尼泊尔自由行之七（蓝毗尼佛祖诞生地）

逍遥一游

2025年10月11日，坐客车由卡博拉到蓝毗尼。12日-13日在蓝毗尼游玩。

博卡拉费瓦湖公园抬头可见到的安纳普尔纳峰。

我们原计划从博卡拉乘飞机前往蓝毗尼，然而9日购票时发现，11日的航班机票已全部售罄。

无奈之下，只好改乘陆路交通。11日一早用过早餐，七点整便打车前往博卡拉汽车站。途中再次经过费瓦湖公园，趁着天气晴好，又驻足欣赏了一番阳光下熠熠生辉的雪山峰顶。

七点半，我们坐上了从博卡拉开往蓝毗尼的大巴，车票每人65元。

大巴在喜马拉雅山脉与恒河平原之间穿行，短短200公里的路程，竟颠簸了整整九个小时，颠得人浑身像散了架。道路坑洼蜿蜒，一路尘土飞扬，

而乘坐飞机呢？只需25分钟！若遇上好天气，还能在空中将连绵的雪山尽收眼底，仿佛一眨眼的功夫，就已抵达目的地。

省下的时间，大可以去博卡拉欣赏费瓦湖的绝美日落，或是在鱼尾峰与安纳普尔娜之间来一场畅快淋漓的徒步——这才叫旅行的惬意！将宝贵的时光用在真正值得的体验上，或许正是旅行的意义所在。

因此，为了旅途的舒适与效率，我们从蓝毗尼返回加德满都时，毫不犹豫地选择了飞机。​

博卡拉海拔884米，蓝毗尼海拔150米。汽车一路盘旋下降。

一路山景很美。

蓝毗尼，本就是我此趟尼泊尔之行的缘起。

梵语中，“蓝毗尼”意为可爱。

这座小镇坐落于尼泊尔西南部与印度交界处，是佛教创始人释迦牟尼的诞生地，这里拥有2500多年的历史，被誉为全世界佛教徒向往的圣地。

早在1997年，蓝毗尼就被联合国教科文组织列入《世界文化遗产名录》。

对许多游客而言，与尼泊尔其他热门景点相比，蓝毗尼或许显得平淡。但对我这样一个喜欢历史、又对世界文化遗产情有独钟的人来说，虽然我不是佛教徒，但这里却散发着无可替代的吸引力。

佛教创始人释迦牟尼，是真实存在的历史人物，原名乔达摩·悉达多，原为迦毗罗卫国（今尼泊尔境内)的王子，创立佛教后，被后世尊称为佛祖。

相传，释迦牟尼在入灭前曾对弟子阿难陀说，未来虔诚的佛教徒将前往四个与他生命重要时刻相关的地方朝圣——他的出生地、成道地、初转法轮处与涅槃地。

如今，这四地确已成为佛教圣地。而作为佛陀诞生地的蓝毗尼，更是信徒心中的朝圣首选。

早在公元403年，蓝毗尼就迎来了一位载入史册的朝圣者——中国高僧法显。他穿越流沙，翻越葱岭，经印度抵达此地，成为有真实记载的第一位访尼外国人士。法显不仅将释迦牟尼诞生之事写入文献，留下最早的朝圣记录，还描绘了当时的蓝毗尼：一片荒凉之地，朝圣者稀少，甚至需提防附近出没的凶猛野兽。

法显之后，蓝毗尼逐渐走向兴盛，连印度君王也前来朝拜，其中最著名的当属孔雀王朝的阿育王。这位虔诚的佛教徒甚至下令免除蓝毗尼的赋税。今天，人们仍可在此看到考古发现的阿育王石柱，其上碑文不仅确认了蓝毗尼为佛陀诞生地，更首次以实物证实释迦牟尼是真实存在的历史人物。

至中国盛唐时期，玄奘法师也专程来到蓝毗尼。他在《大唐西域记》中记载了当地流传的神话：佛陀诞生于古老的娑罗树下，树东有阿育王所建之塔，塔下有泉，传说中二龙曾在此为新生王子沐浴。

玄奘笔下那座释迦牟尼沐浴的水池至今仍在，朝圣者可以亲手触碰池中“圣水”，浇灌菩提灵根。

考古学家更在水池周边发掘出孔雀、贵霜、笈多等王朝的朝圣遗物，每一件古物，都仿佛在无声诉说这片土地绵延千年的神圣记忆。

经过八个小时的颠簸，15：30大巴在一个小县城停下。司机示意我们下车，说蓝毗尼到了。儿子一看导航，这里是鲁潘德希县城，离蓝毗尼还有十八公里。我们想解释，可司机不懂英语，只不断挥手催促。为了不耽误其他乘客，我们只好先下了车。

几位当地路人见状，主动过来帮忙，带我们找到附近执勤的警察。拿出车票，反映了情况，警察立刻打电话要求大巴返回。儿子婉拒说：“不用了，我们另外打车走就好。”警察随即帮忙叫来一辆南亚常见的突突车，安排司机把我们送到蓝毗尼。车费50元由大巴公司承担。

视频《尼泊尔蓝毗尼被大巴车甩客在途中》。

这段小插曲，让我真切感受到尼泊尔的城市管理效率。警察态度友善，处理问题迅速主动，展现出良好的公共服务意识，也让我们这趟意外之旅顺利收场。

其实回想起来，旅行中真正让我们记住的，不全是风景，更是这些不期而遇的人和事。正是这个小插曲，让我们真正走进了尼泊尔的社会一隅，感受到了它的温度，这比任何景点都更鲜活、更难忘。

16：40我们抵达了蓝毗尼，入住善导雨花斋。这里提供免费的食宿，令人感到一份清净与温暖。

我们见到了主持释宗齐法师。法师十分健谈，为我们讲了许多关于佛法的因果道理，以及平时常念“阿弥陀佛”的重要。我们虽听得似懂非懂，却也感受到一份庄严与善意。

这时，法师的母亲从我们身边走过，听到我们交谈的内容，忍不住捂着嘴笑起来。法师说：他的母亲与我同岁，从深圳老家来看望他，已在这里住了两个月。她并不信儿子所说的佛法，还总问他什么时候还俗、结婚生子。“最难度的就是身边至亲”法师微笑着说。我问他是否有还俗的打算，他坚定地答道：“我的责任是普度众生，还俗是不可能的。”

