中国人的传统节日

红火

前 言

中国是个有着悠久历史和仙烂文化的文明古国、有着深厚的文化底蕴：农耕文化、游牧文化和海洋文化在中国历史发展过程中相互碰撞、相互融合，使中华民族形成了非富的节日文化。
中国传统节日所经数下年的演变、即更朝代更迭、却依旧得以延续，其所记录的是本人非富多要的供会开活，同时承载者他们的精神世界，其所霍含的原始治动、条能文化、天文、地理、所法等人文与许然知识，是中农民取管等的结晶。
在古代农业社会、长作将级播种、销看、方化、状热、都依触附生，顺人参气候条件，意大毛区否飞动、如要侯天象的变化自然就有着高度的自觉性和敏感性。在不断的总结和实践中，逐渐形成了四时八节的时令系统，汉代以后，四时八节又进一步细分为二十四节气。人们根据二十四节气的岁时变化，逐渐形成了中国特色的岁时节令民俗。岁时节日，大多依傍着自然节气，比如清明节和冬至节等。不过传统节日的形成还与宗教崇拜、神话传奇、迷信禁忌、人物纪念等社会风俗和历史文化有关。大部分节日在先秦时期出现，秦汉至南北朝时期基本成型，唐宋元明清时期继承发展，并一直延续至今。
中国传统节日是中华文化的重要载体，代表着中华文化的特质和精神。传统节日作为载体，寄托着关于民族情感最温情的呵护与敬意。不同地域、不同年龄、不同社会身份的人们，在庆祝相同传统节日的过程中，实现了关于民族情感、人文情怀的殊途同归。但今天的中国人，尤其是年轻人，热衷于过“洋节”，如圣诞节、情人节等外国节日在中国升温。我国的传统节日面临着有些尴尬的局面：关于传统节日的记忆正趋向苍白、关于传统节日的细节正在淡去，甚至有些传统节日沦落为“放假”的代名词。尽管传统节日有着丰富的文化内涵，却被人们日益淡忘，有识之士甚至发出“抢救传统节日”的呼声。
纪念传统节日，对于弘扬中华文化以及蕴含其中的民族精神，具有多方面的积极意义。由此，我们编写了本书，意在弘扬中华传统文化，唤起同宗同源的民族情，增强文化同根性的亲和力，让更多的年轻人认识和回归传统节日，体会中华民族特有的生活方式和文化取向。中华民族传统节日五彩缤纷，包含了各少数民族异彩纷呈的民族节日，限于篇幅，我们仅选取了十六个有代表性和文化社会意义的传统节日，分别介绍节日名称、源流演变、传统习俗、故事传说、历史典故、诗词文化等内容。
我国地域辽阔，南北跨纬度大，“百里不同风，千里不同俗。”传统节日在各地的内容和形式可能会有不同，本书较难全面兼顾，还请广大读者体谅。

春节、中国家乃正月初一、又叫“阴历年”“元日”，中国人俗称“过年”“新年”，是中华民族最重视的一个传统节日，也是中国所有节日中最隆重、最热烈，庆祝时间最长的节日。春节的到来，意味着草木凋零的寒冬即将过去，万物复苏的春天即将到表。其实，中国历史上的春节并不指岁首，而是立春之节，特指二十四节气中的立春：农历岁首和四时节序基本同步，立春与岁首前后相差不了几天，人们在庆贺新年的同时喜迎新春。
什么是“年”？在甲骨文中，“年”的写法为上面一个“禾”字，下面一个“人”字，用一人背负着成熟的禾的形象，表示庄稼成熟，即“年成”。《说文解字•禾部》称：“年，谷熟也：”《尔雅》亦有“年者，取禾一熟也”的说法。用谷物的成熟，来表这时间的概念，由此可见我们的文化中始终蕴含着农耕文明的气息。春节，即新年，为一年的开始。
春节一般是指一年当中的第一天，但民间传统意义上的春节是从腊月初八的腊祭或腊月二十三、二十四的祭灶开始，一直到正月十五，以除夕和初一为高潮。年前驱邪除秽，岁后迎新纳福，如祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年等。
源流演变
相传帝舜继承天子时，带领人们祭拜天地，于是人们便把帝舜继位的那天定为新年的第一天，叫作岁首，这就是夏历的新年。不过在历史的演变过程中，夏历的新年在不同时期有着不同的名称。
先秦时期被称为上日、元日、改岁、献岁等；两汉时期叫三朝、岁旦、正旦、正日等；到了魏晋南北朝时又称元辰、元日、元首、岁朝等；唐宋元明时又称为元旦、元、岁日、新正、新元等；到了清代，一直叫元旦或者元日。直到1914年，袁世凯批准阴历正月初一为“春节”，阳历年首为“元旦”。1949年，中国人民政治协商会议通过了使用“公历纪年法”，将公历的1月1日定为“元旦”，将农历正月初一定为“春节”，并规定春节假期，让人们热烈地庆祝农历新年。
在古代对春节的诸多称谓中“元旦”最普遍，时间也最长。“元”之本意为“头”，后引申为“开始”。《说文解字》中对“旦”的解释为：“从日见一上，一、地也。”表示太阳刚刚从地平线上升起，意为早晨。因为它代表了一年的第一个早晨，正月的第一个早晨，所以称为“元旦”或“正旦”。
不过，那时候，新年的具体日期是不断变动的，夏朝定在一月初一，商朝改成了十二月初一，周朝又改为十一月

