心莲转境 三境同明

鸿月揽秋

心莲转境 三境同明

生命的长河漾着秘银与琥珀交融的玄光，一脉神谕般的柔力漫过道家的圣山、佛家的古刹、仙家的灵境，于千江月影间洇开朦胧雾霭。那雾不是凡尘水汽，是玄法流转时蒸腾的氤氲，每一粒雾珠都凝着禅空之意，蕴着道法自然，藏着仙家清韵——不是金刚怒目式的震慑，却是菩提甘露融着千年沉香，漫过玄夜织就绡纱，把莽原濡染成锦缎，指尖轻触便觉雾霭似有若无，似实还虚，恰如《列子·汤问》中"视之无形，听之无声"的玄妙，一念通玄，便觉天地玄法之妙，已至无可言喻之境。说实话，我总念起第一次踏访武当山的清晨，云雾像被谁揉碎的棉絮盖在金顶上，太和宫的琉璃瓦在雾中露着半角青辉，似隐似现如仙境蜃楼，石阶上的露水沾湿布鞋，凉丝丝的潮气漫进裤脚，又顺着脚踝往上漫，仿佛要与血脉相融，远处隐传来道士的晨课吟诵，平仄间都是道家"道法自然"的玄机，风过檐角，铁马轻摇，叮当声清越如天籁，漫在雾里竟无来处也无去处。初访武当只觉山高雾奇，只当是寻常山水之美，后来才明白，道家"道法自然"从不是书本上的玄理，是晨雾漫过金顶时的静谧，是铁马声里藏的"大音希声"，是露水与肌肤相亲时的"天人感应"，平常心便是道的真谛，无需刻意追寻，便在这一雾、一声、一凉的空灵之中。只觉道韵仙风漫溢周身，仿佛九霄之上那枚亘古流转的玄道清光，正以青鸾振翅般的流眄扫过天地，令星霜淬炼成朝霞，教荆棘绽开仙葩，道家玄力便在这清光漫溢中遍覆十方，恰如张孝祥《念奴娇·过洞庭》中"表里俱澄澈"的月色，照见每个迷途灵魂的归途，道、佛、仙三境人文，浑然一体，妙不可言。

当第一缕曦光漫过普陀山的青铜兽首，晨光似碎金般淌过兽首纹路，把古铜色染成暖黄，智慧便如琉璃瓮中的清泉，以针尖挑破混沌的声响漫开——那声响不是干将莫邪淬火时的寒芒，恰似法雨寺的铜钟敲响，梵音清越漫过莲花洋，浪涛载着梵音轻轻摇晃，如禅心荡漾，玄门妙理与禅家空性随音漫溢，漫过紫竹林的每一片竹叶，叶尖凝露便如禅珠，风过叶摇，露落水响，竟与梵音同频共振。檐角的铜铃正摇落星尘，每粒颤音都藏着禅意的玄机，落地便化作莲灯，在紫竹林的石径上缀成觉悟之路，灯光朦胧，映着石上青苔，似将千年禅意都浸在光影里。游方僧踏着《华严字母》的平仄走过潮音洞，经幡在风里铺成虹桥，桥下浪涛拍岸，溅起的水花带着咸湿的气息，落在脸上凉而柔，似佛法的慈悲轻抚，玄法为骨、禅空为魂、佛法为韵，步步皆是"一即一切"的玄妙。采药人循着《黄帝内经》的韵律走进终南山，苦艾编成的云筏漂过太乙池，池水澄澈如镜，映着天光云影，两岸松涛飒飒，藏着草木的玄机，道家养生之玄、禅家无住之空、仙家修炼之法在筏上交融，引动玄韵暗流转，松风漫过衣襟，带着草木的清苦气息，吸一口便觉五脏六腑都被涤荡。以前觉得终南山"隐世修真"很缥缈，以为是远离尘嚣的孤寂，踏访后才懂得，道家养生玄理藏在苦艾的清香里，是"百草有灵"的感应，生生不息的力道显在嫩芽顶冻土的瞬间，是"天地好生"的玄机，烟火道观里，道士晨起汲水、暮时煮茶，一瓢一饮间都是修行，藏着最真的"顺应自然"。待到《云笈七签》里记载的"黄庭月"升临中天，月色如银，漫过昆仑山下的瑶池，水面便浮起晶亮的青莲，叶叶映玄符，瓣瓣含禅意，蕊蕊承仙韵，莲香清冽，似有似无，漫在月色里竟不知是莲香染月，还是月色生香。这让我想起大学时一次深夜独守少林寺，塔林的影子在月光下铺得悠长，如墨色晕染，晚风穿过塔檐的风铎，叮铃声清寂又悠远，漫在空寂的寺院里，似要把时光都拉长，指尖抚过塔身的刻痕，粗糙的石纹里似藏着千年的禅机，每一道纹路都是一段修行，每一粒石屑都载着佛法，刹那间忽觉玄法在石纹中流转，禅空在月影中显现，佛法在钟声中圆满。曾以为禅机在高僧讲经中，在经文的字里行间，深夜独守塔林才悟，千年禅意藏在风铎声里的"无生无灭"，藏在刻痕石纹中的"不增不减"，"躬行"才是读懂佛法的唯一路径，如无门慧开所言"春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪"，禅意从不在远方，就在这当下的一影、一声、一触之中。后来我才明白，陆游《冬夜读书示子聿》所言"纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行"的深意——真妙境从不在故纸堆里，只在三境圣地的每一次踏访中，在这空灵玄妙的当下里。

