🎋🍵🌾境由心生l一叶定心🍂🌳🍃

橙（美友好！抱歉，拒绝私聊🍵）

🌾🍵🎋境由心生 一叶定心🍃🍂🌳在长沙陪外孙是一件幸福快乐的事，另一个幸运幸福是女儿家居然离长沙“野境旗舰店”步行只有9分钟时间，忙里偷闲总要去店里蹭好茶喝，边喝边读学长写的书。《寂静者的因缘》好些文章我都读过品味享受过。今晚忍不住再读学长为此书自写的序言《好茶，是一种孤独的美》，一读再读让我情意相通美好的文字，我想分享给朋友圈里同样爱茶的您~~🌾🎋🍵野境品牌创始人王华先生是邵阳市一中的学霸学长，第一学历第四军医大大学，曾听他讲过报考四医大时，当时任邵阳市农业局局长的父亲希望他子从父业学习农业，但他选择了从医。后来研究生又转为IT业研发，早在1998年底便师从华南理工大学的微波通讯专家，并作为导师学生团队的大学长大师兄早有成就。2004年激流勇退从部队自主择业成立了自己的研发公司。在完成第一桶金资本积累后，因为酷爱品茶，于2008进入安化遍寻荒野好茶，于2014年成立“湖南野境茶业有限公司”，十余年来，他踏遍了中国的所有茶区，并在熟读制茶学的基础上，深入了解且熟练掌握了六大茶类所有的工艺流程与加工细节。用他自己的话来说：某种意义上，我回归到了父亲对我的期许及初心。良好的理工科高等教育背景赋予了他清晰的理性思维逻辑，大学本科期间就自修过美学和心理学的艺术积累赋予了他细腻感性的审美能力和文字驾驭力。~~“这种描述多少有点王阳明的心学之意。所谓："你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来"好茶与否，你不懂它时，它不过是寂寂于山野春色的嫩叶，你有多不屑，它也同样不屑只有等你懂它时，它才是集天地之灵气、铅华飘落的好茶。这就是好茶的宿命：生长于群山峻岭的荒芜，并因为荒芜而无人知晓；成熟于山雨清冷的孤独，并因为孤独而无人理解。这是一种注定被束缚的美，它的美注定只有少数人可以感知。而且感知者必须拥有一颗"美好的心"，以及感知美的能力和因缘。即便如此，这种感知也只生发于山野跋涉后的精疲力竭。这样一来，好茶之美的处境就更是孤芳自赏、失落尴尬了。当然，这里的"孤芳自赏、失落尴尬"跟好茶本身无关，却毫不例外地深深困扰了那些有缘感知，而又无法传扬好茶之美的有缘人。试想，一种无法被世人有效知，却又分明很美的茶品，本身不失为一种寂寥而有尊严的状态；偏偏此刻，被有缘人发现，并因为震撼于它的美，而陷入难以自拔地想宣扬其美的念欲之中。结果，有缘人很快发现，无论自己如何的努力，能理解他的人少之又少。原因很简单：因为荒芜，他无法劝说更多的人如他一样肯为了解好茶的生态而跋涉；因为稀少，他无法让足够多的茶人品鉴到好茶不一样的韵味。这一住，竟然形成了自己理解茶事的三个重要透程；等、悟、寻，缘也。对于"寻"，我自知属于后来者，所以告诫自己：遇则欣然，寻亦可喜，盈满而静谧。遍寻不遇，寻更可期，寂静而悠长。等心有明镜，思若念珠，茶缘总会在孜孜不倦中与人邂逅，无拘无束，清澈自如。原则是：孜孜以求，但不强求，喜忧哀乐，随遇而安。悟，禅也。对于"悟"，我自知属于善思者，所以告诫自己：定则通明，遂见南山，温暖而广袤。不定不恼，应发自然，简单而笃信。等心绪自至，默契真如，空寂中仍可闻蛙跃古池之音，举杯品茗，自然拈花微笑开来。