初一，到了秦朝又把新年提前到了十月初一。直到公元前104年（太初元年），汉武帝接受司马迁等人的建议，开始使用《太初历》，恢复了夏历（即农历），明确规定正月初一为岁首，并把二十四节气定入立法。虽然后来的朝代对历法有过修改，但大多依据《太初历》，仍然以孟春正月为岁首，正月初一为新年的第一天。
到了先秦时期，开始有了新年习俗的萌芽，不过那时的庆祝活动主要是在一年农事结束后，为报答神灵的恩赐而举行的“腊祭”（祭先祖）、“蜡（zhà）祭”（祭百神）活动。《诗经•豳风•七月》中记载了西周时期，新旧岁月交替之时人们酿酒宰羊的欢聚场景，“九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆！”意思是人们将美酒和羔羊奉献给诸神，来表达对神的感谢。不过那时的庆祝活动，因为各诸侯国采用的历法不同所以没有统一的日期，大概在冬天农闲之时，这是新年习俗的雏形。
后来社会一直动荡不安，百姓经历了四分五裂的局面也苦不堪言，虽然秦朝统一了中国，但是徭役赋税极其苛刻，民不聊生，直到西汉初期开始推行“休养生息”的政策后，社会生产开始慢慢恢复和发展起来，人们的生活情趣开始高涨，形成了一系列的节日习俗。后来《太初历》开始推行后，正月初一作为新年的日期被正式确立下来，于是原来各地区不同的酬神、祭祀和庆祝活动开始逐渐统一到正月初一这一天进行。
随着社会的不断发展，过新年的习俗越来越多。汉朝时，祭祖是春节的重要活动。东汉崔寔在《四民月令》中写道：“正月之朔，是谓正旦，躬率妻孥，洁祀祖祢。”
魏晋时，开始有了除夕守岁的习俗。晋朝周处在《风土记》中记载：除夕之夜，各相与赠送，称“馈岁”；酒食相邀，称“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称“守岁”。这习俗一直沿袭至今。同时在《风土记》中还记载了，在除夕之夜燃放爆竹以“辟邪驱鬼”（即“年”这种猛兽）的传说。

新年习俗在唐朝发生了裂变，勤期是思文化繁类的时期，那时内外文化交流很频票，于退新年习俗双过去的折待。迷信的神账气面，开始间复乐、礼仪方向转变，过去过年的影也不再用关题鬼，而成为改乐、喜庆的方式：之前关祝新车的重点也由祭祀神灵转向了娱人：唐代儿们除查门等年，还发明一种“拜年帖”。唐文宗李世起用送金箔做成贺卡，御书“普天同庆”、電于大臣，很失这个形式开始在民间普及，大家改为框花笔纸，相互写“拜年贴”、当时这种“哪年能”被您为“飞帖”：可以说从唐代开始，新年力成为能天间和的“良辰佳节”。
到了宋代，人们在过年时开始经资字、仅银称饺子为“角子”、宋期反角收收《萝除次、部执表王南班百官人内上专购实》中记载：“内期零用票三盏、方进下活成货，双不就峰衡子。”保收已修并始用纸包火药收次雕行、除多、客书收银打的习俗逐渐盛行起来。《东京梦华录》打记载：“卷失票中 竹山際、利闻手外。
到了联款、义并处益行检告单、到门称、徐务小＊、本写常对学为抵险，准值的后业的收有愉有剂、有姓意都天铁尽餐件、监物结据专用的承的过率 （物无其准节专票电章，、请已销是服）减门内联东分式。
明清时期的新年习俗跟之前的又有所不同。礼仪性和应应酬性加强。人们在新年里相互拜谒，达官贵人流行互送名站或者登白叩拜；平国百姓讲究互赠礼品，相互拜年。在新年期间娜狮予，舞龙、演观、说书、踩高蹄等娱乐活动开始出现，让入应接不暇。这时期，新年习俗已经与传统文化融为一体，成为集中展示中国儿千年风俗文化的大博览会：

