菩萨顶位于五台山台怀镇显通寺北侧的灵鹫峰上，始建于北魏孝文帝时期。相传文殊菩萨就居住在山顶上，故起名叫菩萨顶，又名真容院。 菩萨顶原为青庙，清顺治年间改为黄庙，由喇嘛主持，是五台山最大的喇嘛寺院。 菩萨顶整体金碧辉煌，绚丽多彩，是历代皇帝朝拜五台山时的行宫，具有典型的皇家特色。清康熙、雍正、乾隆、嘉庆四代帝王曾十三次朝拜五台山，都驻跸于寺中。具有典型的皇家特色，菩萨顶是国务院确定的全国重点文物保护单位。 从山前大照壁起步，须登108级台阶。佛教认为，人生共有108种烦恼，解脱烦恼之道为“法门”。踏上一级台阶，意味着跨入一个法门，消除了一种烦恼。108级台阶的尽头是“灵峰圣境”牌楼。 在“灵峰圣境”牌楼前回首山下大照壁和大塔院等寺庙。 “灵峰圣境”牌楼是清康熙五十三年所立，“灵峰圣境”四字是康熙皇帝亲笔所题。牌楼造型优美，坚固精致，彩绘龙凤，色彩鲜艳，是五台山木牌楼之冠。 过了牌楼，继续沿台阶攀登，穿过月门，前方就是山门。此图为月门处回首“灵峰圣境”牌楼。 山门前台阶左右各有一白色喇嘛塔，山门两侧是钟鼓楼。 山门上悬“勅建真容院”竖匾。 屋顶上覆黄色琉璃瓦，脊上是喇嘛寺庙的标志“双鹿听经”。 山门前台阶中间是“九龙吸水”石雕。 平台上竖有石雕旗杆，置两座铜铸佛塔。 山门后为“天王殿”。 <div> 天王殿前楹联为“鹫峰云锁百八台阶浸银汉，山寺露浮三千觉树托金莲。”意喻灵鹫峰顶的菩萨顶霭浮云封，高耸人云，所有在这儿修持的人如同坐在金莲上被祥云托上天庭可成正果。<br></div> 天王殿中供奉着四大天王。菩萨顶就是水浒传中鲁智深当年出家的寺庙，酒后大闹五台山，砸毁的就是天王殿中的四大天王塑像。 “解脱门”是天王殿外的东侧门。 “般若门”是天王殿外的西侧门。 转经厅。 《顺治皇帝归山词》照壁。 穿过天王殿为前院，院内古树参天，石碑林立，主体建筑是大雄宝殿。 殿前廊柱上有三副楹联：“灵鹫鹫灵灵鹫灵，真容容真真容真。”“大雄大悟大圣主，无垢无染无如著。”“开权显实随机应变，通玄达妙离幻即真。”均为荆霄鹏所书。<br> 大雄宝殿前院有两棵参天古松和康熙、乾隆、嘉庆的三通御碑。 “嘉庆御碑”碑帽上有一湿脚印，常年不干。传说，嘉庆御碑原先高于其它两通御碑，文珠菩萨觉得这个碑欺祖，就踩了一脚，把碑踩矮了一些，从此，碑上就留下这个脚印。 大雄宝殿内藏风浓厚，挂满彩色幡帷，梁架上悬挂着乾隆御匾《心印毗昙》。“毗昙”，全称阿毗昙摩，指佛教经、律、论三藏中的论藏。 殿内正面供奉着藏传佛教黄教创始人宗喀巴和他的两个弟子贾曹杰和克主杰。 殿内背面供奉着三世佛，即释迦牟尼佛、东方药师佛和西方阿弥陀佛。 大雄宝殿东配殿为“带箭文殊殿”。相传昔日康熙皇帝从北台归来，路过澡浴池见妇女们池边洗衣，却有一和尚池内裸浴，甚为不雅，康熙拔箭怒射，和尚带箭逃去，最后在菩萨顶发现了带箭文殊，方大悟系文殊幻像与民同乐，最后敕封该殿为“带箭文殊殿”。<br> 带箭文殊殿前石牌坊上“五台圣境”四字为康熙御笔。 <div> 带箭文殊殿前的抱柱联为：“圣凡交参宁知澡浴池边一箭，龙虵混杂曾闻金刚窟礼三三。”</div> 传说殿内文殊菩萨像右肩上原有一支箭，清光绪三十四年(1908年)十三世达赖喇嘛朝台时，不忍目睹菩萨肩上所插之箭，让人拔下置于供桌上的一个特制木筒内，后来被班禅大师取走了。 大雄宝殿西侧是怖畏金刚殿。殿前楹联为：“护法撑持宽天地 ，修心包罗纳古今。” 