纵使蓬莱弱水终成龟裂的陶片，昆仑玉峰终化作齑粉，那颗栖在每个人眉心的玄元真灵仍随玄韵流转不息，玄光漫溢间，道韵禅空与仙韵真谛交融无间，如《维摩诘经》所言"芥子纳须弥"，微小处藏着无穷玄妙。它曾在《道德经》所述的"玄之又玄"里流转，映亮老子骑青牛出函谷时的衣袂翻飞，玄袍抖落的道家玄旨，恰与禅家"不生不灭"的真义暗合，又与仙家"长生久视"的妙道相通，函谷关的晨雾里，青牛蹄印浅浅，似有似无，恰如"道可道，非常道"的玄奥。亦在陶渊明"采菊东篱下，悠然见南山"的闲适中圆满，南山菊香里，既有道家"返璞归真"的玄趣，又有禅家"当下即空"的悟境，更有仙家"隐世修真"的清逸，菊香漫过指尖，凉而柔，似要把人心都浸得澄澈。还教王维笔下"空山新雨后，天气晚来秋"的松涛都染上金粉，辋川别业的竹影里，本就藏着最通透的禅心与玄法，又浸着仙家的自在风骨，雨打竹声淅沥，似禅语呢喃，又似仙乐轻扬。银杏叶飘坠时吟诵的是李商隐"留得枯荷听雨声"的偈子，那雨声淅沥，是玄法的回响，枯荷是空性的显相，听声者在禅意中觉悟，在仙韵中沉醉，雨滴落在枯荷上，声脆而空，似要穿破尘俗，直抵本心。候鸟掠过寒潭时衔来的是林逋"疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏"的尺素，暗香清冽，是玄气的氤氲，月是禅空的喻体，尺素上写满禅法的慈悲，仙家的灵秀，寒潭月影，似实还虚，恰如"镜花水月"的禅意。这般轮回原非《俱舍论》所言的业力牵引，实乃《庄子·齐物论》中"天地与我并生，而万物与我为一"的密语，亦是仙家"天人合一"的至理。说到这个…其实更早的时候，我曾在崂山登山途中，看着山间云卷云舒，云雾漫过太清宫的三清殿，殿顶琉璃在雾中似隐似现，如仙宫琼楼，香案上的檀香袅袅升起，清苦的香气漫在鼻尖，吸一口便觉神清气爽，石阶湿滑微凉，踩在上面似踏云而行，松枝斜插云天，松针的清翠漫在眼中，似要把人心都染成翠色，那一刻忽然懂了：所谓"天地与我并生"，从不是抽象的道理，而是站在这三境圣地的山川间，玄法在云雾中流转，禅空在山风中漫溢，仙韵在香火中飘荡，人自然会有的通透，是"我与天地同呼吸"的感应，是"万物与我共一心"的玄妙。年少寻仙只盼见"乘云驾龙"，盼见腾云驾雾的神迹，后来才悟，仙家"天人合一"是登山时与云雾同呼吸，是夜晚躺海边礁石上与星海、大海融为一体的无念瞬间，是"我即自然，自然即我"的空灵，无需神迹，便在这一呼一吸、一睁一闭之中。这永恒的玄韵，在李清照《一剪梅》"红藕香残玉簟秋"的婉约中流转，在苏轼《定风波》"回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴"的旷达里圆满，更在李白《梦游天姥吟留别》"霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下"的仙韵中，映见道禅空性里"有即是无，无即是有"的永恒之美，如曹唐《小游仙诗》中"洞里烟霞无歇时，洞中天地足金芝"的缥缈，三境圣地的玄妙，便在这诗韵禅心之中漫溢。