1911年，辛亥革命以后，清朝统治被推翻，中国进入一个全新的时代，政府提倡新历，传统过年不再休假。礼仪上、脱帽、鞠躬、握手、鼓掌等新礼节还渐成为中国人际交往的“文明仪式”。
传统习俗
贴春联
贴春联起源于古代民间挂桃符的习俗。在秦汉以前，过年时家家户户都要在大门左右悬挂桃符，用于驱邪镇鬼。那时的桃符是用桃木做的两块门板，上面画着神茶、郁垒二将或者写着他们的名字。
唐朝以后，除了以往的神茶、郁垒二将以外，人们又把秦权宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。
到了五代十国时期，后蜀国电孟和酷爱桃符，每年除夕都会在官门上挂起桃符。广政二十七年（公元94年），他在桃符上写下了联语；“新年纳徐注，嘉节号长春。”这是中国最早的一副对联了。
随大性失元障十分真受春联、他须布是旨让每家每户在除夕时都用红纸写对联笔在门上，北后、春节航对联就作为一种习俗流传至今。
放爆竹
春节放赚竹的习俗古已有之、其历史源远流长。据魏晋《荆楚岁时记》记载：“正月一日、是三元之日也••••••鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。”这说明燃放带竹在古代是一种驱邪的仪式活动，后来逐渐演变成固定习俗。
爆竹一开始是把湿竹节放在火堆里烧，燃烧过程中会因为竹节爆开发出噼啪的响声。到唐朝时，民间开始将硝石装在竹筒里点燃，在发出响声的同时也会产生浓烟，随着火药的发明，人们便将硝石、硫黄和木炭等填充在竹筒内，于是便产生了“爆仗”。到了宋代，民间开始普遍用纸筒和麻茎裹火药编成串，做成“编炮”，因声音清脆如鞭响，也叫“鞭炮”。
爆竹能增添节日喜庆气氛，本身小巧轻便，因而逐渐在民间广为传播。
拜年
大年初一，人们早早起床，穿上新衣戴上新帽，开始走亲串友，互相拜年。拜年是春节传统习俗，指新年拜家中尊长及到亲朋好友家祝贺，辞旧迎新。通常，晚辈向长辈叩头施礼，祝贺新年如意，生活安康，长辈可将事先准备好的压岁钱派给晚辈，祝其岁岁平安；同辈亲友则抱拳作揖，施礼道贺。
关于“拜年”的起源，有种种记载。宋人孟元老在《东京梦华录》中记载北宋汴京（北宋的京城，今河南省开封市）：“正月一日年节，开封府放关扑三日。士庶自早互相庆贺。”宋人周煇在《清波杂志》中记载：“宋元祐年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往。”这可能是“拜年”模式的开始阶段。
明代陆容在《菽园杂记》中记载道：“京师元旦后，上自朝官，下至庶人，往来交错道路者连日，谓之“拜年”。然士庶人各拜其亲友，多出实心。朝官往来，则多泛爱不专••••••”
随着拜年的兴起。叉引出了团拜之分。清代艺兰主在《侧帽余谭》中记载道：“京师于岁首，例行团拜，以联年谊。以敦乡情，诚善举也。每岁由值年书红订客、饮食宴会，作竟日欢。”从该文可知，这时的团拜已属“例行”。
故事传说
“年”的传说
传说很久以前，有一种叫“年”的怪兽，平时藏在海底，每到除夕就爬上岸来，为非作歹，伤人害畜。它头上长着尖尖的犄角，身上的皮很结实，简直就是刀枪不入，它非常凶猛，所到之处无人能敌。没有办法，惹不起只能躲避，于是大家每到除夕就扶老携幼，逃往深山。
一年的除夕又到了，桃花村的村民像往年一样，忙着收拾东西准备逃往深山。这时村里来了一位白发苍苍、拄着拐杖的老人，不过大家正忙着收拾行装，封锁门窗，没人来关照这位老人，只有村东头的一位老婆婆给老人一些食物，并让他快点上山躲避“年”兽，不过那位白发老人却对老婆婆说只要让他在她家住一晚，他定能将“年”兽赶走。大家没有把他的话当真，老婆婆还是劝他跟大家一起上山躲避，但老人坚持留下，众人没法，眼看天也快黑了，只能撇下老人匆匆上山了。
是夜，“年”像以往一样走进桃花村准备肆虐时，突然看到村东头的老婆婆家，门上贴着大红纸，并且屋里灯火通明，“年”既害怕又生气，它狂叫一声向老婆婆家奔去，突然又听到“噼里啪啦”的爆竹声，“年”浑身颤栗，再也不敢向前一步了，原来“年”兽害怕红色、火光和炸响。这时，老婆婆家的大门打开，一位身披红袍的老人威武地站在门前朝它哈哈大笑，“年”兽大惊失色，赶紧逃到海底藏了起来。
当人们从深山回来后发现村里居然安然无恙，这才恍然大悟，原来白发老人是老天派来帮助大家驱逐“年”兽的神仙，神仙载下了驱适“年”者的三牛法宝：竹子、红蜡烛和红对联。开心的人们为庆祝这一时刻，纤纸楼上新花重上新帽，到亲朋好友家道喜问好。
很快，对付“年”兽的办法传递开来，从此，每到除夕，家就一产首贴上红对联，燃放爆竹，并且灯火通明，守更待岁。初-大早，还要走关草定。相互道喜问好，这风俗越传越广，最后成了春节最重要的活动
万年历法的传说
相传古时候，有个叫万年的青年，他看到当时的符令非常乱、就思把节令给定准确了，但是一直找不到计算时间的方法。一天他上山表砍银、收装示调坐在树荫下休息，看到树形的移动，受这个启发，他设计了一个可以通过测族影汁天时的暑仪，来测定一天的时间；后来，他又看到山地上的浦录、受动店发，他又做出了一个五层的漏壶来计算时间。
经过长期的观察，万年发现每隔三百六十多天，四季就验段一次、大的的长短也重复一遍。手是万年就非着目晷和淋壶去见当时的国疗一承三，减乙泡正方天气变幻无常深感普恼；听到万年讲的目月运行规律、觉必及售普通本法与织万年留下，并在天层前修建子目月阁，说扣计算台收据承业、收期金心研起日月的规律，创建历法，为天下的黎国百姓造画
组乙去了解万年测试所法的进展情况。当他登丰日身端料，餐示天气设游有学卡解释一首诗：
日出日落三百六；周而复始从头来。
草木桔荣分四时：一岁月有十二圆。
祖已明白已经成功了，于是亲自登上日月阁看望万年：对祖已说：“现在正好是十二月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个