释宗齐法师今年三十二岁，出家已十年。大学时他学的是服装设计，毕业后事业顺利，却因缘际会选择了出家。2023年疫情结束后，他被国内的南海佛学院派至尼泊尔蓝毗尼佛教大学读书。毕业后，他深深喜欢上这里，便留了下来。如今他负责管理善导雨花斋，手下有六名员工，还帮助周边村民免费打井，每口井的费用是三千元，善款都来自信徒的捐助。

住宿房间十分宽敞，遵照男女分住的规定，我住三楼房间，儿子则被安排在四楼，都有独立的卫生间。

屋里陈设简朴，只有两张床。床上仅备有一个枕头，不见被褥。起初我还担心夜里会冷，谁知室外气温仍有26度，最终只盖了件外衣便安然入睡，一夜无寒。

左边手持莲花的是阿弥陀佛，右边披红袈裟的是释迦牟尼佛，中间是佛祖舍利塔。

晚上七点到八点，所有投宿者必须到四楼的道场，做晚课法事，这里供奉着两尊外形相似的佛像。

前半小时，众人（约十人）随法师缓步经行，口中齐诵“南无（nā mó）阿（ē）弥陀佛”。（事后才知道它准确的发音）。步履轻移，佛号绵延，身心渐渐沉入一种安宁的节奏中。

后半小时转为静坐。大家盘腿端坐，收摄心神，在寂静中体会片刻的澄明。

晚课期间不东张西望、不讲话、乱动、发出声音、手机关机。

法事结束后，大家散去，我和儿子留下，我请教法师：寺庙里一般供奉三尊佛，这里为什么是两尊佛？

法师说：右边一尊是释迦牟尼佛，左边的另一尊是阿弥陀佛。

问：既然释迦牟尼佛是佛祖，但人们却常说“阿弥陀佛”，这是为什么？

释迦牟尼是佛娑婆世界（现实世界）的教主，他告诉我们这里苦海无边，在此岸“劝我们离开”，并指出去往彼岸的方向和方法（念“南无阿弥陀佛！”）。

阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，在彼岸“接我们过去”，阿弥陀佛曾发48大愿建立极乐净土，接引信众往生无苦之境。‌‌佛教经典里说，只要我们诚心诚意，哪怕只念十声“阿弥陀佛”，在生命终点时，他就会前来接引，带我们前往那片永恒的净土，在那里得到最终的解脱与安宁。

平时，要听从释迦牟尼佛的教导，持念阿弥陀佛的名号，二者相辅相成，恰恰构成一个圆满的闭环——有始，有终，有方法，有归宿。

我们还有幸瞻仰了三枚佛祖真身舍利。法师说，能有此殊缘者，皆种下未来成佛之因。

随后，法师又为我们讲解了佛法的基本知识和历史渊源。作为初次接触者，这一切都让我感到既新鲜又庄严。

临别时，法师赠予我和儿子各一串凤眼菩提手串，以此结下一段善缘。

蓝毗尼第二天

10月12日，游览蓝毗尼圣园的各国寺庙，尼拘律园，拘留孙佛舍利塔，蓝毗尼博物馆，迦毗罗卫城。

我与重庆师兄（中）和不丹师兄（右）在善导雨花斋门前合影。

住在这里，不论男女，彼此都称“师兄”，见面便是双手合十，口诵“阿弥陀佛”。

她们二人都是虔诚的佛教徒——那位从重庆来的师兄，已在尼泊尔山间寺庙修行两月有余，打算再住一段时间回国（尼泊尔对中国人免签，可以停留90天）。

我们四人约定，合租一辆车，让它全程跟随，伴我们一日游览。

蓝毗尼圣园各国寺庙

首先来到蓝毗尼圣园

蓝毗尼自1997年被评选为世界文化遗产后，世界三十余个国家承诺在蓝毗尼建立佛教寺院，目前蓝毗尼已有15个国家建起了27所寺院。参观都是免费的，不过进庙要脱鞋。

蓝毗尼寺庙群的最南部，就是摩耶夫人祠所在的佛诞生地和阿育王石柱。摩耶夫人祠向北是一条长长的中轴线，有太子像、长明火，指向最北面的世界和平塔，这座塔是日本佛教修建的。

以中间河流为界，东边是小乘佛教（强调个人解脱），汇聚了东南亚诸佛教国家寺院；

西边则是大乘佛教（追求普度众生并成佛），中华寺便位于此地。

而中央的摩耶夫人祠，则是这一切的起源。

彼此间距离不远，可凭借步行或车辆来访问这些庙宇。

我们首先参观的是东边小乘佛教区的各国寺庙景点：

缅甸寺庙

以其独特的建筑和金色佛塔吸引游客，灵感源自仰光的大金寺。寺庙的建筑风格充满异域风情，是拍照的好地方。

通过大师兄的讲解，第一次知道了，去寺庙要“右绕三匝”。

“右绕”源于古印度的传统，以“右”为尊、为敬、为顺（吉祥）。

反之，“左绕”则被视为不敬和逆法，是绝对要避免的。

“三匝”

