今晒秋篁岭～邹大耳

邾耷~诗书画

《今日篁岭》

晒秋盛景画中藏，

椒赤瓜黄盈满廊。

叠嶂层峦餐秀色，

诗铺篁岭韵悠长。

晒秋诗品评

夫晒秋者，篁岭之绝景，民俗之瑰宝也。二十八字短章，熔山水、农事、文韵于一炉，语约意丰，境阔味长，堪称咏秋佳作。

首联“晒秋盛景画中藏”，炼字在“藏”。暗合《文心雕龙》“隐秀”之旨，既契篁岭依山建廊、景藏峰峦之实，又得诗画合一之韵，如园林藏景，虚实相生，引人生探幽之趣。

颔联“椒赤瓜黄盈满廊”，声色并茂。赤黄对举，合《考工记》五色之理，喻丰收吉庆；“盈”字张力十足，既写作物铺廊之满，又传农人富足之喜，承《诗经》农事写实之传统，朴而不俗。

颈联“叠嶂层峦餐秀色”，乃全诗点睛。“叠嶂层峦”铺展天地格局，“餐”字化用《离骚》“夕餐秋菊”之意，拟人出神。融儒之乐山乐水、释之观色悟空、道之天人合一，以耳目赏、心神悦为“餐”，使秀色入肌理，境界顿开。

尾联“诗铺篁岭韵悠长”，收束精妙。“诗铺”与首联“画藏”呼应，农人铺晒如诗人铺墨，山村成立体之诗；“韵悠长”既含音韵之谐，又藏景韵、情韵、文韵，暗契《礼记》敬天惜农之礼，传民俗文脉之远。

全诗平仄合律，用典无痕，俗雅相融。烟火气与天地气共生，农事俗与文人气相契，读之如临篁岭秋光，余味不绝。

晒秋诗品评赏析

夫晒秋者，南国山乡之殊俗，篁岭之绝景也。四言短章，二十八字，熔山川之秀、农事之丰、文韵之深于一炉，可谓“语约而意丰，字简而境阔”。观此诗，如临篁岭秋山，如沐金风晓露，如赏千年民俗之活画，非仅写景状物，更藏天人之契、诗道之奥，今细析其肌理，探其神韵，以窥作者匠心与斯文旨趣。

首联“晒秋盛景画中藏”：藏露之间，得中式审美之髓

起句破题，直点“晒秋”核心，而炼字之妙，全在一“藏”。《文心雕龙·隐秀》有言：“隐也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之独拔者也。” 晒秋之盛，本是铺天盖地、满目琳琅，却以“藏”字状之，非谓遮蔽不见，乃谓含蓄蕴藉，如园林之“藏景”，山重水复之后方见柳暗花明，如书画之“留白”，虚实之间更饶余味。篁岭地处赣东北丘陵，“地无三尺平”，民居依山而建，晒廊嵌于楼间，作物铺陈其上，远观则隐于层峦叠嶂，近赏则灿然眼前，此“藏”字恰合地理之实，又契《诗经·秦风·蒹葭》“所谓伊人，在水一方”之缥缈意境，使“盛景”不流于直白，反生“寻味”之趣。

“画中藏”三字，暗合“诗中有画”之传统。王维云“诗中有画，画中有诗”，此句以画喻景，既言晒秋景色之浓丽如丹青，又言其意境之雅致如古卷。考诸典籍，南朝谢朓《郡内高斋闲坐答吕法曹》有“窗中列远岫，庭际俯乔林”，亦是将山水入窗、化景为画，此诗承其文脉，以“藏”字活化画境——非静态之画，乃动态之景藏于画中，风吹作物翻涌，如笔墨流转，人穿晒廊往来，如丹青点染，所谓“活色生香”，莫过于此。此联起笔高妙，既立全篇之基调，又留足想象空间，如登山之始，初见云霭缭绕，已生探幽之愿。