节封啊。”于是烈乙道，“春为岁首，就叫春梦吧。，”据说这次此春节的来货。
日月如物，万年一需对修改自己的劳法，最终制定出了准确的太面务。当他然大阳历与奉处绿行的属君写，此时已经满真复级。新国款重常感动，小念方年的动练，使将大如别命名为“月年劳”，封方年为“日务为害”。人东应过年种维上为基细，据说就是为了纪念德高发系的方年。
历史典核
倒贴“福”字的典故
每逢春节，家家户户都会在门窗贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”的风俗曲来已久。据《梦梁录》记载：“岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿•••••”“士庶家不论大小家，俱洒扫门阊，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭祀祖宗。”里面的“春牌”就是现代在红纸上写的“福”字。
我们现在的“福”字意为“幸福”，与过去有所不同，过去意为“福气”“福运”。虽然“福”字的意思已经有所变化，但春节贴“福”，不管何时都寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。有时人们干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。“福”字倒贴在民间还有一则有趣的典故。
相传明太祖朱元璋想用“福”字作暗记准备杀人，不过这事被好心的马皇后知道了。为消除这场灾祸，马皇后让全城所有人家在天明之前在自家门上贴一“福”字。其中有一户人家不识字，竟然把“福”字贴倒了。第二天，明太祖派人上街去查看，结果发现家家都贴了“福”字，还有一家把“福”字贴倒了。
皇帝听了很生气，下令把那家人满门抄斩。马皇后忙解围道：“那家人知道您今日来访，所以故意把福字贴倒了，不就是“福到”的意思吗？”皇帝一听觉得挺有道理，便下令把那家人放了，一场灾难终于消除了。