俯身时，可见苔痕在宣纸上临摹《十七帖》的笔意，那是兰亭的溪水边，王羲之与友人曲水流觞时，墨汁滴入溪中顺着水流漫开的韵味，溪水潺潺，似琴音轻扬，墨香与草木清香交融，漫在空气中似有似无，笔意中藏玄法的刚柔，墨色里含禅空的浓淡，落笔处是禅法的圆融，又带着仙家的飘逸，苔痕青浅，似断还连，恰如"禅意无迹"的玄妙。以前只懂《十七帖》的书法美，沉迷于笔墨的力道与韵味，到了兰亭才懂，笔墨里藏着三境玄机，自然景致是最好的"法帖"，溪水的流转是笔锋的使转，草木的生长是笔墨的韵味，禅心的空灵是书法的意境，所谓"书为心画"，原是"心为自然画"，书法的玄妙，便在这自然与人心的交融之中。嫩芽顶开冻土的刹那正演绎着怀素狂草的顿挫，那是崆峒山的山野间，草木生长的力道与笔锋的转折同频，冻土裂开的细微声响，似墨汁滴纸的晕染，顿挫间有道家"生生不息"的玄理，舒展时是禅家"破迷开悟"的空性，出土时承禅法"普度众生"的愿力，更具仙家"吸精纳气"的灵韵，嫩芽嫩绿，似含着天地灵气，看一眼便觉心神清明。原以为道家"生生不息"是抽象哲理，是书本上的"道生一，一生二"，亲眼见崆峒山嫩芽破土才懂，这股力道藏在山野每一寸肌理，与玄法刚柔相生，是"道在蝼蚁，道在稊稗"的玄妙，是自然对"生生不息"最直白的诠释，无需言说，便在这一破、一展、一绿之中。

融雪叮咚，是姜夔《扬州慢》里"二十四桥仍在，波心荡、冷月无声"的余响，瘦西湖的桥影月色，本就是一首清冷的禅诗，桥是玄法的载体，波是禅空的镜像，冷月是禅法的清凉，又浸着仙家的清寒，月光洒在波心，似碎银荡漾，又似禅心流转，桥影横斜，似实还虚，恰如"空即是色"的禅意。读姜夔词只觉悲寂，沉浸于"冷月无声"的清冷，亲见瘦西湖桥影月色才悟，清冷中藏着三境圆融，万物皆有"空即是色"的妙相，冷月的清寒是禅心的澄澈，波心的荡漾是玄韵的流转，桥影的虚实是玄法的玄妙，悲寂之中藏着永恒的生机，是"冷极生暖"的空灵。竹露滴清响的韵律，恰与苏轼"人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥"的哲思同频共振，峨眉山的竹林里，每一滴露水中都藏着一个世界，似琉璃般剔透，映着天光云影，竹影婆娑，似禅舞轻扬，露水滴落的声响，清越而空，似要把时光都滴穿，藏着生命的况味与玄法的玄机，又凝着仙家的灵秀。原以为仙家灵秀在洞府仙境，在琼楼玉宇的缥缈，踏访峨眉山竹林才悟，灵韵藏在每一滴竹露里，是自然韵律与人心的同频，是"一滴露水中见乾坤"的玄妙，仙家的灵秀从不在远方，就在这一露、一影、一声之中。

最是那晨露中悬浮的虹彩，将王昌龄"洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶"的澄澈凝为永恒，玉泉寺的江水边，人心与江水一样澄澈，冰心是玄体的纯净，虹是禅空的幻化，澄澈是禅法的智慧，亦是仙家的纯粹，虹彩缥缈，似有似无，伸手去触便消散，恰如"禅心不可执"的玄妙，看一眼便觉心神被涤荡，无一丝尘埃。相扣的十指间流淌的暖意，正是白居易《琵琶行》中"别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声"的注疏，寒山寺的船舫里，琵琶声停处，情感的流动比乐声更真切，江风漫过船舫，带着江水的清冽，月光洒在指尖，似有暖意流淌，无声之中藏着千言万语，恰如禅心的"言不尽意"。以前读"夜半钟声到客船"只觉诗意，沉迷于诗句的意境与韵味，亲听寒山寺钟声才懂，禅空之意在"此时无声胜有声"的留白里，在钟声漫过寒江的悠远中，钟声清越，漫在江面上似要与江水相融，似有似无，似远还近，是"大音希声"的玄妙，禅意便在这无声与有声的交融之中。

