<p class="ql-block">【背景音乐】</p><p class="ql-block">Moya Brennan《Two Horizons》 https://c6.y.qq.com/base/fcgi-bin/u?__=qlCQvFlkJ7rJ (来自@QQ音乐</p><p class="ql-block"></p> <p class="ql-block"> 汪曾祺被家里的老伴、儿女，连孙辈都叫汪增祺“老头儿”，这不仅仅是汪家，而是我们不少的家庭都不懂得尊重人才、尊重长者。不识庐山真面目，只缘身在此山中。</p><p class="ql-block"> 汪曾祺是不知不觉知道自己的历史与文学价值的。可悲啊，汪曾祺也只有软弱无力地说句话，以期改变现状和引起家人的重视。</p><p class="ql-block"> “你们对我好一点，我以后是要进文学史的”。可如今，文学、文学作品和文学史越来越不为世人所重视，甚至是被轻视。</p><p class="ql-block"> 汪曾祺和汪曾祺的作品被称作“最后的士大夫”和“士大夫文学”，其实，在汪星曾祺之前，真正的文学早已是渐行渐远地离开我们的世界了，只是我们都没有察觉而已。</p><p class="ql-block"></p> <p class="ql-block"> 回头看，文学辉煌和辉煌的文学时代，己经是——轻舟已过万重山。作家是人类灵魂工程师的说法，更是渐行渐远渐无“信”，现在，作家应该顺应时代，坐回自己该坐的位置上。</p><p class="ql-block"> 我以为中国传统文化之下的文学，应该是士大夫文学，其核心就是官员和读书人的文学；而写小说的，历来被认为是通俗、消闲的市井文学。</p><p class="ql-block"> 我个人的看法是，中国文学大致可以分成两大类，一是士大夫文学，二是通俗文学。现在，前者已经衰微成经典，后者也已经逐渐在喧哗中沉寂。</p><p class="ql-block"> 不知道在什么时候，中国文学又有新的轮回——新的一场古文运动开始。就像韩愈把六朝以来讲求声律及辞藻、 排偶的骈文视为俗下文字；这里的“古文”，是对骈文而言的，主要指的是先秦和汉朝的散文。</p><p class="ql-block"></p> <p class="ql-block"> 韩愈所提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的古文运动。在提倡古文时，进一步强调要文以载道。</p><p class="ql-block"> 如今，人人都可以写作，人人都是作家，谁都是文人的时候，也就——谁都不是文人。其实，文化、文学、文章是毕竟是有粗细，雅俗之分的，有一定的社会的阶层（或阶级）的属性。</p><p class="ql-block"> 从中国历史发展来看，以士大夫为主体的文学，绵延了两千多年，是文学中的文学，是文学精神和灵魂，即使到了今天，在衰颓中依然有空谷足音，闪烁着光芒。</p><p class="ql-block"> 我以为，历史的发展不可预测，只可以预感，一个国家、一个民族，亦应有：我劝天公重抖擞，文章焕然人亦新。一种傲立于世界的文学和文学灵魂，也是引领全球的文学精神——中国文学的优势不在于小说。</p><p class="ql-block"> 我以为：中国士大夫文学可以《古文观止》为例，主要是以史传、策论、游记、书信、笔记等文学形式，文辞优美，短小精悍，言简意赅，这些文章的字里行间，藏着士大夫文学的精神与灵魂——<span style="font-size:18px;">文以载道。</span></p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">2025-011-09 17-41</p><p class="ql-block">东湖</p><p class="ql-block"></p>