从此民间便流行将“福”字倒贴，一求吉利，二为了纪念马皇后。
诗词文化
新年作
［唐］刘长卿
乡心新岁切，天畔独潸然。
老至居人下，春归在客先。
岭猿同旦暮，江柳共风烟。
已似长沙傅，从今又几年。
刘长卿，字文房，宣城（今属安徽）人，唐代诗人，工于诗，长于五言，自称“五言长城”。
这首诗是作者被贬南巴尉时所作。“每逢佳节倍思亲”，对于被贬到荒凉地区的刘长卿来说，在万家团圆的目子里，想起自己蒙受的冤届，想起远方的亲人不禁潸然泪下。再联想到未来的仕途艰难，自己年华已逝，心里更是难过。虽然新年伊始，天下共春，但是自己依然滞留在偏远的潘州，升迁无望，不知道这样的日子何时才是个尽头？
玉楼春，己卯岁元日
［ 宋］毛涉
一年滴尽莲花漏。碧井酴酥沉冻酒。晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。
佳人重动千长寿。柏叶椒花荞翠袖。醉乡深处少相知，祗与东君偏故旧。
毛滂，字泽民，衢州廷山看门（今浙廷衢州）人，北宋词人，有《东堂集》十卷和《东堂词》一卷传世。
一年的时光就这样匆匆而过，在并悬冻酒，晓寒侵人之甜，柳枝那婀娜的身妾。已经透露由了新春的气息。虽然有佳人在旁动酒佐为，但作者却为早拳的景物所吸引。就像见到了久别重逢的老友。
七年元日对酒五首之二
［唐］白居易
众老忧添岁，余衰喜入春。
年开第七秩，屈指几多人。

白居易，字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，有“诗魔”和“诗王”之称，祖籍太原，生于河南新郑，唐代伟大的现实主义诗人，有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。
写这首诗时，白居易已经六十多岁了。在辞旧迎新之际，别的老人都伤感于时日不多，但是白居易与众不同，他不惧衰老，欢欢喜喜地迎接新年，这份从容没定的胸怀和积极乐观迎接新年的豪情让人折服。

生查子。元夕

【宋】欧阳修

去年元夜时，花市灯如昼。

月上柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。

不见去年人，泪湿春衫袖。

农历正月十五元宵节，又名上元节（上元的意思是一年中第一个月圆之夜）、元夕节。灯节，是春节过后的第一个重大节日，元宵节再次掀起欢乐的浪潮，家家户户都提起喜庆的花灯一起来庆祝这个欢快之夜。
小朋友们拿着各式各样的花灯和家人一起到街上去走百步，认识的、不认识的人都一起来猜灯谜。看花灯、赏月景••••••有些地方还增加了舞狮、踩高跷、扭秧歌等表演活动，到处都是一派欢乐的景象，好不热闹。
2008年6月，元宵节更是入选了第二批国家级非物质文化遗产，作为一个重要的民俗节目被永久保存了下来。

源流演变
元宵节有着悠久的历史，在西汉时期就已经受到人们的重视。两千多年之前，汉文帝下令将正月十五定为元宵节。
在先秦时期的神话系统申，太一神是当时的最高神，也有人称其为太阳神。随着秦朝统一了全国，大一神从某一地区的最高神开始向全民信仰转化，其影响力和范围有了明显提高。
到了汉武帝时期，太一神的地位继续提高，从东帝变成了主帝，也被人们认为是万物的起源。
我国古代在“天子”是“皇权神授”这种思想的影响下，到两汉时期，国家祭祀天神的仪式得到了进一步的发展和完善，汉武帝下令正月十五这一天在甘泉宫举办祭祀“太一”的活动。
但这时候的元宵节主要是流传在宫廷中的节日，东汉时期，佛教文化的传入对于元宵节民俗的形成和推广有着重要的推动作用。
汉明帝永平年间，蔡愔从印度带回佛法，据他所说，印度摩揭陀国每到正月十五，所有的僧众就聚到一起瞻仰佛舍利，那时是参佛的良辰吉日。
汉明帝崇尚佛法，为了达到弘扬和宣传佛法的目的，便下令正月十五晚上在宫中和寺庙里燃灯礼佛。加上当时道教文化中的最高神-天皇大帝具有北辰而众星拱之的地位，这和太一神的“北辰之神名”的说法不谋而合，《五经通义》中认为天皇大帝就是太一神。
佛教、道教再加上元宵节本身所处的时间节点，让元宵节从宫廷传到了民间，从中原传到了全国。
元宵节的节期和民俗活动也是在不断发展的。汉朝时元宵节指的就是正月十五这一天。到了国力强盛的唐朝，元宵节变成了正月十四到正月十六三天时间，元宵赏灯的活动也越来越兴盛，无论是都城还是小乡村，处处张灯结彩，人们还会制作巨大的灯树、灯柱等，非常热闹。
宋朝的民俗活动就更加丰富了，元宵节要前后张灯五天，堪称全年最热闹的世俗狂欢节，猜灯谜的活动也是从这时候开始的。甚至还会有些恐怖色彩、刑狱机构会用灯和图像来讲述监狱中的故事或者陈列刑具的样子。这几天，不分男女老少、地位高低，可谓是举国同庆。
明朝时，灯节持续的时间更长，从正月初八一直到正月十七整整十天，是中国历史上最长的灯节，和春节相接，热闹非凡。

