滑浚站北站房。

在滑浚站的地下通道，有专门的指示牌引导旅客。

浚县古城始建于明洪武三年（1370年），古时候叫黎阳，是河南唯一的县级国家历史文化名城。它的历史能追溯到西汉的黎阳县，历经各个朝代变迁，现在还留着300多处历史遗迹，光世界文化遗产就有2处——隋唐大运河浚县段和黎阳仓，还有4处国家级文物保护单位。像古城墙、文庙、县衙、关圣庙、文治阁这些古迹，大多都在古城里头。古城以文治阁为中心，形成了"四街八巷三十六小巷"的棋盘式布局，再加上旁边的大伾山、浮丘山和卫河，正好凑成"两架青山一溪水，十里城池半入山"的独特景致。

在浚县古城的街巷中漫步，您仿佛置身于一个古老的时空。这里的街道依旧保留着明清时期的格局，两旁是古色古香的民居，屋檐下的飞檐翘角，诉说着岁月的沧桑与厚重。那些用青砖灰瓦建成的建筑，虽然历经风雨洗礼，但依然散发着浓厚的历史气息。每一座建筑、每一条街巷都像是一部无声的史书，记录着古城的兴衰和人们的生活变迁。

浚县古城俯瞰。

图为隋唐大运河（卫运河）及古城墙。

清晨的暖阳洒落在西城门上，新的一天开始了。

西门题字“西瞻行翠”，意为西望浮丘山的翠绿山色，楼名“长清”，象征清幽。

西城门外广场连接着云溪桥。

云溪桥始建于明正德三年(1508年)，嘉靖四十四年(1565年)重修。该桥为五孔石拱桥，长60米，高10米，宽12米，式样美观，坚固耐用。

桥两端墩基四角各置卧姿镇水兽趴蝮（bā xià），形象凶猛逼真，艺术价值较高，但能明显看出其头部是后补上去的。

云溪桥的桥面，青石板在岁月的摩挲下褪去了凌厉棱角，光滑的肌理间，尽是时光沉淀的沧桑。

西城门外的中国大运河文保碑。

古城南城门，门额题字“南控黄流”，因城南曾是黄河故道，门楼题“叠翠”，寓意山水相映。

南关石桥是一座建于明万历年间的敞肩式单孔石拱桥，其独特的建筑风格和精美的雕刻都体现了古代工匠的匠心独运。

古城东门题字“东望澶云”，意为东望澶州云雾，楼名“长春”，象征四季常青。

东关桥是一座历史悠久的三孔连拱石桥，现存建筑主体为明代嘉靖年间（1550年）知县陆光祖主持修建，后历经多次修缮。

浚县县衙是古代县令主持修建的官署，虽然大部分在建国后被破坏，但如今已重建，再现了古代官署的威严。全国许多地方都斥资重建了县衙，其结构大同小异，浚县县衙也是如此。

县衙大门是县衙的门面，象征着官府的权威与尊严。

仪门位于大门与大堂之间，是县衙 “外署” 与 “内署” 的分界线。

公生明廉生威牌坊是必须有的。

图为县衙大堂。

图为西大街上的黎阳县治牌坊。

浚县典史署是明清时期浚县县衙的下属机构，协助县令处理事务，主要负责治安管理，相当于现在的公安局。 ‌

典史署一进院。

典史署二进院。

文治阁位于浚县县城中心，始建于明代。现存建筑为清代楼阁式高台建筑，高约20米。台基平面为方形，四面中部开券门，相对通行。台上建两层方阁，面阔三间，下层围廊。

这是文治阁的北面。

文治阁南面门头上康熙皇帝亲笔题写的“清环黎水”匾额。

文治阁的十字门洞，青石板地面见证了其400年的历史。

遏云楼始建于明代，现存建筑为清光绪年间重建，是一座坐南向北的古戏楼，为浚县大平调展示舞台。我过去时，正好电视台在拍摄川剧变脸。（可惜我去晚了，只拍到了净脸）

浚县文庙始建于明洪武六年，明、清扩建。院落宏敞，布局紧凑，有大成殿等建筑，供奉孔子及弟子牌位。图为文庙棂星门。

图为文庙泮池。

图为文庙大成殿。

里面供奉着至圣孔子。

图为文庙俯瞰。

浚县关圣庙坐落于古城西门内，始建于明代，2017 年依清代遗址修复。庙宇红墙绿瓦、飞檐斗拱，供奉关羽及关平、周仓塑像，关联白马坡斩颜良典故，承载着民众对忠义仁勇精神的尊崇与传承。门楼两侧柱子上镌刻一副气势磅礴的长联，上联是：大运河清涛未逝忠义传唱千古；下联是：白马坡赤兔犹鸣英明声徽万年。

