<p class="ql-block">2023.10.17</p> <p class="ql-block">金龟爬壁(花岗岩象形地貌)</p><p class="ql-block">又称太姥升天石,传说太姥娘娘于农历七月初七从这里羽化升天。在升天石下方,有一只金龟沿着石壁奋力上爬,龟爪痕迹清晰可辨。这是花岗岩垂直节理面上镶嵌崩塌岩石,由两组节理、球状风化和崩塌等共同作用产生的象形景观。</p> <p class="ql-block">鸿雪洞</p><p class="ql-block">鸿雪洞是由晶洞花岗岩风化和重力崩塌产生的巨大石蛋在沟谷相互堆叠、架空,形成石蛋之间具有较大空间、可以从中通行的“叠石穿洞”。穿越鸿雪洞,头上巨石压顶,时高时低,洞体忽宽忽窄,穿行其间曲折迂回,别有一番情趣。</p> <p class="ql-block">太姥娘娘</p><p class="ql-block">太姥娘娘是中国福建省福鼎地区民间传说中的重要女神形象，被尊为“白茶始祖”和太姥山的守护神，其传说融合了神话、历史与茶文化。</p><p class="ql-block">传说起源与核心故事</p><p class="ql-block">太姥娘娘的传说可追溯至上古时期，主要版本包括：</p><p class="ql-block">尧时老母得道成仙：相传尧帝时代，一位以染蓝为业的老母乐善好施，曾以酒款待道士，获授仙法后于七月七日乘龙升仙，被尊为“太母”（后演变为“太姥”）。</p><p class="ql-block">发现白茶救民：另一传说中，太姥娘娘（名蓝姑）因麻疹流行，受仙翁梦示在太姥山鸿雪洞顶发现茶树，采茶煮水救治病童，并教会乡民种茶制茶技术，由此被奉为白茶始祖。</p><p class="ql-block">历史神圣化过程：从尧帝封神、汉武帝授封，到唐玄宗敕祭、闽王封为“西岳之神”，太姥娘娘逐渐被纳入华夏神祇体系，其信仰在闽浙地区延续至今。</p> <p class="ql-block">太姥声高绿雪芽，洞山新泛海天槎。</p><p class="ql-block">茗禅过岭全平等，义酒应教伴义茶。</p><p class="ql-block">清周亮工</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">一片瓦的门前石壁上有诗刻一方，字幅高2.05米，宽1.05米，竖书行楷六列，前五列每行11字，第六列仅9字。诗曰：</span></p><p class="ql-block">天开石洞障芙蓉，绀殿深沉响暮钟。</p><p class="ql-block">烟暗竹园眠锦雉，寒生松坞起苍龙。</p><p class="ql-block">行当峭壁应无路，望入层崖更几重。</p><p class="ql-block">最是此中空世谛，小桥流水坐高春。</p><p class="ql-block">边款为“福唐陈五昌游此题”。可见这通诗是陈五昌撰写并题字的。</p><p class="ql-block">《福州府志》有载，“陈五昌，字伯全，福清江阴人，明万历三十二年甲辰（1604）杨守勤榜进士，选入庶常，历翰林院检讨。蔚有文名”。</p><p class="ql-block">清乾隆版《福清县志·人物志·文苑》有他的小传，称其“蔚有文名，读中秘书，未几而殁。遗文若诗若馆课，矞皇典丽，可以仿佛六朝三唐。以彼其才，天假以年，其所就讵特古文词而已？惜哉！”</p><p class="ql-block">可知陈五昌颇有文才，文若六朝，诗追三唐，大气而典雅。可惜天不假年，陈五昌英年早逝，令人扼腕慨叹。也正因此，他在家乡福清并没有留下多少遗迹，足见这方诗刻的珍贵。这首题于太姥山一片瓦的七言律诗，立意高远，用词奇峭，确实不与人同。</p> <p class="ql-block">一片瓦禅寺门联</p><p class="ql-block">尧封汉赐荣名尊太姥，海印潮音福地媲迦山</p> <p class="ql-block">一片瓦寺的 “奇”，首先体现在其逆天的建筑格局上。