殿内分别是观音化身的法王金刚，大自在天化身的六臂大黑王金刚，文殊菩萨化身的大威德金刚，还有原为印度女神、佛教收为大功德天的吉祥天母以及“白鼠护法”四大天王之一的毗沙门。这几尊密宗塑像面目狰狞，徒刑古怪，韵味独特。其共同的特点是以威猛的形象教化众生。 大雄宝殿西侧的经堂。联云：“莲花法藏心常悟，贝叶经文手自书。” 东侧的客堂。联云：“客至莫嫌茶叶淡，僧家不比世情浓。” 《大悲咒》石壁。 御碑院。东禅院的过厅里立着一通汉白玉四棱绞龙碑，碑身四面分别以汉、满、蒙、藏四种文字镌刻着乾隆五十七年第六次朝台时所书的一首《灵鹫峰文殊寺瞻礼偶效禅语》七言律诗。 《灵鹫峰文殊寺瞻礼偶效禅语》碑文为“六度重兹到五台，默符天地数中该。不期再至却常住，既曰言归底幻来。大士如如据莲座，金容永永镇华垓。梵宗儒理本无二，七字因缘讵辩才。” 此碑立于乾隆五十一年（1786年），碑文是乾隆第五次朝台时在显通寺所写。内容为“开塔曾闻演法华，梵经宣教率章嘉。台称以五崇标顶，乘烈维三普度车。萦缪抒诚陟云栈，霏微示喜舞天花。曼殊师利寿无量，宝号贞符我国家。乾隆丙午暮春月上浣御笔”。 中院为“大文殊殿”。 殿顶覆盖着金黄色的琉璃瓦，殿脊正中置铜宝瓶，两靖置鸱吻。四条斜脊之上分塑着一排排形状各异、充满动感的飞禽走兽。 <div> 殿前楹联为“两千年香火断断续续 又是晨钟悠扬晚磬清彻香烟缭绕胜幅翩跹，五百里道场风风雨雨依然日出东台月挂西峰花发南山雪霁北巅”。对联写出了佛教圣地五台山在漫长的岁月中虽经坎坎坷坷，但又欣逢盛世而佛运顺畅的欢愉，又巧妙地赞美了五座台顶瑰丽迷人的自然景观，堪称是一副对仗精巧、蕴藉精深的佳联。<br></div> 殿内佛坛正中为文殊菩萨，左侧为观音菩萨，右侧为普贤菩萨，合称“三大士”。东西两侧佛坛上则供十八罗汉塑像。这一陈置格局，是唐代宗李豫钦定的。 殿内悬挂《人天尊胜》四字御匾，乃乾隆皇帝御赐。 殿内还有藏族佛教徒供奉的藏画12幅，画面用赤金和五彩石质天然颜料工笔画成，是藏画中的珍品。 大文殊殿西配殿为金刚殿，面阔三间，顶盖黄色琉璃瓦，正脊中间置鎏金铜法轮，标准藏式风格。门前楹联：“演扬清静甚深妙法 ，传承密部金刚上师”。 门廊两边各置三个转经筒。 金刚殿内中间供四臂文殊铜像，文殊左右分别是抱着明妃的大威德金刚和胜乐金刚。 大威德旁边的铜像是藏传佛教前译宁玛派大圆满祖师布玛莫札。 右边背后插着小旗的是藏传佛教中最具神威的智慧护法神格萨尔王。 大文殊殿东配殿为祖师殿，建筑结构同金刚殿一样，门前也立着六个转经筒。殿前楹联为“祖灯登明 香云花开世眼 ，师德永佑 碧岭青峰觉迷心”。 殿内供奉藏传佛教的祖师莲师圣像。 莲师右侧为藏传佛教格鲁派创始人宗巴喀大师。宗巴喀大师左侧是虹化大成就者白玛邓灯尊者。 大文殊殿西侧是大剩门。 大乘门旁边墙壁上的团龙。 出大乘门右转可达后院“大锅院”，院门对联为“烟处藏梵宇，钟声出松萝”。 大锅院内有四口大铜锅，全山闻名。 这些大铜锅过去每年使用五次（农历的正月、四月、六月、十月和腊月），如农历六月六大会做斋饭、腊月初八熬腊八粥等。 其中最小的一口锅，直径也近二米。据说，有一个冬天，小和尚去刷洗铜锅爬不出来，最后还是搭上木梯才把他拽出来的。 院中的五层香炉。 五台山菩萨顶文化艺术研究院。 研究院前喇嘛们正在做佛事。 五观堂是僧人的食堂。 后门出入口前的“福”字影壁。 后门上的《菩萨顶》门匾。 后门外山景。 从菩萨顶后门可远眺五台山佛学院。 <h3><br></h3><h3 style="text-align: right;"> 一THE END一</h3>