颔联“椒赤瓜黄盈满廊”：声色并茂，绘丰收之实与美

承首联“盛景”，此联铺陈具体物象，以色彩与形态补“藏”之虚，形成“虚实相生”之态。“椒赤瓜黄”，四字对举，色彩鲜明，是中式写景之经典笔法。《周礼·考工记》有言：“画缋之事，杂五色。五色者，青、赤、黄、白、黑也。” 赤为朱红，属火，象征炽烈、吉庆；黄为土色，属金，象征成熟、丰收。二色并置，一暖一润，一浓一淡，恰合秋之特质——秋属金，色尚黄，而作物成熟之赤，又为金秋添热烈之气。椒为调味之品，瓜为果腹之食，一细一粗，一香一甘，皆为农家常物，无华贵之辞，却见“民以食为天”之朴真，暗合儒家“食不厌精，脍不厌细”之饮食之道，亦契《诗经·豳风·七月》“八月剥枣，十月获稻”之农事写实传统。

盈满廊”之“盈”，极具张力。《周易·丰卦》曰：“丰，大也。明以动，故丰。” “盈”即丰之态，既指作物堆积之满，又指丰收带来的富足之感。篁岭之“廊”，非寻常屋檐下之廊道，乃特有的“晒秋廊”，俗称“晒楼”，是先民顺应山地地形创造的生活空间，《园冶·廊》云：“廊者，庑出一步也，宜曲宜长则胜。” 此“廊”依山而曲，随楼而延，“盈满”二字，既写作物铺满廊间之视觉冲击，又暗喻丰收之喜充盈人心，由景入情，过渡自然。考诸唐诗，杜甫《忆昔二首》有“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”，写盛世丰收之景，此诗以“盈满廊”写乡野丰收，虽规模有别，而喜悦之情如一，皆以“满”字传意，所谓“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”，此联于声色之中，更藏农人劳作之辛与收获之喜，质而不俚，朴而不俗。

颈联“叠嶂层峦餐秀色”：拟物化境，融三学之妙与天人之契

此联转笔，由近景之“廊”拓展至远景之“山”，由人文之“晒”升华至自然之“秀”，境界顿开。“叠嶂层峦”，写篁岭之地理格局，《水经注·渐江水》云：“山有层峦叠嶂，隐天蔽日。” 此四字凝练传神，既言山之高峻，又言山之连绵，为晒秋之景铺垫宏大背景。若仅有作物之繁、晒廊之巧，而无山水之雄奇，则景显局促；此联以层峦叠嶂为衬，使晒秋之景立于天地之间，如盆景置于奇峰之下，更见其精致与鲜活，形成“小景嵌于大景，人文融于自然”之格局，恰合道家“天人合一”之旨。

“餐秀色”三字，是全诗炼字之巅峰，拟人化手法出神入化。《楚辞·离骚》有“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，以“餐”写精神滋养，此诗化用其义，而境界更宽。“餐”者，非口腹之食，乃耳目之赏、心神之悦，如释家“观色悟空”，于秀色中见本真；如儒家“乐山乐水”，于山水间养德性；如道家“抱朴归真”，于自然中得自在。《文子·自然》曰：“夫水浊者鱼噞，政苛者民乱，故通达之道，在于不割不截，无为而治。” 此“餐”字，正是“无为”之境——非刻意赏景，乃山水秀色自入耳目，非强求感悟，乃自然之理自融心神。层峦叠嶂之青黛，配椒赤瓜黄之浓艳，色彩交织如锦，空气间弥漫着作物之香与山泉之清，观之、闻之、感之，皆如“餐”之，通体舒泰，此乃“秀色可餐”之极致，将视觉、嗅觉、触觉融为一体，使景有质感，境有温度。