“匝”是圈的意思。“三”在佛教中是一个极具象征意义的数字，通常代表：

· 皈依三宝： 佛、法、僧。

· 破除三毒： 贪、嗔、痴。

· 祈求三业清净： 身业、口业、意业。

每绕一圈，都是一次虔诚的礼拜和内心的净化。

柬埔佛寺

风格独特，色彩缤纷，有吴哥窟的元素，善用蛇的形象来装饰建筑，内部造像、壁画风格独特，显现出独特的魅力。

泰国佛寺

是一个由白色大理石建成的泰式寺院，很有气势。

主殿，泰式建筑特色鲜明，象牙白的屋宇和飞檐，精致玲珑。

这里完美呈现了泰国佛教的精神，尽显南传佛教的优雅与庄严。

国际乔达弥尼 尼寺

圣园唯一由比丘尼（女性出家人）管理的寺院，尼泊尔专门为女众建立的寺院，纪念佛陀的养母——佛教史上第一位比丘尼。

尼泊尔佛寺

尼泊尔寺庙展现了本土风情和佛教文化的结合，内有丰富的壁画和雕刻，殿内壁画，都是释迦摩尼的故事。是了解尼泊尔佛教艺术的好去处。

印度佛教复兴者达摩波罗的雕像。

印度佛寺

佛寺很朴素，是由日本和印度佛教徒共同修建的。

印度作为佛教的发源地，佛教已经衰亡，被后起之秀的印度教和伊斯兰教取而代之。

达摩波罗（1864年-1933年）生于斯里兰卡，他以毕生精力推动印度佛教的再生和佛教的国际传播，其精神与事业至今仍在全球范围内产生深远影响。

这几年佛教在印度的兴旺很大程度上要拜印度教种姓制度所赐，一些印度低种姓有文化的人士，选择了皈依佛教，来摆脱贱民们与生俱来的受压迫地位。

蓝毗尼佛教大学

蓝毗尼佛教大学是尼泊尔教育部直属公立大学，由尼泊尔国家议会创办的副部级高校。

它是一所高度自治且公立的多学科综合性高等学府。尼泊尔现任总理普拉昌达兼任该校校长。

我们入住的善导雨花斋的主持释宗齐法师就毕业于这座大学。

蓝毗尼佛教大学图书馆

大学于2004年6月17日正式设立。它提供一为期四年的学士课程，以及硕士和博士学位课程。

蓝毗尼世界和平塔

逛完东区，然后来到了西区，位于园区的北面，是日本佛教徒捐资修建，寓意世界和平。

外形和博卡拉的和平塔有些相似，白塔里金闪闪的雕像描绘了佛祖诞生时的姿态。

法国佛寺

寺庙设计融合法国文化元素与佛教传统，整体风格庄重肃穆。反映了全球佛教徒对佛祖诞生地的共同敬仰。

德国寺

尼泊尔蓝毗尼最美寺院，由德国出资建造。这座寺庙虽名为德国寺，却是一座地道的藏传佛教寺庙。寺庙内没有德国僧人，而是由藏族僧人主持。

寺庙本身建筑精美，以其宏伟壮观吸引着无数游客。内部空间开阔而宁静，展现了欧洲极简主义与佛教精神的融合。

新加坡佛塔

由新加坡佛教界人士或团体出资建造，属于藏传佛教宁玛派。

融合新加坡本土与藏传佛教元素，常驻僧侣约20人，主要为尼泊尔僧人，但有新加坡僧侣参与管理。 ‌

蓝毗尼博物馆

参观蓝毗尼博物馆，了解更多关于蓝毗尼的历史和佛教文化。

中华寺：

典型的清朝佛教寺院风格，红墙黄瓦，飞檐斗拱，格局对称严谨，透露出庄重、大气与和谐之美，是整个蓝毗尼建设最好的寺院之一。

这得归功于自1996年被派往尼泊尔主持筹建的中华寺首任方丈怀善大和尚。

中华寺

是我国响应由联合国开发署、教科文组织、尼泊尔王国政府组建的蓝毗尼开发委员会和世界佛教联谊会的邀请而建立的，是中国有史以来在国外的第一座正式寺院。

寺庙门口立有玄奘法师和本焕大师的雕像。

公元635年，玄奘历时17年、跋涉五万余里前往印度取经。在兰毗尼曾亲眼目睹到阿育王石柱。他根据西行见闻，由弟子辩机笔录，写成了《大唐西域记》十二卷。在明代吴承恩的小说《西游记》中，成为家喻户晓的“唐僧”原型。

当代高僧本焕长老（1907-2012年），是南禅临济宗临济法派第44代传人。当年是尼泊尔总统比迪娅（尼泊尔首位女性总统）为铜像揭的幕。

本焕长老曾三步一拜朝礼五台山，刺血书写经书19卷，燃灯送母，复建寺院20余座，以慈悲心募捐上千万，助力慈善。

2012年4月2日本焕长老在深圳弘法寺圆寂，世寿106岁，留下七彩舍利。

2016年 尼泊尔博大哈塔（满愿塔） 修复时，深圳弘法寺本焕长老其中一份舍利 ，安葬到了满愿塔中。

印度54集历史电视剧 《佛陀》的中文译名封面题字，就出自中国当代高僧、佛门泰斗——本焕老和尚之手。

只是题字后不久，老人家就去世了，没有看到这本剧上映。

这部剧在全球范围内，尤其是在中国佛教信众和传统文化爱好者中引起了巨大反响，很多人通过这部剧对佛陀的一生和佛教的基本教理有了直观而深刻的理解。

它是中印两国在佛教文化传承上一次美好的交流与见证。

一进山门，弥勒佛照旧捧个大肚子笑迎八方来客。

弥勒佛的背后站立的，是身穿甲胄的雄壮武将形象的韦陀菩萨，面向大雄宝殿，表示护法三宝，镇守道场。

如果韦陀的降魔杵，是杵在地上的，暗示不接待外来僧侣借宿——止单。

中华佛寺的韦陀手里的降魔杵，是双手合十，横杵在两腕之间的，暗示可以招待十方云游僧——挂单。

中国游客凭借护照可以免费在寺内住宿，包三餐和住宿，只不过需要参加早课和日常的杂活。

住宿需要每天下午五点前到达客堂找师傅，一般会简单问你几个问题，确认你是来修行的而不是来旅行的。

住宿为三人间，有空调和二十四小时热水，比蓝毗尼其他寺院来说要好很多。吃饭为素食简餐。

大雄宝殿是寺院的中心，无论道场大小，皆都供养着释迦摩尼，故名“大雄宝殿”。显示佛弟子不忘根本老师，更显示出慈悲与清净是佛法的根本教诲。

西藏寺庙又名千佛寺，千佛寺是一座三层藏式建筑，装饰着三尊16英尺高的金色佛像和1000多尊其他佛像。

尼泊尔蓝毗尼的千佛寺被《纽约时报》评选的2025全球最值得一去的52个地方之一。

2024年11月23日，前国王贾南德拉·沙阿来到了蓝毗尼，参加佛祖诞生地蓝毗尼修建的千佛寺的朝拜活动。

韩国寺

位于中国寺南面，与中华佛寺对门，飞檐翘角为三层，楼台房窗为七层，是片区最高寺庙，走到哪抬头就能看见它，同样属于汉传体系。丹青色的装饰体现了韩国文化中静寂、内敛的审美。