进入大门，映入眼帘的是一座木质牌坊，上书“义轰三极”四个大字。

这是三义殿，供奉着刘、关、张。

关圣庙大殿。

图为关公塑像。

世袭翰林府是孔子弟子端木子贡的后裔居所。康熙三十八年（1699 年），康熙帝南巡返京途经浚县，因敬仰子贡的儒家贡献，封其七十代孙端木谦为世袭翰林五经博士，并赐匾 “贤哲遗庥”。道光年间，端木谦的后人端木涣若因家族人丁兴旺，在古城西街购置土地新建了世袭翰林府。

世袭翰林府北邻西大街，南邻西后街，由东、西相邻的两个院落组成，构成了七门相照的建筑格局。据介绍，府宅东院为端木涣若长子端木照琛居住，西院由次子端木照璠居住。各宅院均为硬山式灰瓦顶建筑，墙体下砌青石，上再部以青砖灰瓦，石浆灌封，坚固异常。

大门内侧的门楼上方挂有“孝悌”匾额。

世袭翰林府是典型的四合院建筑，建筑精美、布局考究，充分体现了清代民居建筑的独特风格，又是浚县历史名人的住宅，且整体建筑结构仍完整如初，具有较高文物保护价值。

世袭翰林府的账房。

世袭翰林府内景。

世袭翰林府后花园。

年轻人喜欢在此拍婚纱照。

世袭翰林府碉楼。

曾经的李家大院现改造为隐沫酒店，本人便下榻于此。

花园式酒店，内部清幽、宁静。

兵役局旧址有三千多平方米的院子，里面不仅有明清时期的老房子，还和五十年代风格的西洋式门楼混搭在一起，形成了一种独特的景观。

如今，这里被改造成了国防教育基地，它默默地讲述着新中国成立初期，国家如何进行征兵、如何组建军队的历史。

当年的兵役局办公楼。

古城中装饰精美、富有厚重历史感的门头。

这样的门头随处可见。

西大街街景。

北大街街景。

很有时代感的老房子。

古城中心还能看到文革时期的标语。

浚县电影院建于1958年，曾经是县城唯一的电影院。浚县电影院坐南面北，南北长57米，东西宽18米，占地1026平方米，建筑面积790平方米。

土圆粮仓建于1952年，原建14座，现仅存4座，每座粮仓可容粮20万斤。建筑仓身为砖结构，圆柱形，下部面东北开仓门，上部设14个通风窗和1个仓门；仓顶攒尖灰瓦顶，内部为木梁架结构，建筑精巧。县衙土圆粮仓是新中国成立初期浚县建造的第一批国建粮仓，是浚县3000多年粮仓史的延续，也是建国后卫河航运的历史见证。

大伾山位于浚县城东，是国家 AAAA 级旅游景区。它是太行山余脉，面积约 1.66 平方千米，最高海拔 135 米。因大禹治水登临此山，被载入《尚书・禹贡》，又称 “禹贡名山”。山上有全国重点文物保护单位 10 处，如北魏摩崖大佛，还有道观佛寺古代建筑群 9 处、摩崖题刻 460 余处等丰富的历史文化遗迹。大伾山自然风光与人文景观相得益彰，有 “河朔胜景” 之美誉。

大伾山摩崖大佛及石刻文保碑。

天宁寺位于大伾山东麓，它始建于北魏太和年间，明代改称天宁寺。寺院有南北、东西两条轴线，现存建筑多为明清遗物，包括山门、天王殿、大佛楼等。寺内有北齐时雕造的弥勒佛，高 21.33 米，还有五代后晋石经幢等珍贵文物，1963 年被公布为河南省级文物保护单位。

图为藏经阁，始建于明万历三年（1557年），阁上层原存佛教经典6053卷，下层塑“千手千眼”佛一尊，俗称“三皇姑”。

眼前的大佛楼为明正统十年（1445年）建。倚崖筑成，高21米，楼内有依崖凿的“全国最早、北方最大”的国家级重点文物弥勒坐像一躯，两脚距地面以下丈余，有“八丈佛爷七丈楼”之美谈。只可惜，我去的时候正赶上大佛维修，把佛像封了起来。

