乡里乡音的会计师

河曲文学

　　《河曲方言》，这名字起得有些大，让人望而生畏。

刚开始石凡昀老师跟我讲他的构想时，心里头先是一懔，后是退缩。我是学中文出身，在学校的时候，学语言学，跟著名语言学家潘家懿先生搞过一段时间洪洞、临汾（今尧都区）方言调查，知道做这个活计不容易。

不容易在哪里？

宏观地讲，这是一项非常浩大的工程，需要动用很多人参与，搜集、辨别、梳理、训诂、标注，哪一样都不轻松，潘先生当年主持编纂《临汾方言志》，耗时达十年。

微观地讲，这又是一个非常细致的营生，比方说，一个字，在不同场合可以发不同的音调，不同的音调常常有不同的含义，包含有不同的情绪；而方言里，还留存着许许多多的古音古义，隐藏着许多历史文化信息，需要从古籍里找到其对应的语素、词汇，这功夫就更深了，比方河曲方言里说“雷反艮震”，你不知道《易经》，怎么知道他说什么？还有，方言，尤其是山西方言，尤其是河曲方言，竟然还有上古时期的语言孑遗，比方双音节语素——念出来是两个音，写出来其实是一个字——汉语的双音节语素现象，至今未被语言学研究所重视。试举几例：骨拢——滚；不浪——棒；圪年——怜；黑浪——巷；忽拉——花（河曲话咒人，忽拉丐，人说是蒙语，其实恰恰是汉语对突厥语系的渗透，“花”、“丐”相合，其实就是河曲话说的讨吃货）；圐圙——圈；忽栏——环；圪料——翘。诸般等等，都需要仔细剖别，而真正剖别清楚，除了辛苦之外，还需要对语言的特别敏感。

做《河曲方言》，哪里是一句话的事情？个人有兴趣是一方面，就是把这兴趣坚持下来，坚持三年二年，坚持一个字一个字弄明白，说清楚，编成书，怕就不是一个兴趣的问题了。但俗话说，什么事情怕就怕惦记二字。时过境迁，当《河曲方言》一书的书稿通过电子邮件传过来，不由你不宾服——这事情，也只有石凡昀老师这样的人能做。

是怎么认识石凡昀老师的？想不起来了。肯定很偶然，也肯定很投缘。石老师与人接交，不笑不说话，一说话就笑。进门笑眯眯，出门眯眯笑，笑意盈盈，十里春风。说他有亲和力对，说他是慈祥也未尝不可，石老师的笑脸简直可以做河曲的徽记的。认识这样一枚徽记，根本不需要刻意营造什么环境。就认识了。后来也知道，那一部曾经在网上流传 ，在河曲人中间影响很大的《疤叔的故事》的作者，就是石凡昀老师，再看到他，那就不是亲切，而是敬重了。

做多年文学编辑，号称是专业读者，一篇《疤叔的故事》真是把我震得不轻，尽管说，这部小说还有可商量的地方，或者说挑出些毛病也不是不容易，但是这部作品的不成熟不尽意之处，丝毫不能掩盖其魅力。记得当年在网上读到这部小说，就想起《何典》、《海上花列传》这样的草根方言作品。再后来，当然就是获得茅盾文学奖的《繁花》了。诚然，我们不能说道《疤叔的故事》就一定能够与这些开始边缘后来经典的作品比肩并列，但有一点是相同的，作者已经明确地意识到方言有着标准的普通话所不可能抵达的效果，有着普通话不可能含蕴的人情世故信息，有着普通话不可能有的美感。

说起方言有美感，别人可能不认同，单是一个土字，单是一个俗字，其实不然。我做中学教员的时候，教到唐诗宋词，有心的学生会问，说用普通话朗读的唐诗宋词怎么不押韵？我就告诉他说：你用山西话念，用河曲话念，一念一个准。学生一念，果然。觉得很神奇。其实不神奇，别的不说，在北方方言中，只有晋方言是五声，所谓五音俱全，其他区域的语言在发育过程中，已经消灭了入声，只有四声，也就是我们从小学就开始学的一到四声。其实中间还有一个入声，好多中国人都不知道了。后来国家确定普通话，刚开始也有五声方案，只是投票的时候，以微弱劣势未通过，入声遂被逐出中国语言不再使用。其实，这样做，给南北方互相交流带来的不方便已经是其次，而对中国语言本身的伤害简直是灾难性的。

扯得有些远，还回来说方言。《疤叔的故事》是自发为之也好，自觉构思也罢，有这样的长处，所以经常为人津津乐道，有留存千古的意思。而其作者返过头来编一本《河曲方言》，用河曲方言讲，是正好好，是颠对了身子。

