<p class="ql-block">2025年10月12日，秋光正好，我踏足山西省大同市西郊的武周山南麓，眼前是绵延一公里的云冈石窟。这座依山而凿、气势恢宏的艺术长廊，静卧于黄土与苍岩之间，现存主要洞窟45个，附属洞窟209个，大小窟龛252处，雕刻面积逾1.8万平方米，1200余座佛龛中供奉着5.9万余尊石雕造像。它们自北魏而来，在风中低语千年，是5至6世纪中国佛教石窟艺术的巅峰之作。佛像最高者达17米，最小者仅2厘米，神态万千，栩栩如生，融汇中华风骨与印度神韵，堪称人类文明的瑰宝。</p> <p class="ql-block">云冈石窟始凿于北魏文成帝复法后的和平年间（460—465年），距今已逾1560年。彼时高僧昙曜主持开凿“昙曜五窟”，拉开了一场跨越世纪的信仰雕刻。至孝文帝定都平城的太和年间（477—494年），石窟艺术臻于鼎盛，造像精妙绝伦，汉化风格渐显。494年北魏迁都洛阳后，皇家工程虽止，民间开窟之风未息，延续至正光五年（524年）。此后唐、辽、金、清历代皆有修缮，使这处圣迹薪火不灭。云冈石窟按开凿时序分为早、中、晚三期：早期浑厚朴拙，西域风情浓郁；中期雕饰华美，北魏气象磅礴；晚期人物清瘦俊逸，比例协调，开“瘦骨清像”之先河。作为中国“四大石窟”之一，它与印度阿旃陀、阿富汗巴米扬并称世界三大石雕艺术宝库，更是中国首个皇家敕建石窟，公元5世纪中西文化交融的丰碑。1961年被列为全国首批重点文物保护单位，2001年列入世界文化遗产，2007年成为国家首批AAAAA级旅游景区。然而，再多影像记录，也无法传递亲临其境时那一瞬的心灵震颤。</p> <p class="ql-block">北魏诸帝与云冈石窟的命运紧密相连。道武帝拓跋珪奠定国基，为佛教传播铺路，其精神风骨凝于昙曜五窟第16窟大佛——面相方正，神情肃穆，犹带西域雄浑之气；明元帝拓跋嗣承继父业，护持佛法，第17窟大佛袒右肩袈裟加身，肩宽体厚，尽显帝王威仪。太武帝拓跋焘早年崇佛，后推行“灭佛”，终致佛教重创，而第18窟大佛身披千佛袈裟，似以千眼观照悔悟之路，姿态庄严，寓意深远。景穆帝拓跋晃虽未即位，却笃信佛法，力阻灭佛，其子文成帝感念父志，追尊为帝，第19窟大佛高达16.8米，气势恢宏，正是对其未竟皇权的永恒礼赞。文成帝拓跋濬于乱后复法，敕命昙曜开窟造像，确立“帝王即佛”理念，第20窟大佛以其为原型，成为云冈象征。至孝文帝拓跋宏（元宏）时，石窟艺术进入全盛期，他亲临礼佛，借造像推行汉化改革，中期诸窟如第5至8窟中，佛面容清秀，衣饰宽袍大袖，融入中原建筑意趣，艺术与政治在此完美交汇。</p> <p class="ql-block">2025年10月12日，当我真正站在云冈石窟前，才懂得何为“凿石开山，因岩结构”的磅礴气魄。北魏工匠以一钎一锤，在坚硬岩壁上雕出五万三千余尊造像，阳光洒落，千年石质泛起温润光泽。大佛垂眸，慈悲如海；飞天轻舞，衣袂生风，连衣褶间流转的线条，仿佛都凝固了时光的呼吸。即便看过无数图片与视频，仍无法比拟此刻立于第20窟露天大佛脚下的震撼——13.7米高的释迦牟尼坐像巍然耸立，指尖高过人顶，双目含光，静观尘世轮回。空气中弥漫着石窟特有的沉静气息，那一刻，渺小如我，却与千年文明对视，心潮翻涌，悸动难平。</p> <p class="ql-block">第3窟是云冈最大的石窟，分为前后两室，后室中央雕有一佛二菩萨像，体量宏大，气势沉雄。从雕刻技法与风格判断，应为隋唐时期续凿之作，虽非北魏原构，却仍可见后世对这片圣地的敬仰与延续。站在此窟前，仿佛听见不同时代的凿声在岩壁间回响，层层叠叠，穿越岁月。</p> <p class="ql-block">第20窟露天大佛，是云冈石窟最耀眼的名片。主尊为释迦牟尼坐像，高13.7米，因前壁坍塌而呈露天之姿，反而成就其旷世气象。佛像面容庄严慈祥，鼻梁挺直，双耳垂肩，衣纹流畅有力，层层叠叠如水波涌动。2025年10月12日的秋阳下，我仰首凝望，只见大佛微微俯视，似有无言教化流入心底。这里是游客必至的打卡之地，但当人群渐远，独留一人面对巨像时，方知何为“静中见大千”。</p> <p class="ql-block">第20窟主佛虽历经风雨，胸以上部位仍保存完好。脸型丰满圆润，眉目清朗，双目炯炯有神，仿佛穿越时空注视来者。这是云冈石窟最具代表性的作品之一，也是北魏佛教艺术的巅峰凝结。2025年的这一天，我站在这里，不只是观看一尊佛像，而是走进一段历史，聆听一场跨越千年的对话。</p>