是韩国政府修建的大型寺院，但至今仍未竣工。他们完全依靠民间佛教信徒的资助，什么时候筹到钱了，就建造一点，筹到多少建多少，没钱了就暂缓。认为这就是佛教徒，对佛教信仰而修行的一种体验。

韩国寺同样提供住宿，500RS（25元）一天包三餐，欢迎世界任何一个国家的人前来拜会，没有繁琐的手续，只需要简单的证件登记即可。住宿条件要比中华寺简陋很多。

从一座寺庙走到另一座寺庙，就仿佛在瞬间穿越于不同的文明，亲眼见证了佛教如何与各地文化完美交融。

南传寺庙（如泰国、缅甸、柬埔寨）：您会看到僧侣们身着褐色或黄色僧衣，赤脚托钵行走，注重禅修和内观。氛围通常活跃而亲切，鼓励信众参与。

北传寺庙（如中华寺、韩国寺）：仪式隆重，诵经声悠扬，注重经典研读与大乘菩萨道精神。氛围庄严肃穆，让人心生敬畏。

藏传寺庙（如西藏寺）：色彩浓烈，经幡飘扬，法号低沉，转经筒不停旋转，充满了神秘感和强大的能量场，注重上师传承与密法修行。

西方寺庙（如德国、法国寺）：更注重禅修、讨论与个人体验，氛围开放、包容，适合现代人寻求内心平静与哲学思辨。

尽管风格、流派、修行方法千差万别，但所有这些寺庙都汇聚在同一个神圣的地点——佛陀的诞生地。

中餐，重庆师兄和不丹师兄同是佛教徒，吃的东西却不同。

重庆师兄（汉传佛教信徒）只吃素食；不丹师兄（藏传佛教信徒）不但吃肉还喝酒，每顿饭必须一瓶啤酒，很豪爽！

我和儿子就随意了，挑自己喜欢的吃什么都行。同时给司机点了一份餐。吃过中餐，继续包车游览，开车半小时到达尼拘律园。

蓝毗尼周边景点

尼拘律园的八角形佛塔遗址，是佛陀证悟五年后归来见父亲净饭王，为父说法的地方。

尼拘律园

这里是释迦牟尼成佛后与父亲第一次见面的地方。也是为父亲净饭王、姨母、妻子耶输陀罗以及儿子罗睺罗说法的地方。

净饭王在晚年皈依了佛教。在他病重时，佛陀再次回国为他讲授佛法，净饭王在聆听佛法后安详去世。

净饭王的葬礼极为隆重。佛陀亲自为父亲抬棺，以尽人子之孝道。

释迦牟尼成佛后，曾三次回故乡迦毗罗卫。

1、成道后第五年返乡‌

佛陀在王舍城成道后第五年，父亲净饭王派使者请佛陀回迦毗罗卫，第一次派了1000人。结果这1000使者都出家了，第二次又派了500人，这500人又都随佛陀出家了，最终派忠诚的侍臣克鲁德亚传达心愿，释迦牟尼佛答应回去。

但因为出家不便居住王宫，净饭王就为佛陀在尼拘律树林修建了精舍。佛陀带着500比丘住了三个月，在这里宣讲佛法的地方。

2、净饭王去世后返乡‌

净饭王去世后，佛陀再次回到迦毗罗卫国，期间释迦族兄弟跋提和释迦王请求出家，最终在佛陀指导下完成修行。

3、‌劝阻琉璃王进攻‌

佛陀曾三次劝阻毗琉璃王对迦毗罗卫国的征伐，前三次成功撤军，第四次，毗琉璃王再次发兵。此时，佛陀知道释迦族过去的业力已经无法逆转，便不再以肉身阻拦。

毗琉璃王大军攻入迦毗罗卫，进行了残酷的屠杀，释迦族几乎被灭族。迦毗罗卫被夷为废墟，自此，佛陀就再也没回过这里。

佛陀儿子出家落发的地方。

佛陀之子罗睺罗，后来成为佛陀十大弟子罗睺罗尊者，这里是他出家落发的地方。罗侯罗剃度并授沙弥戒，确立儿童出家规则。

如今，印度教徒在窣堵波（塔）的遗址上建了座红色的印度教神庙，里面供奉湿婆和象神的雕像。

佛陀未出家之前，也和常人一样，娶了他舅舅的女儿耶输陀罗为妃子，并且生了一位小王子，名叫罗睺罗。

出家之前的悉达多太子，有三位妃子，一为耶输陀罗，二为乔比迦，三为鹿王。

佛陀有三个儿子，均为出家前所生，但命运迥异，体现了佛教的因果报应和无论出身如何，修行结果取决于个人行为。‌‌

‌罗睺罗‌：长子，出家后成为佛陀十大弟子之一，以“密行第一”著称，最终证得阿罗汉果（就是开悟了，成为圣人，不再是凡夫俗子了），

‌优波摩那‌：次子，出家后跟随佛陀修行二十余年，以谦逊和随侍佛陀著称。最终也证得阿罗汉果。

‌善星‌：幼子，因傲慢与执着，最终堕入阿鼻地狱，成为佛教中的反面人物。‌‌

遗址上有泰国修行人，花费十年雕刻的释迦牟尼佛姨母向其进献黄金袈裟的故事图。

释迦牟尼佛的养母摩诃波阇波提，是生母摩耶夫人的亲妹妹，两人同为净饭王的妃子。在摩耶夫人去世后，姨母抚养佛陀长大。

她成功说服了释尊接受女性修行佛法，她被誉为佛教第一位“比丘尼”。

佛陀成道初期，仅度化男众比丘，不允许女性出家。

佛陀的父王净饭王刚刚离世，佛陀姨母兼养母摩诃波阇（shé）波提（中文翻译为：大爱道），带领五百释迦族女子徒步前往尼拘律园——佛陀暂居讲法之地，一再请求出家。遭三次拒绝。她们在精舍外长跪不起，最终通过阿难尊者（佛陀之表弟）劝说，佛陀才同意 。