伾山大佛始建于北齐，为依山凿刻的弥勒佛坐像，通高 21.33 米，是我国北方最大的石佛造像。佛像造型雄浑古朴，面容慈祥，衣纹简洁流畅，尽显北齐石刻艺术的粗犷与厚重。历经千年风雨侵蚀，仍保存完好，既见证了佛教在中原的传播，也承载着浚县深厚的历史文化底蕴，是不可多得的石刻艺术瑰宝。因大佛正在维护，没有办法目睹它的真容，只好从网上下载了一张，以后有机会再来补拍。（图片来自网络）

平安佛大殿。

大雄宝殿内供奉着释迦牟尼佛、阿弥陀佛和药师佛。

五代后晋时期的石经幢。

太平兴国寺位于大伾山西麓，始建于北宋太平兴国年间，因而得名。寺院依山而建，现存建筑多为明清时期重修遗存，主要有山门、天王殿、大雄宝殿等，布局规整，古意盎然。它既是浚县历史悠久的佛教圣地，也是大伾山宗教文化群落的重要组成部分，见证着中原地区千年的信仰传承与文化交融。

千手千眼殿是太平兴国寺核心建筑之一，殿宇为明清时期遗存，建筑形制规整，木构工艺精巧，梁架间留存有古朴纹饰。

殿内供奉千手千眼观音造像，造型庄严灵动。

大伾山朝阳洞位于山巅东侧，因面朝东方、晨光先至而得名，是天然形成的石灰岩溶洞。洞内空间开阔，岩壁上留存历代题刻与摩崖造像，古意盎然。

洞内供奉着释迦牟尼佛、阿难尊者、迦叶尊者三尊珍贵造像。

大伾山龙洞，又名 “西阳明洞”，是浚县八景之一。

洞内雕刻有五条蟠龙并供奉着龙王爷和龙王奶奶的塑像。

这是大伾山龙洞的石刻龙造像。龙身盘踞在岩石上，鳞片雕刻细腻，姿态矫健灵动，周围还伴有云纹、水波纹等装饰，尽显古朴精湛的雕刻工艺。

康熙年间的题字“龙洞”。

观音寺，古称观音岩、观音洞，始建于元代。

洞内上方石壁有线刻观音坐像一尊，薄衣冰襦、妙相庄严。

观音洞内惊现梵文六字箴言，这在藏传佛教的寺院中很常见，但在汉传佛教寺院中却是极为罕见。

万仙阁始建于清康熙十六年，它为硬山灰板瓦建筑，阁分二层，面阔三间，进深二间。阁内用悬塑、壁塑等手法嵌挂大小塑像 9999 尊，是道教泥塑艺术宝库。

塑像题材多取自《封神演义》，展现了众多神仙故事，如万仙阵群仙争斗、八仙过海等。塑像形神兼备，栩栩如生。

太极宫位于大伾山最高峰，建于清康熙十六年。它是八角攒尖式三层道教建筑，通高 33 米，因八面墙体饰有八卦符号，又称 “八卦楼”。宫内底层塑吕洞宾像，中层为文昌帝君，上层供奉三清列真。

宫门为拱券形，门额上刻"众妙之门"。

大伾山玉皇庙坐落于山体中上部，始建年代久远，现存建筑多为明清修缮遗存。庙宇依山势布局，殿宇规整，飞檐翘角尽显古朴规制。殿内供奉玉皇大帝塑像，神态威严庄重，两侧配祀诸神造像。它是大伾山道教文化的重要载体，承载着民间对天帝的尊崇信仰。

禹王庙位于大伾山顶，为纪念大禹治水而建。明万历年间始建于山东南麓，清康熙十八年迁至今址。大殿坐北朝南，内供大理石禹王像，壁绘 “禹王锁蛟图”，是黄河文化与治水精神的重要载体。

禹王庙前立有王阳明明弘治十二年（1499年）所作诗碑《大伾山诗》：晓波烟雾入青峦，山寺疏钟万木寒。千古河流成沃野，几年沙势自风湍。水穿石甲龙鳞动，日绕峰头佛顶宽。宫阙五云天北极，高秋更上九霄看。此诗碑不仅有很高的文学价值，还有着很高的书法价值。

