从人首兽身到共命鸟

郑州三多堂路教瘦

图片说明：榆林第25窟南壁的唐代中期的共命鸟题材壁画。

　　多年前，在甘肃与宁夏交界处的乡下游历，偶在一村民家见一人首兽身石雕件。猛一见之下，感觉是“臆造”之物。

不过，当时可是古董还不值钱的年代，乡民们把全部精力用在黄土里刨食尚觉力不足的时候，谁有这份闲心，单独用几天时间费劲巴力的“臆造”个这玩意儿出来解闷？！

基于“臆造”尚不成立的前提下，我用了当时的四分之一月工资，把这个“臆造”石雕收入囊中，背着它去了敦煌石窟，之后，又去了榆林石窟，之后又到大兴安岭腹地的鲜卑旧墟石室——嘎仙洞，这一圈下来，跑了大几千公里。

​ 在前两个石窟了解到了共命鸟与妙音鸟。两鸟纹是佛教绘画艺术中常用的题材，主要是宣化利人即利己，互利则共生。

​ 在现今社会，我倒是认为很有必要科普一下“共命鸟”。

​ 所谓的共命鸟，是一鸟身双人首的“鸟身人首”的一个物种。了解佛教文化以及汉唐文化者对此类“异相”之物想来并不陌生，像人身兽首、兽身人首、蛇身人首（双蛇交尾相缠，象征伏羲女蜗人类始祖繁衍后代），鸟身人首、人身鸟首——镇墓兽、唐代12生屑，以及埃及的狮身人面像皆是如此。它们皆是常见的“见怪不怪”之物。

​ 共生鸟亦如这些见怪不怪的物一样，来自于人类的创造、发明或者纪实：据公开报道，大漂亮国就有一个一身双首姐妹，妹妹谈了恋爱，还与男友做了不可描述的事，而姐姐还单着。这对姐妹与共生鸟有所区别的是，她们是人身人首，且作息时间几乎一致。

图片说明：个藏西夏早期高级别的大墓用石雕镇墓兽。

　　据说，关于共生鸟的“说法”有两种，至于谁是正版、正宗尚请有识之士再去加考证。

​ 一说共生鸟为一首睡一首醒者——即随时随地都有一首处警醒之中。醒着的一首趁另一首睡着时，偷吃了香花！另一首由于没有吃到而嫉妒恨，愤而取食毒花，借机毒死对方的身体。毫无悬念与例外的是，两首共用一身，在毒死对方身体的同时，也把自己毒死了。

​ 其二说，共生鸟一首歌喉美妙动听，引来无尽的赞美，另一首由嫉生恨，便趁对方熟睡时在对方的食物中下了毒，对方食用后中毒而死，因两人共用一个身体，自己也因此而亡。

故事教化人们，害人即是害己，利人便是利己，互利互惠即共生。这样的教化故事不仅佛家有，道家亦有，儒家亦然，在这一点上，各自成长、发展中的三家在互相利用、互相补充、互相借鉴、互相攻讦中却意外的达到了“统一”，着实难得。

　　共生鸟的教化故事，值得持续讲下去，并把它讲好。随着西夏王陵及相关的考古、三星堆的考古发掘，现在回过头来，看这件上世纪八十年代初期偶得的人首兽身石雕，则可以轻松的把它归到西夏或更早期的草原石雕：平头柱身，立耳附额，鼓目隆准，呲牙咧嘴——人面凶巴巴的侧首瞪目直视，凶萌凶萌的，前肢直立于石台上，后肢蜷蹲台间，脊椎凸起如扉棱，尾卷貼尖臀上，呈前宽后窄蓄力待发之势，砂石质。后经多位资深专家鉴定，其三段式造型，鼓目、立耳、呲牙、蓄势的特征，一致认为属于西夏早期的墓镇兽类——这一点，也与我当年读了万卷书后“行万里路”时经过甘肃、宁夏的乡下得到它成了合乎逻辑的印证：不是中原文化之物，却有中原文化的基因，这一点与三星堆文化一样，皆属于地方文化加上中原文化的基因的产物，而非“天外来客”的文化符号。