佛陀有三个弟弟，亲弟弟叫难陀，是净饭王与摩诃波阇波提夫人所生。堂弟叫阿难陀，表弟叫阿难！

离塔不远的石基上，能看出原本宏伟的寺庙建筑，墙壁上的雕花清晰可见，以巴利文做的精美雕刻。

释迦牟尼佛及僧团用水处。

佛教距今有两千五百多年的历史，释迦牟尼80岁时在拘尸那迦涅槃。佛教之后在亚洲及全世界都得到了传播，对很多国家都产生了深远影响。

佛教和基督教、伊斯兰教并称为“世界三大宗教”

但是若从教徒的数量上来说，佛教远远够不上三大宗教这个门槛，前两者分别有着15亿、11亿的信徒，而佛教只有大约3亿。

反观印度教，则是有着10.5亿的信徒，因此若从这个角度上讲，印度教才有资格成为世界三大宗教之一。

进入园区有英文导游，其实也不是导游，他们说自己是园区的保安，兼职导游，不需要付费，不过可以随喜一点费用，因为他们讲解的很不错，还主动帮忙拍照。

贤劫第一佛拘留孙佛诞生地和舍利塔所在地。

迦毗罗卫城遗址南面5公里的村庄里，就是过去七佛的第四位、见在贤劫第一尊的拘留孙如来出生地，更是他悟道成佛的圣地，也是他舍利塔所在地。

这位佛陀的存在，早于释迦牟尼佛，他的故事同样被石柱所铭记。

拘留孙佛阿育王石柱阿育王柱仅存一小截，舍利窣堵波（塔）形状尚在。

玄奘大师也曾来此朝拜。

过去七佛

指的是在释迦牟尼佛之前就已出现在世间，度化众生的六位佛陀。

过去七佛分别是毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛和释迦牟尼佛。

菩提树下，盘腿坐下，寻求智慧、平和与觉悟的境界。

迦毗罗卫国‌博物馆

迦毗罗卫国‌，位于今尼泊尔境内喜马拉雅山麓与恒河平原交汇处，是佛教创始人乔达摩·悉达多（即释迦牟尼）的诞生地。 ‌

迦毗罗卫国属于古代印度次大陆佛陀时代（公元前6-前4世纪）的国家，由释迦族建立，净饭王为该国国王。

佛陀诞生后七天，其母摩诃摩耶去世，他由父王和姨母兼养母抚养长大。 ‌

释迦族因为有佛陀，他的家族依然被毗琉璃王灭掉。因果定律面前，哪怕是佛，也无能为力。

从佛典的记载中看，释迦族的亡国，是由于释迦族歧视而得的恶果。

据说，毗琉璃王的生母，原系释迦族的婢女所生，当时的波斯匿王，以大国君主的身份，命令释迦族遣送一名王女给他为妃子，释迦族不愿，但又不敢违命，结果便以一名聪明美丽的婢女，伪称是释迦族的王女，送给了波斯匿王。

事实上，这名婢女，乃是当时释迦族的统治者摩诃男和他的婢子所生，是个混血儿。这个混血的妃子茉利夫人，为波斯匿王生了一个王子，即是后来的毗琉璃王。

毗琉璃太子八岁时，奉父王波斯匿王之命，到射术出名的迦毗罗卫国学习射术，迦毗罗卫国释迦族人，知道太子是出生低微的婢女末利所生之后，禁止太子进入神圣讲堂，并命令他离开返国，凡是太子曾经踏足之处，一律掘土七尺，重换净土，以免污蔑圣地。

太子受此耻辱盛怒，立誓：将来我成为国王时，一定消灭释迦族。

这只是今生的缘起，毗琉璃王诛释迦种也有过去的因果。很久以前，迦毗罗卫城里有一个捕鱼村，村里有个大池，那时天旱水涸，池里的鱼类尽被村人取啖，最后剩下一尾最大的鱼也被烹杀。只有一个小孩从来没有吃鱼肉，仅那天敲了大鱼头三下来玩耍。那时的大鱼就是现在的毗琉璃王前身，他率领的军队就是当日池里的鱼类，现在被杀的罗卫城居民就是当日吃鱼的人。佛本身就是当日的小孩，因为敲了鱼头三下，所以当时佛头痛了三天。

毗琉璃王继位后，马上三次发兵攻打释迦族，前两次因佛陀静坐路中劝阻而退兵。第三次，佛陀知因果不可逆，黯然让路。

迦毗罗卫破城之后，大屠杀前，当时释迦族的统治者，也是毗琉璃王的外祖父——摩诃男（是净饭王弟弟甘露饭王的儿子，他是佛陀的堂弟）去见毗琉璃王。他提出一个请求：“在我跳入水中浮起来之前，请你允许我的族人任意逃跑，当我浮出水面时，你再开始杀戮可以吗？”

毗琉璃王同意后，摩诃男跳入水中，把自己的头发绑在水底的树根上，再也没有浮起来。他用自己的生命，为族人争取到了宝贵的逃亡时间。

同时，佛陀的大弟子目犍连（神通第一）想以神通拯救释迦族。他用钵盂将五百释迦族精英送上天空，希望能保全他们。然而，当战争结束后，他发现钵中的人全部化为了血水，释迦族终被屠城灭族。

释迦族被屠杀处：

位于阿育王石柱北部约两公里处，现今仅存一处池塘，文字介绍此地考据为释迦族人最后被毗琉璃王屠杀之地，共有数万释迦族人埋骨于此，从此迦毗罗卫灭亡。

视频《佛陀家族（释迦族）覆灭故事》。

佛陀对此开示：因果业报，真实不虚，神通不敌业力。

它告诉我们，善恶之报，如影随形，每个人都必须为自己的行为负责。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

迦毗罗卫国遗址：

距离佛陀诞生地蓝毗尼约25公里。

这里是净饭王的王宫所在地，悉达多太子在这里度过了他的前29年，出生、成长、学习和纳妃都在这里。

这里曾是佛陀越过东城门，踏上修行之路的起点。

现在这里是一个公园，本地人来这里野餐，据保安说以后政府有钱了，才能继续考古挖掘可能会做成博物馆。

净饭王的王宫前诵经。

在佛陀降生前夜，他的母亲——迦毗罗卫国的王后摩耶夫人，在宫中安睡。

她做了一个非常祥和、清晰的梦。她梦见四大天王将她连同床榻一起抬起，带到了喜马拉雅山中的一片圣地。在那里，四位天王的王后为她沐浴净身，洗去所有人间的尘垢。随后，她看到一头庄严无比的白色六牙大象，从虚空中走来。