清朝时，宫廷中不再举办灯会，节期也从十天缩短到了三天，但民间的灯会仍然非常壮观，还增加了舞龙舞狮、跑旱船、踩高跷等活动，非常吸引人。

传统习俗

吃元宵（汤圆）
元宵节吃元宵的习俗大约形成于宋代。据记载，唐朝时元宵节吃“面茧”“圆不落角”。宋代周必大所写的《元宵煮浮圆子》诗，里面有“星灿乌云里，珠浮浊水中”的诗句。宋代周密《武林旧事》记载：“节食所尚，则乳糖圆子••••••十般糖之类。”“乳糖圆子”应该就是汤圆的前身。明清以后“元宵”的称呼就比较多了。
到了现代，元宵逐渐成为北方的称谓，而南方则称之为“汤圆”。南方人对于汤圆的感情，其实是更甚于北方人之于元宵的。
一般认为汤圆和元宵起源相同，制作工艺和地区分布不同。汤圆和元宵制作不同，南方汤圆是逐一手工做成的，馅料是软的，而北方元宵馅料预先制好，晾干并切成小四方块，然后置于机器中滚上江米粉即成。

闹花灯、猜灯谜
元宵节也被称为“灯节”，闹花灯作为元宵节的传统习俗是在西汉时期开始的，隋唐时渐盛。依据《资治通鉴》中柳彧的记载，每到正月十五的晚上，人们便都到大街上尽情狂欢，鼓声震天，火光照得大地如同白昼。人们不吝惜钱财，互相攀比花灯的精巧。所有人不分贵贱、不论男女，一切隔阂都暂时消失了，剩下的只有欢声笑语。
从进入正月开始，人们就在自家挂上了灯笼，直到正月十五达到高潮。后来还有人会将谜语写在纸条上，贴在各式各样的彩灯上让人猜，既启迪智慧，
又迎合节日气氛。越来越多的人开始将闹花灯和猜灯谜两项一起进行，这两者也就一起成为元宵节不可缺少的节目。

舞龙舞狮
龙是中华民族的象征，传说中龙可以行云布雨、消灾解难，自古以来就是吉祥的代表，我们华夏民族又被称为龙的传人。每当到了大型庆典、节日的时候，我们常常都会通过舞龙的方式来祈福，元宵节也不例外。
狮子也被我们的祖先认为是祥瑞之兽，它外形威武、神态多变，民间有很多关于狮子的传说。据说，随着佛教传入中国，异域的狮子形象也从西域传入中原。人们认为舞狮可以带来好运。唐朝时，舞狮就已经盛行于宫廷、军旅、民间。
元宵节在古代是一个非常重要的节日，人们喜欢在这一天聚在一起欢度庆典，表演舞龙舞狮也成为一个传统习惯。

划旱船
划旱船又叫早船，据说是根据渔民在水上打鱼的生活情节创作出来的。它的表演和道具都限简单朴实，有很浓厚的生活气息，是人民群众非常喜欢的一种民间表演艺术形式。
划旱船是一项群体表演形式，一般是由多个旱船组成一支表演队伍。前面有个老翁拿蓄桨领航，后面的旱船队伍用小碎步跟着领航人缓慢前进。早船不是真船，多是用两片薄板做成船形，再蒙上彩布，系在姑娘腰间，就像坐在船上一样。表演者手里拿着桨，做划船的动作，一边跑，一边唱些地方小调。一个人刘旱船的居多，但是有时还有另一男子扮成坐船的客人一起进行表演，多半是丑角。会以滑稽的动作来将观众逗笑。
关于旱船的起源，有传说是王母娘娘生日时，神仙们一起扎了一条旱船为她祝寿。张果老将这条船借下凡间，用旱船来闹新春，此后人间便风调雨顺、连年丰收，便有了划旱船的风俗习惯。
划旱船的历史悠久，最早的划旱船表演可追溯到汉武帝时期，后来在汉文帝的百岁寿宴上也表演过。唐朝时期，划旱船表演开始广泛流传，不仅在民间麦货，还被改造成了官廷舞蹈。
划旱船表演已流行于我国很多地区，元宵节时很多城市也将划旱船当作必假的民俗项目之一。