与常规寺庙的规整院落不同，它完全 “嵌” 在太姥山的岩石缝隙中：寺身依托两块巨大的天然岩石搭建，左侧岩石如屏障般挡住山风，右侧岩石倾斜延伸，顶部一块长约 20 米、宽约 10 米的扁平巨石，恰好覆盖在寺顶，形成天然屋顶，无需人工砖瓦，却能遮风挡雨。走进寺庙，需穿过一条仅容一人通行的岩缝小径，小径两侧岩石高耸，抬头只能看到一线天空，待走出小径，眼前豁然开朗 —— 不大的寺院内，香炉、佛殿、禅房错落分布，佛殿内的 “太姥娘娘雕像” 庄严肃穆，雕像背后的岩石上还留存着唐代以来的摩崖石刻，字迹虽历经风雨侵蚀，却依旧能辨认出 “佛”“禅” 等字样，仿佛在诉说着古寺的千年历史。</p><p class="ql-block">一片瓦寺的 “千年传说与文物” 更是隐藏的惊喜。据寺内碑文记载，唐代高僧白云禅师曾在此修行，圆寂后留下 “岩为屋，石为瓦，天地为庭院” 的禅语，成为寺院的建筑理念源头。寺内还保存着两件珍贵文物：一件是唐代的 “青铜香炉”，炉身刻有精美的莲花纹，虽历经千年，却依旧完好；另一件是明代的 “太姥山志石碑”，石碑上详细记载了太姥山的地理风貌与一片瓦寺的历史变迁，是研究太姥山文化的重要实物资料。若遇到寺内的老僧人，还能听到关于 “太姥娘娘护寺” 的传说：相传明代倭寇入侵时，曾试图破坏寺院，却因突然刮起的狂风与滚落的岩石受阻，此后当地百姓便认为是太姥娘娘在守护古寺。</p> <p class="ql-block">一片瓦禅寺</p><p class="ql-block">该寺始建于明万历年间，迄今已400多年历史，位于太姥山悬崖峭壁之中。一块巨石如瓦覆盖崖顶，构成洞屋，故名“一片瓦”。洞内有岩洞庵，取名“一片瓦寺”。太姥山一片瓦禅寺是以悬空铜殿闻名的佛教禅寺。近些年，在一片瓦禅寺旁边不远的地方复建的一座悬空铜殿，这是中国第一座悬空铜殿，在两山间的一条石缝中搭建，由150多吨纯黄铜打造，建筑风格呈现唐代风格，金碧辉煌，在太姥山中熠熠生辉，极具艺术价值。</p> <p class="ql-block">危崖藉石悬金殿</p><p class="ql-block">幻海浮云响木鱼</p> <p class="ql-block">石蛋</p><p class="ql-block">太姥山晶洞花岗岩沿纵向、横向和水平三组相互垂直的节理风化崩裂形成的岩块,经球状风化后成为浑圆的石蛋。太姥山石蛋极为发育,散落于沟壑,堆叠于山巅,兀立于石堡、石柱之顶,千姿百态、形成惟妙惟肖的象形石。</p> <p class="ql-block">流水冲蚀凹槽</p><p class="ql-block">晶洞碱长花岗岩崖壁经风化作用,表面成较软弱的风化层。大气降水(雨水)在崖壁顶部汇聚的流水沿着崖壁呈线状向下流滴侵蚀,冲蚀剥离已风化疏松的岩石碎屑,久而久之,崖壁沿流水线逐渐被侵蚀下凹,形成相间分布的“U”凹槽和弧形石脊。</p> <p class="ql-block">瀑布岩</p><p class="ql-block">晶洞花岗岩受昼夜温差变化、雨雾浸润产生热胀冷缩和湿胀干缩,岩石表面发生片状、砂状风化。崖壁和石蛋顶面由降雨汇聚的线状水流沿侧壁门下流淌侵蚀,逐渐形成横断面呈”型或“U”型流水冲蚀“凹槽”和弧形突起的“石脊”,形成独特的流水冲蚀景观—瀑布岩。</p> <p class="ql-block">观海栈道</p><p class="ql-block">从葫芦洞口至一线天出口,全长1000米,就像一条巨龙穿行山峰之间,沿途花岗岩石蛋、石瀑、岩脉等地质特征十分典型,有地质画廊之称。站在栈道上,还可远眺晴川海湾、嵛山列岛,领会“山增海阔,海添山雄”的意境。</p> <p class="ql-block">三竹园</p><p class="ql-block">因园里生长着黑竹、方竹、倒枝竹,故名之。清人《竹园诗》:“地幽山自胜,园僻竹成围。白石林间隐,青鸾天际飞。客来长日坐,仙去几时归?流水闲云径,横峰锁翠微。”</p>