这头白象周身散发着柔和的光芒，气息中带着莲花的芬芳。它环绕着摩耶夫人行走三匝（即顺时针绕行三圈），然后从她的右胁 ，进入了身体。

这就是蓝毗尼圣园里有许多白象雕像的原因。

我有样学样，盘腿坐下，像是在念经，上面的字一个不认识。

摩耶夫人梦醒后，身心感到前所未有的清净、愉悦和安详。她将梦境告诉了国王净饭王。国王召来全国的婆罗门智者解梦。智者们都一致认为这是大吉之兆，预示王后即将孕育一位非凡的王子——他将来要么成为统治世界的转轮圣王，要么成为一位觉悟真理、普度众生的佛陀。

这里是乔达摩·悉达多和妻子，孩子住的宫殿遗址。

净饭王对儿子，可以说是特别的宠爱。专门给他建了一座宫殿，名字是：四时宫。在这个宫殿里一年四季都是春天，据说根本就不知道春夏秋冬的变化，也体会不了生老病死的痛苦。

佛陀未出家之前，也和常人一样，娶了他舅舅的女儿耶输陀罗为妃子，并且生了一位小王子，名叫罗睺罗。

出家之前的悉达多太子，有三位妃子，一为耶输陀罗，二为乔比迦，三为鹿王。

但是有一天他出门的时候，见到了生、老、病、死等现象，深感人生之苦痛与无常。

29岁那年，乔达摩·悉达多趁着妻子睡着，骑马出东门而去，开始了六年的苦行生活。

35岁时，他悟到正道“缘起性空”，被称为佛陀，“释迦牟尼”是佛教徒对他的尊称。“释迦”种族名，“牟尼”意即释迦族的“圣人”。

五比丘

他们原为释迦牟尼之父净饭王派遣随侍乔达摩·悉达多太子修道的仆从，因见释迦放弃苦行而离去。

释迦成道后，在鹿野苑首次为五比丘说法，使其成为佛教最早的比丘僧团成员，标志僧宝之始。

此后释迦牟尼一直在印度北部、中部恒河流域进行传教，并组成传教的僧团，奠定原始佛教的基本教义。

佛陀的弟子很多，传有500人，其中著名者有10人，被称为十大弟子。80岁时于拘尸那迦城逝世。

净饭王和摩耶夫人墓

东城门外一路向北，位于遗址群北边约五百米村落当中，只剩下双塔塔基，墓地为圆形砖砌结构，是净饭王与摩耶夫人离世后火化的遗址。

后世为了纪念他们去世1000年而建立的，并非历史意义上的真实墓葬。它是蓝毗尼重要的佛教遗址之一。

这个庙正面是佛教寺庙，背面就是印度教湿婆神。

尼泊尔是世界上最独特、最成功地融合了佛教与印度教的国度之一。 形成了“你中有我，我中有你”的和谐宗教融合，宗教信仰不排他。

在尼泊尔，一个印度教徒清晨去湿婆神庙祭拜，下午去佛塔转经，并不会感到任何矛盾。

我与不丹师兄合影。

不丹以藏传佛教为国教，佛教不仅是信仰，更是生活的基石。

不丹师兄对人很友好，把我当成了一位有缘相遇的朋友。她是一种发自内心的、自然的流露，而不是一种社交礼仪。

佛陀出生雕像，前面就是摩耶夫人庙。现在已经18：15，明天再去参观。

回去赶不上晚饭了，在外面吃过晚饭，再回善导雨花斋。

蓝毗尼第三天

13日7：00在善岛雨花斋吃早饭，我打好饭，坐下刚吃了一口馒头，重庆师兄从我身边过，伸手示意我，不要吃，我茫然抬头看她，余光扫过餐厅，发现大家都正襟危坐。猛然间醒悟：饭前要一起念十声：南无阿弥陀佛+三归依。

等十几个人都打好饭，坐好，一个师兄敲木鱼，大家双手合十，一起念十声“南（“nā”）无（mó）阿（ē）弥陀佛”，接着又念了三句，是什么意思？我完全听不懂！木鱼再次敲响，仪式结束，开始吃饭。用斋时，禁语。

