林早强的美篇

林早强

祖辈砥砺云栈路

华夏文明流水长

　　滇池是伏羲女娲故里

文/林早强

滇池是云贵高原上的一颗耀眼明珠，在云南省或是昆明市的地图上，我们总能发现这样一块淡蓝色的区域滇池。我现居西山区马街书香云海，距滇池700米，正好是我早晚走路养生之最佳路线。走着，走着，对滇池产生了深厚的感情，进而，探索其滇池之神秘。

　　　 雷泽，《淮南子•坠形训》道:雷泽有神，龙身人头，鼓其腹而熙。伏羲氏的起源，司马贞写道:“母曰华胥，履大人迹于雷泽生疱羲于成纪”。山海经记载:“雷泽是在昆仑山西南方向。”也就是现在的云南省。雷泽为人首龙身，专司行雷布雨，拍腹可引发雷声。雷泽与圣女华胥相遇生伏羲、女娲。《文选王延寿》曰：“伏羲鳞身，女娲蛇躯。”《春秋世普》曰：“华胥生男子为伏羲，生女子为女娲。”成为中华文明起源的重要传说。伏羲与女娲被尊为华夏民族的人文始祖，在主流神话中，他们既是兄妹又是夫妻，因洪水灭世，人类仅存二人，为繁衍后代而结为夫妻。

　　伏羲，华夏民族人文先始、是华夏民族传说中的三皇(伏羲、神农、黄帝)之首,亦称人皇。是福佑社稷之正神，同时也是我国文献记载最早的创世神，是华夏文明史记年符号。

　　女娲，中国上古神话中的创世女神，是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度。后因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。

　　伏羲、女娲图腾与民族精神远古时期，人神杂糅，神话传说充斥于世界。然而某些传说中虽然掺杂着神话，但是它与单纯的神话有着根本的区别；因其系口耳相传，失实之处在所难免，却包含了一定真实历史的痕迹。伏羲、女娲被视为中华民族的祖先并受到崇祀，有关他们的传说，流传的地域极为广泛。毕竟这段历史太遥远，史书中对此的记载也极其匮乏，传说来源的途径亦很多，犹如雾里看花，让人扑朔迷离。在汉墓中却出现了大量的伏羲、女娲图像和实物，为人们进一步了解这个传说提供了珍贵的资料。有人认为他们是人；有人说是神；有人推想该传说起源于北方；有人认为源自南方。然而传说的产生，不过是古人借助使用的一种工具，究其传说背后的实质，却蕴含着一段深厚的难以割舍的民族情结。

　 众多古代文化遗址佐证：伏羲、女娲传说的起源地来自于陕西西安半坡和临潼姜寨；甘肃马家窑；渭水流域；甘肃甘谷西坪；甘肃武山县 ；辽宁牛河梁等遗址图画和物件。是“人性化了的神”，实际上伏羲女娲仅是被人们利用的一种“媒介”或“工具”。 画家李发林先生认为，伏羲女娲是“两位象征人类始祖而实际并不存在的礼俗人物”。真正意义上讲，到处都是伏羲女娲，中华民族伏羲女娲的传人，统称为龙的传人。因此，滇池也是伏羲女娲的故里。从以下四点予以证明。

　 　一是大脚印。天水，古称成纪。据说古时有一夜，雷电轰鸣，天明就出现一湖，人们认为这是天河的水注入其中，其湖水位稳定，甘冽醇厚，称其为“天水”。天水是伏羲的诞生地即滇池。滇池还没注入水之前，就是雷神的一个脚印，有很清晰的轮廓。相传，中华民族的始祖母华胥氏，踩到了雷神脚印，因感应而受孕，怀孕十二年后生伏羲，古人将十二年为一纪，故把伏羲诞生地称为“成纪”。

　 二是多民族。中国有56个少数民族，云南就有26个民族，其中，哈尼族、白族、傣族、傈僳族、拉祜族、佤族、纳西族、景颇族、布朗族、普米族、阿昌族、怒族、基诺族、德昂族、独龙族等15个民族为云南特有。尤其是特殊的地理环境，形成云南的多民族。云南的地理环境独特，地形复杂，由于云南古代的土著居民长期生活在这样的地理环境中，再加上交通不便，各地居民处于相对“封闭”状态，久而久之，就逐步形成体貌、气质、语言、服饰及生产、生活方式各不相同的民族共同体。而且，即使是同一个民族，由于分布在不同的区域，也有个性的差异，如彝族即如此。这就是伏羲女娲诞生地的文明缘由。

　 三是母系社会存续。云南26个民族里，还有保留着母系社会的泸沽湖畔最原始的践行走婚的摩梭人。这跟孕育了伏羲、女娲的始祖母“华胥氏”的民族一模一样，老祖仙的传承，古人遗风。

　 四是多雷区。高海拔地区的雷暴冠军，年均雷暴日数为63.5天，主城区年平均地闪电29090次，单日最多可达9555次，年平均雷击次数最多区域为237.7次。位列全国前列。

　 滇池是云南的一颗璀璨明珠，它承载着悠久的历史与文化传承，见证了云南的繁荣与发展。在这里，我们可以感受到大自然的壮美与宁静，追溯尘封的传说，领略浓厚的民族风情。神话也好，实证也罢， 文明教化，滇池就是伏羲女娲的故里。