走百病
元宵节除了各种庆祝活动，还有一种祈福活动-走百病，这是古代妇女们来福感灾的一种国俗活动，明清时期尤为盛行。

据《帝良岁时纪胜》载：“元夕妇女样游，祈免灾咎。前一人持香辟人，理走自病。凡有桥生，五相率以过，谓之度厄，俗传自走桥。”北京等地作本月车日时，妇女们相约外出行走，其中一个人在前面拿荷香走，人们觉用这析用门停倇身作，称之为走肖病或散百病。这种活动在民间其实是很讲整的，必须是在特定的时间，妇女们聚到一起，走过桥，或者走到郊外。

另外，在走百病时还要“摸钉”，这里说的摸钉指的是到寺庙烧香的时候，用手触摸寺庙大门上的门钉，以此期盼家庭人丁兴旺。

故事传说
药王菩萨吃汤圆
相传，远古时候玉皇大帝为了一统天下，特地派灶神菩萨长驻人间了解民情，每月逢三都要上天回禀。有年夏历冬月二十三日，灶神菩萨向玉帝回禀道：“人间百姓一年三百六十五天都吃的是粗茶淡饭，每日辛勤劳动，从不歇息，长此下去，我担心百姓们会因过度疲劳累坏身体，不能生产，必将影响贡献。”
玉帝闻奏立刻让群臣共商良策。太白金星说道：“陛下可命衲陀祖师下凡，给百姓们吃些药，叫他们慢慢地发起病来，自然就会休息。”玉帝准奏，便命衲陀祖师下凡照此办理。
夏历腊月初八早上，衲陀祖师就偷偷在百姓们的饭锅里丢下了疯人药，药一下锅就变成大豆、豌豆、蒜苗、豆腐和肉，百姓们吃了，果真慢慢地“疯”了起来：女的缝新衣、绣花鞋，男的杀猪、宰羊，都不想下地干活。
过了腊月二十四日，百姓们药性大发：东家请人吃饭，西家邀客喝酒。到了腊月三十日中午，百姓们都拿出各种好吃的食物，围在桌旁，全家人大吃大喝起来。
从正月初一起，男女老少不光吃好的，而且整日穿红着绿到处玩耍。有的画着花脸，敲锣打鼓四处游街，有的邀约带着礼品，八方去拜年。
到了正月十三日，灶神菩萨上天奏道：“不好了，百姓们全疯了！只知道吃和玩，一样活都不干，这样下去，如何得了。”

正帝阅奏，十分惊讶，立即命群臣再议良策。太白金星又窦：“解铃还质系钓人，”王帝便让衲陀祖师再次下凡治理。
于是到了正月十五日晚上，衲陀祖师就将百姓的夜餐变成了汤圆、里面放形芝麻、核桃。白糖等清醒剂，百姓们吃了，第二天早上疯病全好了，家家照的男端女织，恢复了往常的劳动。就这样周而复始地延续下去，就形成了见宵节欢汤圆的习惯。
后来就得慢画变成元宵节吃汤圆，寓意着“黎民百姓都能在新的一年辛勤为作，到了年尾便能大丰收”。

东方朔与元宵姑娘
汉高帝年间的一个冬天，一位名叫元宵的宫女因为思念父母险些跳并、结果被东方朔所救。
东方朔对元宵姑娘深感同情，于是他想了一个办法，晚上在长安城发了好多纸条，写着“长安在劫，大焚帝阙；十五天火；焰红宵夜”、百姓看到了纸条来找故考上的东方朔算吉凶。
东方朔告诉大家，只有天子才有办法化解这次火灾。汉武帝接到百姓送来的纸条大惊失色，马上叫东方朔来商议对策。
东方朔告诉汉武帝，火神最爱吃浮圆子；宫女元宵做的浮圆子是最好的：皇上可以让元宵姑娘到百姓家里去传授做浮圆子的技艺，并命令全城百姓在正月十五晚上，每家每户都煮圆子敬奉火神，再燃放烟花爆竹造成失火假象。就能暪过火神了。
结果元宵姑娘就奉命到百姓家中去传授做浮圆子的技
艺。也借此机会和家中父母团聚了。百姓为了感谢元宵姑娘传授他们技艺，便将浮圆子改名为元宵。
正月十五吃元宵的习俗就这样流传下来，元宵节吃元宵，寓意着来年团团圆圆，红红火火。