用斋毕，自己洗碗筷，放回原处。

‌回来查了一下什么是“三归依（又称三皈依）”：

是佛教的核心入门仪式，指通过皈依佛、法、僧三宝确立信仰，成为正式佛教徒的行为‌，其本质是依靠三宝获得心灵救护，超越生死苦难。‌‌

吃过早餐，步行几分钟就到了蓝毗尼圣园五号大门，这里是通往摩耶夫人祠的入口。

圣水池和摩耶夫人祠：

摩耶夫人在佛祖诞生前沐浴和分娩的地方。

白色的摩耶夫人祠是蓝毗尼的核心区域，为了纪念佛陀的母亲摩耶夫人而建。

公元前623年5月，迦毗罗卫国净饭王夫人摩耶按当地习俗，妇女第一次分娩，要回娘家去。

快要临产的摩耶王后从迦毗罗卫国王宫出发，回娘家天臂城去，途经蓝毗尼花园时，摩耶王后下车沐浴休息。

沐浴之后，她用右手攀住一棵无忧树的树枝，右肋生下了乔达摩·悉达多王子。

这里是佛祖诞生地是要门票的，尼泊尔人20卢比，印度人80卢比，中国人700卢比（人民币35元），脱鞋进入园区。

摩耶夫人祠

庙内最神圣的地方，就是完好的保存了佛陀诞生遗址，它是整个蓝毗尼的灵魂所在。该庙宇是佛教徒朝圣的核心场所。现存建筑为1990年复建。

这里是摩耶夫人家乡，最接近释尊本初的地方。

佛陀的母亲摩耶夫人，尊称为摩诃摩耶。在佛陀出生仅仅一周后，母亲便去世了。因此，佛陀是在其父王及母亲的胞妹，也是佛陀的姨母的爱护之下，长大成人。

他没有出家之前，大家都称他为悉达多太子。他姨母是摩耶夫人的亲妹妹，与姐姐同时嫁给净饭王的，叫做摩诃波波提。

内部不能拍照，这里用的是网上照片。

在庙内，会看到一块印有佛陀脚印的石头，上面刻有“此处为无上尊贵的佛陀诞生之地”的字样。

旁边是一幅著名的浮雕，描绘了摩耶夫人手扶无忧树，佛陀从其右胁降生的场景。

这一历史的印记，见证了蓝毗尼圣园的非凡地位。

小王子诞生后，随即向东西南北各走七步，每走一步，地上皆涌现宝莲承接佛足；佛陀一手指天，一手指地，说道：“天上天下，唯我独尊”。

为了纪念这个神圣的诞生地，如今，这里已成为联合国教科文组织认定的世界文化遗产，每年吸引大量朝圣者与游客。

在公元前249年，阿育王，这位统一了印度次大陆，孔雀王朝的伟大君王曾亲自来此朝圣。

阿育王石柱的铭文确凿地证明了蓝毗尼的神圣地位。

柱身用古老的波罗密文字铭刻着阿育王的亲笔敕文：“天爱喜见王即阿育王于灌顶即位的第二十年，亲自来蓝毗尼恭敬礼”，其内容证实此处确为佛陀诞生之地，并敕令于此雕凿竖立巨大石柱，用石栏围护。

中国高僧法显、玄奘均到过此地朝圣。

摩耶夫人祠与阿育王石柱名声显赫，见证了这片土地的沧桑变迁。

阿育王石柱

古印度代表性的建筑雕刻。

公元前3世纪，古印度孔雀王朝阿育王在恒河流域，为铭记征略，弘扬佛法，在印度各地敕建了三十余根纪念碑式的圆柱，这些柱子一般高十几米。

其中最著名的是鹿野苑的石柱。在其柱头上刻有四只背对背蹲踞的雄狮，中间层是饰带，刻有一只大象、一匹奔马、一头瘤牛和一只老虎，这四种动物间都用象征佛法的宝轮隔开；下一层是钟形倒垂的莲花。