尾联“诗铺篁岭韵悠长”：收束全篇，传文韵之远与民俗之深

尾联宕开一笔，由景入文，由画入诗，将全篇意境升华。“诗铺”二字，与首联“画藏”形成绝妙呼应——首联“藏”是含蓄，尾联“铺”是舒展；首联“画”是视觉之美，尾联“诗”是文字之韵。“铺”字既呼应“晒”之动作，农人铺晒作物，如诗人铺展笔墨；又呼应篁岭之景，层峦叠嶂如诗之行款，晒廊作物如诗之字句，整座山村皆成一首立体之诗。《文赋》云：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。” 此诗以景寓情，以物载道，恰是“缘情”与“体物”之结合，“铺”字将无形之情、之韵、之道，化为有形之诗，铺陈于篁岭山水之间，使自然之景与人文之诗浑然一体。

“韵悠长”三字，收束全篇，余味无穷。钟嵘《诗品》曰：“五言居文词之要，是众作之有滋味者也，故云会于流俗。岂不以指事造形，穷情写物，最为详切者耶？” 此诗之“韵”，非仅音韵之谐，更有三重意蕴：一为景韵，层峦、晒廊、椒瓜之景，历历在目，回味不绝；二为情韵，丰收之喜、自然之乐、民俗之暖，萦绕心头，久不散去；三为文韵，承《诗经》之写实、唐诗之凝练、宋词之蕴藉，文脉绵延，与篁岭晒秋之民俗相契。晒秋作为千年民俗，是先民顺应自然、改造自然之智慧结晶，《礼记·月令》云：“孟秋之月，农乃登谷，天子尝新，先荐寝庙。” 晒秋既是秋敛之俗，亦是敬天惜农之礼，此诗以“韵悠长”收之，既写诗歌之韵味悠长，更写民俗之传承悠长、文化之底蕴悠长。

格律与文脉：矩矱之中，见自由之境

细究此诗格律，属七言绝句平水韵七阳部，韵脚“藏、廊、长”，一韵到底，朗朗上口。平仄合律：首联“仄平仄仄仄平平，平仄平平平仄平”，颔联“仄仄平平平仄仄，平平平仄仄平平”，对仗虽非工对，而“椒赤”对“瓜黄”、“叠嶂”对“层峦”，词性相对，结构相协，符合绝句“宽对”之旨。起承转合分明：首联起（点题藏景），颔联承（铺陈物象），颈联转（拓展意境），尾联合（升华文韵），恰合《诗法家数》“绝句要婉曲回环，删芜就简”之论。

文脉之上，此诗上承《诗经》农事诗之朴真，中承唐诗绝句之凝练，下承明清山水诗之雅致，更融入民俗文化之鲜活。典故运用不着痕迹，如“画中藏”化用王维诗画合一之论，“餐秀色”化用《离骚》精神滋养之旨，“诗铺”化用《文赋》缘情体物之说，皆“用典而不泥典”，如盐融水，无痕而有味。三学思想交融其间：儒家之“农本”“中和”，释家之“观照”“清净”，道家之“自然”“无为”，皆藏于景中、韵中，非刻意说教，乃自然流露，恰合“文以载道”之古训。

结束语

二十八字，如一粒明珠，藏山川之秀、丰收之喜、民俗之深、文韵之远。无雕琢之痕，有自然之趣；无艰深之辞，有醇厚之味。观其字，炼字精准，如“藏”“盈”“餐”“铺”，一字千金；观其景，由近及远，由实及虚，层次分明；观其韵，平仄和谐，余味悠长；观其旨，天人合一，文俗共生。篁岭晒秋，本是乡野之俗，经此诗点染，而成文雅之景；寻常农事，本是生存之需，经此笔铺陈，而成精神之享。所谓“俗不伤雅，雅不避俗”，此诗之谓也。

千载之下，先民晒秋，晒的是丰收，是希望；今日题诗，题的是美景，是传承。诗中既有“椒赤瓜黄”之烟火气，又有“叠嶂层峦”之天地气，更有“诗铺篁岭”之文人气，三者交融，方成此千古佳句。读之，如临篁岭，如晒秋光，如沐文风，韵悠长而意不尽，恰如篁岭之秋，层林尽染，万类霜天，引人遐思，催人奋进。