中军亭，隋末瓦岗军据黎阳时所建，用以练兵点将，瞭望敌情。文革期间毁坏，1984年修复。

天齐庙始建于宋代，现存建筑为明清时期重修。庙宇依山而建，布局紧凑，主要有山门、正殿、配殿等建筑，飞檐翘角，古意盎然。

天齐庙正殿，祭祀泰山神 “天齐仁圣大帝” 。

正殿前有数根龙柱，为元代雕建。其中有两根采用高浮雕工艺，精雕滚龙飞云，龙身矫健，云纹流畅，栩栩如生。龙爪为四爪，体现了宋代龙的造型特点。

紫泉别墅始建年代不详，据传可追溯至唐代甚至隋朝。清代康熙年间，县令刘德新重修，将其作为读经会客、参神悟道之处。别墅布局以中轴线为主，左右辅以偏院，有餐霞阁、来鹤亭等建筑，是集仙居文化与官署文化于一体的古建筑群。

餐霞阁建于清康熙十八年，由浚县知县刘德新所建。阁高 10 米以上，为四层高阁。刘德新常在此处理政务、礼拜吕祖，期望见到吕洞宾，其虔诚可见一斑。

十二老母殿是融合民间信仰与三教元素的特色殿宇。殿内供奉无生老母、观音老母、泰山老母等十二位女神，各司婚姻、育儿、教化等职能。神像排列规整，氛围肃穆，承载着民众祈福纳祥的美好愿景，是大伾山民俗文化与宗教信仰的重要载体。

紫泉别墅文昌阁。文昌帝君又称梓潼帝君，被认为是掌管科举考试、士人功名利禄的神祇。

紫泉别墅月老殿和车神殿。其中车神殿的出现，既依托传统民间信仰的延续，又契合现代交通出行的需求，同时还受文旅传播等因素推动。

吕祖洞位于大伾山吕祖祠内，洞高 2 米，宽 3 米，深 5 米，为券形顶，内雕吕祖像，洞顶刻有 “南斗”“北斗” 星宿。传说吕洞宾曾在此修炼，洞口阴刻 “吕祖祠” 三字。由于吕祖洞正在维修，未能进去参观，只好在大门口拍了一张。

阳明书院位于大伾山东麓，是纪念明代思想家王阳明的场所。书院依托山体而建，建筑古朴雅致，保留着传统书院的布局规制。这里曾是文人讲学、研习心学的胜地，传承着王阳明 “知行合一” 的思想内核，如今仍是感受传统文化、体悟心学智慧的重要景点。

阳明书院知行合一照壁。

阳明书院“到此心情”小石坊。

张仙洞位于阳明书院魁星阁下层。清康熙四年县令刘德新依崖而建。洞内有张三丰卧像，传说他曾在此筑台练功、传授拳术，洞旁有 “三丰啸台”，是当地著名的文化古迹。

关公祠及牌坊。

大伾山摩崖石刻现存 460 余处，是全国重点文物保护单位。其年代最早为唐代，内容涵盖题记、碑铭等，字体包括真草隶篆行魏等，还有巴思巴文、梵文，具有极高的历史文化和艺术价值。图为一处民国摩崖石刻，刻于中华民国三年（1914 年）九月六日，记录了江宁程采携家人游览大伾山的经历，由梅县萧亮飞题写。

这是阳明书院的一处摩崖石刻，核心内容为 “愿天下尽读有用书”，字体苍劲，文字填蓝，十分醒目。旁有小字题款，记录了 “岁在辛丑，澧州李鸿儒” 等人的游历感慨，体现了古人对读书致用的推崇。

浚县知县刘德新题写的“群玉山头”，此石刻体现了古人对山水胜景的赞美与人文寄情，是研究地方历史文化和书法艺术的实物资料。

“禹贡名山”石刻。《尚书・禹贡》记载 “禹导河自积石，历龙门，东过洛汭，至于大伾”，大伾山因此被称为 “禹贡名山”。该石刻字体古朴，是大伾山 460 余处摩崖石刻的代表作之一，印证了大伾山作为中国文字记载最早名山之一的历史地位，具有极高的历史文化价值。

恩荣坊原位于浚县卫贤集南大街，1997 年迁建到大伾山西侧。该坊建于明万历四十五年，为四柱三间五楼式石质仿木结构，因皇帝表彰孟楠家一门三进士而建，雕刻精美，有 “河南石坊之冠” 的美誉。