正用十五放爆竹
相传在远古时期，到处都是内猛的野兽，它们肆无忌惮地攻击人类和牲畜，于是人们就三五成群地一起对付它们。
前一次，天帝身边的神鸟鲲鹏迷路了，它误闯到人间。百姓们从没见过这种大鸟，以为它是来伤害自己的，于是就合力将它打死了。
天帝知道了这件事，下今让天兵天将在正月十五那天到人间放火，把人类都终洗。天帝的女儿心很软，她不忍心看着百姓们受苦，就背着大帝来到了人间，将这个消息告诉了人们。
百姓们知道后不知如何是好，所有人都开始惊慌失措。有一个智慧者人想了很久，他对大家说，在正月千四，十五，十六三天里，如果我们所有人都在家胆张灯结彩、燃房燃花爆竹，大布从天上一有就会误以为人间失火了，我们都心经破烧死了，也就不会再那大共大将来放一遍火了。
大家听了受得多人说得很有道理，放名白回家做谁备去了。
到了可月十五这大，大帝行下一看，发现人回已经成了火海；心里的那口气终于滴了下夫。人们涉双科得计票过了协
自那之后，人们为了纪念这一天，每当到了正月十五，大家都在家里挂上灯笼、燃放烟花爆竹来庆祝。

历史典故
“平吕”纪念日
相传汉高祖刘邦死后，吕后的儿子刘盈登基成为汉惠帝；那一年他十六岁。
刘盈生性软弱，做事优柔寡断，非将帅之才，于是吕后就将大权把握在自已手中，惠帝成了有名无实有傀儡

。后来，惠帝去世；吕后便更加肆无忌惮地独搅大权：将刘氏天下变成了吕氏天下。

朝中大臣对此自然颇有微词，但是敢怒不敢言，尤其是刘氏宗室，更是愤慨。
吕后生前残暴，有她在，吕氏一族就能享尽富贵。吕后一死，她的亲信吕产、吕禄等人没了靠山，自然每天都惶惶不安，害怕遭到刘氏家族的排挤。于是他们在上将军吕禄家中秘密集会，共谋造反之事，要彻底将天下夺过来。
这事被齐王刘襄知道了，刘襄为了保住刘氏江山、决定先下手为强，起兵讨伐吕氏一族。他与开国功臣周勃、陈平取得了联系，设计平定了“诸吕之乱”，稳固了刘氏江山。
而后，众位老臣一起拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基、称汉文帝。文帝深切感受到江山来之不易，百姓的太平盛世同样不易，于是就将平定“诸吕之乱”的正月十五定为与民同乐的节日。

诗词文化
永遇乐•落日熔金
［宋］李清照
落日熔金，暮云合壁，人在何处。染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知儿许。元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨。来相召、香车宝马，谢他酒朋诗侣。
中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，捻金雪柳、黄带争济楚。如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向、帘儿底下，听人笑语。
李清照，号易安居士，宋代女词人。绍兴二十年（公元1150年）前后，年迈的李清照在临安城看到了军家户户欢度元宵佳节的场景，故国已逝、斯人亦去，满心悲凉的李清照再不像小时候那样盼着过节，更没有梳洗打扮的心情，有的只是触景生情和“凄凄惨惨威威”的心境。
虽然作者在借景抒情，但它还是从一个侧面向我们描绘了北宋汴京和南家临安两个城市过元宵节的盛大场面，也说明了无论朝代怎样变化，人们在元宵节表达新的一车亮好希冀和愿景的心情是不会改变的。

上元十三夜
［明］刘英
就喜元宵雪更晴，千门翠竹结高棚。
珠当半卷将团月，玉指初调未合笙。
新放华灯连九陌，旧传金钥启重城。
少年结伴嬉游大，遮莫鸡声下五更。

刘美，临海人，明代合别地区最杰出的女诗人，着有诗集《绣佛斋草》。
这首端端写的是无宵为夜晚的热闹情景，及映了当时人们对元宵节的重视和谴节的盛从，难那来的雪终了，大家都去放打，游玩，直到五更天也不想样下来。

正月十五夜灯
【唐】张枯
千门开锁万灯明，正月中旬动帝京。
三百内人连独舞；一时天上著词声。


张桔，学承吉，邢台清河人，唐燕代著名诗人，张袖出生在清河张氏望民族，家世显赫，被人称作“张公子”，有“海内名士”之誉。
这首诗写的是正月十五晚上，大家出门赏灯；游玩归来的场景。皇宫里灯火通明、歌舞升平，整首诗有俯

瞰全景的镜头，有特写近景，场面宏大，气势恢宏，也有一种说法：“帝京”指的是“天庭”，大家的笑闹声和歌舞声直冲云霄，传到了天上。