整个柱头华丽而完整，并且打磨得如玉一般的光润，这也是孔雀王朝时代雕刻艺术一个较为显著的特色。

鹿野苑竖立的阿育王石柱于19世纪出土后，成为印度民族精神的象征。

印度政府于1950年决定将其作为国徽图案，以其体现印度悠久文化和国家独立的民族自豪感

阿育王石柱—阿育王朝圣之证。

阿育王石柱

它们由一块巨石精心雕琢而成，重达50吨。现存阿育王柱共有十九处，尼泊尔最为著名的是位于摩耶夫人祠侧面的那一根，它静静地守护着释迦牟尼佛的诞生地。

这一根石柱不仅是对佛祖诞生地的庄严宣告，更是对蓝毗尼圣园深厚历史底蕴的最好证明。

菩提树

摩耶夫人祠旁边有一颗很大的菩提树，可以看到有许多佛教徒在树下打坐修行。

据传释迦牟尼于公元前563年，在蓝毗尼的无忧树下诞生。

原先的无忧树已不在，如今这颗菩提树有900多岁。该树现为佛教圣地的重要标志。

来自不同国家的佛教徒在菩提树下修行，都很和善，还主动帮你捡树叶。

有一个穿袈裟的修行僧人招手示意我过去，手里拿着四片叶子递给我，用不流利的中国话对我说：菩提叶。我接过菩提叶，双手合十回礼。

雨花斋宗齐法师送我与儿子的两串凤眼菩提手串。

凤眼菩提是菩提子的一种，因芽眼如目，故称“凤眼菩提”。

藏传佛教中的“菩提”指的就是凤眼菩提。凤眼菩提是所有菩提中的智者，持戴凤眼，可增长人的智慧。

法王仁波切曾讲：用凤眼菩提子念珠能使念诵的功德增长千万倍。

菩提树下，摩耶夫人庙‌前合影。

身旁有虔诚的僧侣闭目诵经，微风拂过菩提树叶沙沙作响。

我们以合十的姿态入镜，不仅是为记录此行，更是向生命的本源与慈悲致敬，愿这份觉性的种子，也能在我们心田生根发芽。

蓝毗尼地标前留影。

终于来到了心心念念的释迦牟尼佛诞生地蓝毗尼，了解了佛陀伟大的一生：

释迦牟尼并非虚无缥缈的神祇，而是觉悟了的“人”。

从迦毗罗卫城的悉达多·乔达摩，到娑婆世界的释迦牟尼佛，他以血肉之躯行走，为众生踏出了一条通往解脱的精神之路。

其诞生，是智慧的萌芽

其出家，是求道的决绝

其成道，是真理的显发

其说法，是慈悲的流淌

其涅槃，是永恒的示现

释迦牟尼佛留给世间的，并非一个可供盲目崇拜的偶像，而是一位可以追随的导师、一套可以实践的哲学、一种可以抵达的境界。

站在这智慧开始的地方，提醒自己：每一个生命都有自我解脱的潜能，都能通过内心的修行，照见本来面目，佛性不在别处，就在每一个觉醒的起点。

参观完蓝毗尼圣园回到善导雨花斋，取了行李箱告别法师，四人打车去了距离蓝毗尼30多公里以外的东部八分之一舍利塔。

八分之一舍利塔

佛陀的舍利子埋葬地，是唯一一个从未被打开的佛舍利塔。

蓝摩国是佛陀时代的一个城邦小国，因“八王分舍利”而闻名。这里是佛陀母亲摩耶夫人与姨母波阇波提、妻子耶输陀罗的故国。

佛陀涅槃后留下舍利八斛四斗，当时天上、龙族和人间各请三分之一供养。

人间八个国家各得一份建塔供奉，这就是八王分舍利。

佛灭度后300年，阿育王想把留在人间的舍利均分在阎浮提并建八万四千塔供养，令世人都能瞻礼佛陀舍利，他已经打开了七处的舍利塔。

当他最后想打开蓝摩伽国的舍利塔时，龙王化现的婆罗门出现并带他进入龙宫参观。当阿育王看到人间没有的供具时，他觉得自己这辈子无法企及如此供养，于是放弃了开塔的计划。

因此，这座舍利塔是唯一一座没有被挖开的佛塔。这在佛教史上具有特殊象征意义。

科学探测佛塔埋于地下7米处，佛塔上长出三树合一的一棵大大树，树枝开出三种不同树叶—分别是菩提树，梭罗树，和无忧树。

蓝毗尼东部的蓝摩舍利塔，唯一未被挖掘的佛陀舍利塔，深埋地下，只能参观土丘。

问了一下当地人，他们都是信仰印度教的。

尼泊尔作为释迦牟尼的老家，信仰佛教的人口比例约为‌7.8%‌。现在80%以上尼泊尔人信奉印度教，是一个印度教国家。

你能相信吗？我们身后就是简陋的蓝毗尼机场的候机厅。

与我们结伴同行的“自研”和不丹的师兄，在她们的身上，我看到了信仰的力量和她们的纯良。

“自研”华中大学研究生毕业，学识渊博，记忆力很好，引经据典，讲科学，不迷信，两天给我们普及了许多的佛教知识，我最感兴趣的是佛教的发展历史和故事。

不丹的师兄，她们国家天生下来就是佛教徒，她会讲英语、藏语，尼泊尔语，她很真诚，总喜欢拉着我拍合照，上车，吃饭时很谦让，夸我长得年轻，她也很豪爽，吃饭时总是点一瓶啤酒，一盘鸡肉饭，边吃边饮。

她很虔诚，进寺庙围着佛像先顺时针转三圈，再在佛像前连续三次跪拜。然后念一段经文，拜佛时用一个很复杂的“山”字的形状手势托着钱，呈献给佛菩萨。

我只是在旁边双手合十，默默看着，她们拜完了，“自研”再给我们讲解墙壁四周的画像上的故事和寓意。她礼佛十多年了，记忆力，表达力都非常强，佛教知识知道的非常多。

她们一直把我们送到机场，我们依依惜别，欢迎对方到自己国家去玩。

蓝毗尼之行，能与法师和佛弟子吃住行在一起，是我们的幸运，对佛教有了更深的了解。

蓝毗尼不虚此行！

14：20的飞机，15：30验票后即将起飞时，儿子发现摄影机的包不见了，马上又跑到安检处找回，多亏机场小，登机口与安检几步就到。16：04到达加德满都机场。刚上飞机就下飞机。坐客车则需要9个小时。

到酒店放下行李，17：20去机场附近的商业区转了一圈，车水马龙很热闹，摩托车很多，噪音很大，车速很快，有些混乱。20：00回到酒店。

当晚住进了机场附近的酒店，感觉还是住在酒店盖被子睡觉舒服，不必象住在雨花斋中一样，不能大声的说话，走动，在这很自由。

这也印证了我只能做个俗人，但我也很感激法师的善行，为我打开了一扇门，第一次与佛教徒有了接触，对佛教有了浅显的了解。两天吃住在雨花斋，不收一分钱，不分信仰，民族，这是弘扬佛法的大爱。

奇特旺国家公园，

世界自然遗产。对我们没有太大吸引力，去年刚去了老挝，喂大象，骑大象，在湄公河里给大象洗澡都体验过了。

全球珍稀的印度独角犀牛和孟加拉虎，虽然有点吸引，但远远赶不上安纳普尔纳大本营ABC的徒步和蓝毗尼佛祖诞生地的吸引。时间有限，只好放弃。

在加德满都机场，儿子说时间还早，随便进店逛逛，我是一个极不喜欢逛店和购物的人，为了不扫他的兴，那就陪他逛呗！

我进店一眼就看上了一串项链，明知道以后没有场合佩戴，就是喜欢，儿子满足我的情绪价值，买了下来，120元。

顺便买了一个尼泊尔佛眼冰贴，15元，很有尼泊尔特色，很喜欢。

喜欢的东西一旦拥有它，心生喜悦。

11：45飞机由加里满都起飞，17：00到达成都天府机场（北京时间比加德满都时间快2小时15分钟）。在成都天府机场有三个半小时转机时间。

我们在中华老字号“陈麻婆豆腐”店吃的晚饭，麻辣味四川菜很对我的口味，还有一个豆腐汤和一碗米饭，价格亲民50元。

饭后顺便去四川省博物院文创馆（机场店）转了转，一眼又相中了朱炳仁创作的一头小飞象，寓意“心想事成”。

憨憨的，太可爱了，拿下。

20：30由成都天府机场飞往北京，23：08到达北京首都机场，在北京儿子处住了一晚，第二天上午回到沧州家中。14天的尼泊尔自由行圆满结束。

尼泊尔自由行，收获满满：

加德满都：历史之旅，跨文化体验：从西藏的藏传佛教文化，过渡到尼泊尔浓郁的印度教氛围，感受两种截然不同的文化冲击与魅力。

博卡拉，自然之旅，安娜普尔纳大本营徒步：用双脚丈量世界著名徒步路线，近距离仰望鱼尾峰等雪山的震撼。

极致自然风光：欣赏从青藏高原的雪山湖泊，到尼泊尔喜马拉雅山脉的壮丽景观，一次旅程看尽不同角度的喜马拉雅。

蓝毗尼：宗教之旅，释迦牟尼佛的诞生地 。

来尼泊尔的最初动力就是寻访佛陀的出生地蓝毗尼。

寻迹佛陀（蓝毗尼朝圣之旅）

母亲摩耶夫人-从出生-成长-离家-成佛归来-涅槃后（八分舍利）

我们在曾经他出生与生活的地方寻踪！

他，不仅仅是儿子，丈夫，父亲，亲人，朋友，

他是觉悟者，属于这个世界的光明者。

尼泊尔行程费用：

14天两人所有花费15799.5元。

平均一人7900元，其中国内国外乘坐6次航班，费用5900元，旅途中吃、住、行费用占比很小，门票费用只不过百元。

尼泊尔是世界上最贫穷的国家，吃住行都较便宜，高原山国、建筑、宗教，活女神，很有看头；尼泊尔人平和，很安全。

持中国大陆护照入尼泊尔免签证费且可停留90天，而持台湾地区证件则需缴费30美元且停留期短15天。这不仅是旅行便利，更是尼泊尔坚定奉行一个中国政策的直接体现。

推荐大家，去尼泊尔游玩是一个不错的选择！