从大伾山到浮丘山的牌坊街（伾浮路）不足一公里长，共有9 座牌坊，构成 “九坊联珠” 景观。这些牌坊自东向西依次为青坛叠翠、平原奇峰、大河禹迹、黎公遗风、艺乡泥韵、千秋盛会、古城贻福、圣旨坊、浮丘听涛，每座牌坊都镌刻着浚县的历史文化故事，是连接两山的文化长廊。

浮丘山位于浚县城南，是太行山余脉。因山势状若浮舟，傍卫水而得名，海拔 101 米，面积约 980平方米。山上有唐代开凿的千佛洞，内有浮雕造像千尊，是全国重点文物保护单位。明代建起的碧霞宫，为规模宏大的道教宫观，也是全国重点文物保护单位。自明嘉靖年间以来，这里每年正月都会举办盛大的古庙会，是华北四大古庙会之冠。浮丘山与浚县古城相依，“十里城池半入山”，自然风光与人文景观相得益彰。

浚县城隍庙位于浮丘山下，始建于宋，现存建筑多为明清重修遗存。庙宇坐北朝南，沿中轴线依次分布山门、仪门、大殿等，布局规整，飞檐翘角尽显古建韵味。

城隍庙正殿供奉的核心神祇是城隍神，具体为明代兵部尚书王越。王越为浚县本地人，文武双全、战功卓著，深受民众爱戴。当地人出于敬仰，将其尊为浚县城隍，让他 “镇守” 家乡、护佑一方。

碧霞宫又称 “奶奶庙”，位于浮丘山顶，始建于明嘉靖二十一年，是豫北地区规模宏大的道教宫观。宫观坐北朝南，沿中轴线依次分布山门、大殿、寝宫等建筑，布局严谨，飞檐斗拱尽显明清古建特色。

图为碧霞宫俯瞰。

山门前有一石坊，上书“万物资始”。

许愿池及二门。

大殿内主祀碧霞元君，配祀眼光奶奶、送子奶奶等神祇。

老母殿为碧霞元君的寝殿。

三门门楼上书“琼宫妥圣”。

寝宫是碧霞宫核心建筑之一，位于中轴线末端。殿宇为明清风格，形制精巧，木构纹饰古朴。殿内供奉碧霞元君卧像，神态安详，配饰精美。这里是碧霞元君 “休憩” 之所，与前殿主祀像形成呼应，既体现道教信仰仪轨，也展现传统造像与建筑艺术的融合。

浮丘山碧霞宫的石刻艺术贯穿宫观各处，是明清石刻工艺的集中展现。山门、大殿、廊柱及围墙等处，遍布浮雕、透雕、圆雕作品，题材涵盖神话传说、祥禽瑞兽、花卉图案等。

柱础雕刻雄狮、麒麟等瑞兽，姿态灵动；墙体嵌刻的花鸟纹饰细腻逼真，线条流畅；碑刻则兼具书法与雕刻价值，字体遒劲，刻工精湛。这些石刻既装饰了建筑，又承载宗教寓意与民俗文化，刀法娴熟、构思精巧，将实用性与艺术性完美融合，是碧霞宫历史文化与工艺水准的重要见证。

二门的抱鼓石，上面雕刻着一只麒麟。麒麟造型生动，鳞片、鬃毛等细节刻画细腻，周围还饰有花卉、云纹等图案。

这是一尊石雕石狮，造型生动，雕刻工艺精湛。石狮头部鬃毛卷曲，面部神态威严，嘴巴大张露出利齿，颈部饰有精致的项圈，前爪戏耍着带有花纹的绣球。整体细节丰富，从鬃毛的纹理到爪部的形态都刻画入微，体现了浚县古代石刻艺术的高超水准。

这是一尊石雕道教人物造像，人物面容慈祥，留着长须，身着传统道袍，神态悠然，雕刻工艺细腻，衣纹、神态刻画入微。其头部已让游人摸得发亮。

陇西尹公浮屠建于唐天宝十四年（755 年），原在大八角村真武庙，1974 年迁至碧霞宫。它是方形七级叠涩密檐式石塔，高约 4.5 米，塔身上刻有浮图铭与诸多佛龛造像。