原则是：有觉必悟，有悟必思，简单而笃信。心，境也。对于"心"，我自知属于纠结者，所以告诫自己：有境则禅，心亦可安，南方之嘉木。无界本寂，彻悟实相，人生休歇处。等境由心生，一叶定心，那些深埋于野境天堂的种子，寂静之余，有的是时间。原则是：只为茶事而定，只求孤独而寂。我知道，自己对知茶事进程三个阶段的理解，依旧建立在典型的理工思维的逻辑之上。而且，我也知道，所谓进程阶段，其实没有什么明确的时间界线。因为，有"寻"就一定有"悟"，有"悟"就可能定"心"。这正是野境"境由心生，一叶定心"的期许所在。”~~ 好茶，是一种孤独的美茶友问：习茶以来，你最主要的收获是什么？答曰：我明白了"好茶，是一种孤独的美。"我知道这种回答有点矫情，而且无厘头。但它却是我内心再真切不过的念头了。每一次我在山里见到那些生长于极佳生态环境、呈现完全荒野之势的群体种茶树时，都会忍不住摘几片嫩叶放入口中，细细咀嚼，感受它们幽长的余韵。这是一种完全不同于品味茶园茶鲜叶的感知。试问：这世上好茶者能有几人可以如此近距离品鉴好茶最原始的生态？答案显然是让人沮丧的。但这就是现实，一个清晰得让人失落的现实！只能说，好茶，注定是一种孤独的美。其实，一种过于纯粹的美，往往显得孤傲，孤傲是因为不屑，但"不屑"并非源自孤傲，而是源自纯粹之美过于荒芜的生态。这种"不屑"因为荒芜而失落，这种"不屑"因为失落而尴尬。我知道，这种描述多少有点王阳明的心学之意。所谓："你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来"好茶与否，你不懂它时，它不过是寂寂于山野春色的嫩叶，你有多不屑，它也同样不屑只有等你懂它时，它才是集天地之灵气、铅华飘落的好茶如果我们因此有了探究"高山云雾出好茶"的自然成因，以及了解群朱种荒野茶原始生态的念头，其中的结论以及所引发的审美意象势必震撼心魄而又慨叹无奈。一方面，高山云雾从来就是大自然原生态的象征，是荒芜的特征表象；另一方面，高山云雾所赋予茶的独特内含不但直接唤醒了茶人的感知，更丰富了茶事的想象空境。这就是好茶的宿命：生长于群山峻岭的荒芜，并因为荒芜而无人知晓；成熟于山雨清冷的孤独，并因为孤独而无人理解。这是一种注定被束缚的美，它的美注定只有少数人可以感知。而且感知者必须拥有一颗"美好的心"，以及感知美的能力和因缘。即便如此，这种感知也只生发于山野跋涉后的精疲力竭。这样一来，好茶之美的处境就更是孤芳自赏、失落尴尬了。当然，这里的"孤芳自赏、失落尴尬"跟好茶本身无关，却毫不例外地深深困扰了那些有缘感知，而又无法传扬好茶之美的有缘人。试想，一种无法被世人有效知，却又分明很美的茶品，本身不失为一种寂寥而有尊严的状态；偏偏此刻，被有缘人发现，并因为震撼于它的美，而陷入难以自拔地想宣扬其美的念欲之中。结果，有缘人很快发现，无论自己如何的努力，能理解他的人少之又少。原因很简单：因为荒芜，他无法劝说更多的人如他一样肯为了解好茶的生态而跋涉；因为稀少，他无法让足够多的茶人品鉴到好茶不一样的韵味。于是，慢慢地，他不再兴奋；于是，慢慢地，他开始习惯孤独地品味。他知道，那些皈依于荒芜之态的好茶之美并不需要惊慌之下的欣赏。而那些所谓的失落和尴尬，不过是惊慌者的臆想。