河曲方言尽管是晋方言的一个有机构成，只是因为地域的特殊性，自有其特点。家乡河曲虽然是一个传统农耕背景特别深厚的地方，但从古至今，“游农”历史也特别漫长，开渠开进狼山，种地种到后套，再加上依傍黄河商贸黄金航道，历史上商贾云集，人口往来频繁，一方面，内蒙古西部地区直至狼山、乌拉山山区，随着“游农”六百年的进入与退出，垦殖与耕作面积持续扩大与缩小，形成了蒙西方言与河曲方言垂直对应的奇特景观。从河曲出发往北方更北的地方你走哇，走上一千多公里，根本不用装神弄鬼说普通话，河曲乡音一出口，走到哪里都不愁喝上老酒。另外一方面，由于各地商贾停栈贸易，河曲方言里已经渗入了其他地方的方言俗语，甚至发音，比方两样东西合在一起，河曲话说“掌住”，其实不是“掌住”，而是“粘”住，“粘”读如“掌”，是晋中祁、太、平汾河川的方言，显然是当年的晋中掌柜和小伙计们带上来的。因为除了这个词之外，其他地方的“粘”并不念“掌”，是一个孤例。

河曲方言有这样的特殊性，需要一个对河曲人文与历史有研究的人来做，石凡昀老师显然是合适的人选，是一个合适人，再加上县政协李挨恒主席的支持，就再合适不过了。

李主席是恢复高考制度之后河曲县第一茬大学生，年轻的时候就聪明得日精古怪，进了大学仍然领袖群伦，再加上长期乡镇基层工作的历练，乡间风俗民情稔熟于胸，懂老百姓的心，说老百姓的话，跟李主席坐在一起，简直是漫在河曲方言的海洋里，家长里短、人情世故、常情常理娓娓道来，聆听之下，座如春风。语言，常常被学者定义为人交流的工具，其实你跟李主席坐上一回，交流一回，你才会明白，这个定义应该反过来讲，人才是语言的工具，语言通过人才可以像盛夏的庄禾一样一棵一棵立起来，活起来，茁壮起来。所以李主席以政协文史委的名义来支持《河曲方言》的整理与出版事宜，又是正好好，又是颠对了身子。

颠对身子正好好，两位有心人不谋而合，费了很大功夫用河曲的方言呈现出一个方言的河曲，一个斑斓的河曲，一个有历史厚重感的河曲。如果说，每一位河曲人是河曲方言的保管，那么，两位就是河曲方言的会计师，把河曲方言分门别类划分、归类、剖别，河曲方言便更清晰地具有了另外的意义，盛大，浩瀚，恒久，生生不息。

是为序。

2016年5月12日

（文/鲁顺民）

　　开始看这篇文章，我并没有看作者是谁，这也是我的习惯。我注重内容，不看重头衔。可文章越读越感觉非同一般。那种纵横捭阖，那种举重若轻，那种收放自如，让我知道这不是一般人。于是翻到后面了解， 一看，是鲁顺民，哦，是大名鼎鼎的鲁顺民!

鲁顺民这篇序言，堪称“方言书写与人文情怀的完美共振”，既见专业深度，又含温度与敬意，亮点十分鲜明：

一、立意高远：不止于“序书”，更在“立根”

序言没有局限于介绍《河曲方言》的编纂细节，而是将方言提升到“历史文化载体”“语言活化石”的高度——点出河曲方言中的古音古义、上古语素孑遗，甚至与《易经》、突厥语系的关联，让“方言”不再是“土俗”的代名词，而是承载地域记忆、语言演进的珍贵遗产。这种立意，让序言本身就有了文化价值。

二、叙事巧妙：以“人”带“书”，情真意切

文章没有平铺直叙，而是通过“我”的视角串联起三层情感与认知：

1. 开篇以自身方言调查经历，点出编纂方言的艰辛，为后文凸显石凡昀、李挨恒的付出做铺垫；

2. 中间刻画石凡昀老师的亲和与文学才华（《疤叔的故事》）、李挨恒主席的接地气与人文积淀，让“编纂者”的形象立体可感；

3. 用“会计师”这一精妙比喻，既呼应了方言整理的严谨分类，又饱含对编者“盘点文化家底”的敬意，生动又贴切。

三、语言鲜活：方言与书面语交融，韵味十足

作为专业作家的鲁顺民，文字兼具专业性与感染力：

书面语部分典雅厚重（如“训诂”“语素孑遗”“垂直对应”），体现学术认知；

穿插河曲方言实例（“雷反艮震”“圐圙”“掌住”），既印证方言的独特性，又让文字有乡土气息；

描述人物时的生活化表达（“不笑不说话”“漫在河曲方言的海洋里”），亲切自然，让序言摆脱了“说教感”，读来如听长者闲谈。

整体而言，这篇序言既是对《河曲方言》的有力推介，也是对地域文化、方言价值的深情呐喊，专业不晦涩，温情不矫情，堪称序言写作的典范。

（ 文/薛振齐 ）

　　忻州师院薛振齐教授（右）

　　建议编写《河曲方言》的河曲县政协原主席李挨恒

　　《山西文学》原主编鲁顺民与《河曲方言》主编石凡昀合影留念

河曲方言录制现场

　　中国语言保护研究中心颁发证书