唐代经幢，上面还刻有武则天的年号。

千佛寺位于浮丘山顶，寺内有千佛洞石窟，开凿于唐代，分南北两窟，南窟有佛像 996 尊，北窟有 120 余尊。寺内建筑以明清风格为主，中轴线上有山门、罗汉殿等。

千佛寺大雄宝殿。

从门洞望去是天王殿。

千佛洞开凿于唐代，有佛像 996 尊，采用三壁三龛式布局，主壁及南北壁为一佛二弟子二菩萨像组合，门楣上刻有 “佛国” 二字及元代八思巴文题刻。洞内佛像虽多已残损，但仍保留着盛唐时期的石刻艺术风格。

佛像雕刻精美，但看得出头部是后补上去的。

真武阁位于浮丘山千佛寺内，始建于唐代，它依附于天然石崖而建，形成 “石崖建阁、石洞造像” 的独特景观。真武阁最初于明代成化年间改为浮丘书院，清代重建后因战乱损毁，1991 年复修。阁坐北面南，面阔 1 间，为双檐歇山式建筑，黄琉璃瓦覆顶，阁内正中塑有真武大帝像。

浚县，这一历史悠久的土地，不但保留了众多的历史建筑，还有着丰富的非物质文化遗产，是一座兼具古韵肌理与活态传承的文化名城。这些珍贵的文化遗产，不仅代表着浚县深厚的文化底蕴，更见证了这片土地上世代相传的民间艺术魅力。

浚县泥咕咕是国家级非物质文化遗产，历史可追溯至隋末唐初，是极具地域特色的民间泥塑玩具。它以当地黄河胶泥为原料，经和泥、手工捏塑、晾晒、彩绘、钻孔发声等工序制成，无需模具，造型夸张古朴，多为鸟、兽、人物等形象。色彩以红、黄、绿、黑为主，对比鲜明，纹饰简洁明快。泥咕咕底部或侧面钻孔，吹气可发出 “咕咕” 声，兼具观赏性与实用性。作为浚县正月古庙会的传统信物，它承载着当地民俗信仰与手工技艺传承，是中原民间艺术的鲜活遗存。

浚县石子馍（又称子馍）是河南省级非物质文化遗产，传承千年石烹技艺。它以本地冬小麦粉为皮，包入猪肉、鸡蛋，经黄河滩鹅卵石烘烤制成。外焦里嫩、肉香与麦香交融，口感酥香醇厚。相传源于隋末瓦岗军军粮，如今是浚县古庙会特色美食，承载着地域饮食文化与乡愁记忆，成为豫北风味名片。

在浚县古城的古院落里，青砖灰瓦、红灯高挂，一位老人正绘声绘色地说书。我问了一下周围的观众，他们也说不明白是什么快书。老人们围坐一圈在津津有味的听着，在传统建筑的映衬下，这一幕既展现了浚县民间曲艺的活态传承，也勾勒出古城里悠闲温暖的生活图景，让非遗文化在烟火气中静静流淌。

古城到了晚上，那些闪烁的灯火，映照着历史的厚重，也点亮了文化的新生，在明灭之间，诉说着一座城的过去与未来。

千年黎阳城，正以开放包容的姿态，热情张开历史的双臂，诚挚迎接五湖四海的宾朋，邀您共赴一场穿越古今的文化盛宴。

当浚县古城的城门楼在夜色中被绚丽灯光点亮，那交织的光束仿佛是千年文脉的现代回响。它预示着这座古城并未沉溺于历史的尘埃，而是以璀璨的姿态，让古老的故事在新时代持续生长，让非遗的温度在灯火里永续传递，成为中原大地上一处永远鲜活的文化地标。

再见了，大伾山！

再见了，浚县古城！

为了写好这篇文章，笔者徒步走完了古城的主要街巷，登临了大伾山和浮丘山，认真阅读记录了每处古建筑的文字说明。同时还在网上查阅了大量的资料，有百度搜索、政府网站、网友文章、景点简介等，实在查不到的就请AI帮忙，在此对这些资料和文献的作者表示衷心的感谢。同时由于本人水平不高、能力有限，错误之处在所难免，恳请广大网友予以批评指正。本人发表此文纯粹是出于个人爱好和传递信息之目的，若有信息来源侵犯了您的合法权益，请与本人联系，我将及时更正、删除，谢谢大家。

宋宜宏

二〇二五年十一月于山东济南

注：本文所有照片除注明者外，均由作者本人拍摄，并受版权保护。