为了让自己早日走出惊慌者的臆想，我决定行走。希望可以凭行走的感知平息自己的失落，形成专属于我的，关于茶事的文化印象；希望可以凭行走的风尘夯实自己的沧桑，有了沧桑，也就不再尴尬了。对于自己究竟是从何时开始醉心于寻茶之旅，时间点已经模糊。只记得因为要定义"野境"的品牌文化，我刻意进山住了些日子，结果，这一住，竟然形成了自己理解茶事的三个重要透程；等、悟、寻，缘也。对于"寻"，我自知属于后来者，所以告诫自己：遇则欣然，寻亦可喜，盈满而静谧。遍寻不遇，寻更可期，寂静而悠长。等心有明镜，思若念珠，茶缘总会在孜孜不倦中与人邂逅，无拘无束，清澈自如。原则是：孜孜以求，但不强求，喜忧哀乐，随遇而安。悟，禅也。对于"悟"，我自知属于善思者，所以告诫自己：定则通明，遂见南山，温暖而广袤。不定不恼，应发自然，简单而笃信。等心绪自至，默契真如，空寂中仍可闻蛙跃古池之音，举杯品茗，自然拈花微笑开来。原则是：有觉必悟，有悟必思，简单而笃信。心，境也。对于"心"，我自知属于纠结者，所以告诫自己：有境则禅，心亦可安，南方之嘉木。无界本寂，彻悟实相，人生休歇处。等境由心生，一叶定心，那些深埋于野境天堂的种子，寂静之余，有的是时间。原则是：只为茶事而定，只求孤独而寂。我知道，自己对知茶事进程三个阶段的理解，依旧建立在典型的理工思维的逻辑之上。而且，我也知道，所谓进程阶段，其实没有什么明确的时间界线。因为，有"寻"就一定有"悟"，有"悟"就可能定"心"。这正是野境"境由心生，一叶定心"的期许所在。一个因茶事而游走的进程，除了事先设定好的理性框架外，最不可缺失的，同时也是最精彩的，还是那些闪烁其中随性而至的细节。细节里的人与思绪最温暖，细节里的茶与风景最鲜活。我在意这些细节，它们不但于不经意间给予我感动，更是在我疲倦时给予我孜孜不倦的行走动力。我怀念这些细节，一路走来，我记录着伴随细节而来的感动，于是有了现今的文集。 ~~王华 好茶，是一种孤独的美茶友问：习茶以来，你最主要的收获是什么？答曰：我明白了"好茶，是一种孤独的美。"我知道这种回答有点矫情，而且无厘头。但它却是我内心再真切不过的念头了。每一次我在山里见到那些生长于极佳生态环境、呈现完全荒野之势的群体种茶树时，都会忍不住摘几片嫩叶放入口中，细细咀嚼，感受它们幽长的余韵。这是一种完全不同于品味茶园茶鲜叶的感知。试问：这世上好茶者能有几人可以如此近距离品鉴好茶最原始的生态？答案显然是让人沮丧的。但这就是现实，一个清晰得让人失落的现实！只能说，好茶，注定是一种孤独的美。其实，一种过于纯粹的美，往往显得孤傲，孤傲是因为不屑，但"不屑"并非源自孤傲，而是源自纯粹之美过于荒芜的生态。这种"不屑"因为荒芜而失落，这种"不屑"因为失落而尴尬。我知道，这种描述多少有点王阳明的心学之意。所谓："你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来"好茶与否，你不懂它时，它不过是寂寂于山野春色的嫩叶，你有多不屑，它也同样不屑只有等你懂它时，它才是集天地之灵气、铅华飘落的好茶。如果我们因此有了探究"高山云雾出好茶"的自然成因，以及了解群朱种荒野茶原始生态的念头，其中的结论以及所引发的审美意象势必震撼心魄而又慨叹无奈。一方面，高山云雾从来就是大自然原生态的象征，是荒芜的特征表象；另一方面，高山云雾所赋予茶的独特内含不但直接唤醒了茶人的感知，更丰富了茶事的想象空境。这就是好茶的宿命：生长于群山峻岭的荒芜，并因为荒芜而无人知晓；成熟于山雨清冷的孤独，并因为孤独而无人理解。这是一种注定被束缚的美，它的美注定只有少数人可以感知。而且感知者必须拥有一颗"美好的心"，以及感知美的能力和因缘。即便如此，这种感知也只生发于山野跋涉后的精疲力竭。这样一来，好茶之美的处境就更是孤芳自赏、失落尴尬了。当然，这里的"孤芳自赏、失落尴尬"跟好茶本身无关，却毫不例外地深深困扰了那些有缘感知，而又无法传扬好茶之美的有缘人。试想，一种无法被世人有效知，却又分明很美的茶品，本身不失为一种寂寥而有尊严的状态；偏偏此刻，被有缘人发现，并因为震撼于它的美，而陷入难以自拔地想宣扬其美的念欲之中。结果，有缘人很快发现，无论自己如何的努力，能理解他的人少之又少。原因很简单：因为荒芜，他无法劝说更多的人如他一样肯为了解好茶的生态而跋涉；因为稀少，他无法让足够多的茶人品鉴到好茶不一样的韵味。于是，慢慢地，他不再兴奋；于是，慢慢地，他开始习惯孤独地品味。他知道，那些皈依于荒芜之态的好茶之美并不需要惊慌之下的欣赏。而那些所谓的失落和尴尬，不过是惊慌者的臆想。为了让自己早日走出惊慌者的臆想，我决定行走。希望可以凭行走的感知平息自己的失落，形成专属于我的，关于茶事的文化印象；希望可以凭行走的风尘夯实自己的沧桑，有了沧桑，也就不再尴尬了。对于自己究竟是从何时开始醉心于寻茶之旅，时间点已经模糊。只记得因为要定义"野境"的品牌文化，我刻意进山住了些日子，结果，这一住，竟然形成了自己理解茶事的三个重要透程；等、悟、寻，缘也。对于"寻"，我自知属于后来者，所以告诫自己：遇则欣然，寻亦可喜，盈满而静谧。遍寻不遇，寻更可期，寂静而悠长。等心有明镜，思若念珠，茶缘总会在孜孜不倦中与人邂逅，无拘无束，清澈自如。原则是：孜孜以求，但不强求，喜忧哀乐，随遇而安。悟，禅也。对于"悟"，我自知属于善思者，所以告诫自己：定则通明，遂见南山，温暖而广袤。不定不恼，应发自然，简单而笃信。等心绪自至，默契真如，空寂中仍可闻蛙跃古池之音，举杯品茗，自然拈花微笑开来。原则是：有觉必悟，有悟必思，简单而笃信。心，境也。对于"心"，我自知属于纠结者，所以告诫自己：有境则禅，心亦可安，南方之嘉木。无界本寂，彻悟实相，人生休歇处。等境由心生，一叶定心，那些深埋于野境天堂的种子，寂静之余，有的是时间。原则是：只为茶事而定，只求孤独而寂。我知道，自己对知茶事进程三个阶段的理解，依旧建立在典型的理工思维的逻辑之上。而且，我也知道，所谓进程阶段，其实没有什么明确的时间界线。因为，有"寻"就一定有"悟"，有"悟"就可能定"心"。这正是野境"境由心生，一叶定心"的期许所在。一个因茶事而游走的进程，除了事先设定好的理性框架外，最不可缺失的，同时也是最精彩的，还是那些闪烁其中随性而至的细节。细节里的人与思绪最温暖，细节里的茶与风景最鲜活。我在意这些细节，它们不但于不经意间给予我感动，更是在我疲倦时给予我孜孜不倦的行走动力。我怀念这些细节，一路走来，我记录着伴随细节而来的感动，于是有了现今的文集。 ~~王华