这让我想起去年冬天在终南山的一个道观，清晨推窗看到霜花在窗棂上形成的奇妙图案，有的像太极图的纹路，阴阳相生，有的像仙鹤的剪影，展翅欲飞，指尖按在玻璃上，凉意透过指尖漫进心里，又顺着血脉漫遍全身，似与天地的寒凉相融，案几上的老君像披着一层薄霜，似覆着一层仙衣，香炉里的残香还凝着冷香，似藏着千年的玄意，那一刻忽然感受到了三境圣地的玄机——原来玄法之妙从不在名山大川的盛名里，禅空之意亦不在古寺高僧的讲经中，仙韵之灵更不在仙家洞府的缥缈间，都藏在这寻常景致的烟火与清冷里，藏在这一霜、一凉、一香的空灵玄妙之中。

　　何须驾鹤访昆仑，不必乘槎探银汉——世间玄妙从不在远方，就在这三境圣地的一草一木、一砖一瓦之中。且看那武当山檐角铁马撞碎晓雾时，每粒铜屑都在演绎"一花一世界"的玄妙，那是紫霄宫的晨雾里，风铃与道士的诵经声合奏的玄韵，铜屑是玄法的微粒，碰撞是道韵的律动，声响是玄理的暗喻，清越漫在雾里，似有似无，似远还近，恰如"道不可闻"的玄妙，听一声便觉心神澄澈。普陀山井栏苔钱叠成《快雪时晴帖》的章法，每道纹路皆在诉说"即心即佛"的真谛，那是普济寺的老宅里，青苔与碑刻对话的智慧，苔钱是禅法的印记，叠痕是空性的层次，纹路是禅意的指引，又浸着仙家的灵韵，苔痕青浅，似断还连，恰如"禅迹无定"的玄妙，看一眼便觉禅心自现。小时候随外婆去普陀山进香，只觉烟呛腿软，不耐烦于跪拜的繁琐，后来才明白，佛法慈悲藏在紫竹林莲灯的微光里，那光是禅心的显现，"即心即佛"是苔钱纹路里的诉说，是"心有慈悲便见佛"的玄妙，潮音洞浪涛是最朴素的梵唱，浪声清越，似在诉说"苦海无边，回头是岸"的真谛，听一声便觉尘心被涤荡。

学那武夷山茶，以《茶经》里记载的谦卑姿态深扎岩隙，九曲溪畔的岩壁上，茶树与山石相拥，汲取的是山川的灵气，沉淀的是道家“抱元守一”的玄修，绽放的是禅家“明心见性”的空行，吐纳的是佛法“慈悲喜舍”的践行，更修的是仙家“茶禅一味”的灵境。茶汤入喉，初苦后甘，似人生百味尽在其中，又似三境玄妙皆融于这一盏清冽，如释皎然“三饮便得道，何须苦心破烦恼”的悠然，茶烟袅袅，似雾似云，漫在鼻尖竟不知是茶香染心，还是心染茶香。

效仿庄子梦蝶，用《南华经》中描绘的自在羽翼轻抚流云，蓬莱岛的云雾中，人若穿行其间，便觉身心与流云同游，四肢百骸都似要化入虚空，羽翼是玄法的自在，梦境是禅空的无碍，觉知是佛法的觉悟，更有仙家的逍遥。曾痴迷“乘槎探银汉”的缥缈，以为仙乡必在云海之上、星河之畔，到了蓬莱才懂，仙家逍遥从不是驾鹤飞天，是流云漫身的自在无拘，是渔村里老渔翁摇桨渔歌里藏的烟火仙韵——渔歌清越，漫过海浪，似与鸥鸣同唱，又似与云语相和，如曹唐“钓得神鳌供大烹，快哉谁似广成子”的旷达，平凡里藏着惊天玄妙，烟火中映着仙家清欢。

说实话，此刻《华严经》所言“一即一切，一切即一”的偈颂正在耳畔响起，恍若李贺笔下“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻”的壮阔，又似张若虚《春江花月夜》中“江畔何人初见月？江月何年初照人？”的诘问，更如葛洪《抱朴子》中“乘云驾龙，上下太清”的仙韵，三境玄妙交织，似要把人心都浸成空灵。这当下的净土，在杜牧《江南春》“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的历史厚重里沉淀，在李清照《声声慢》“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的情感细腻中升华，更在丘处机《无俗念·灵虚宫梨花词》“白锦无纹香烂漫，玉树琼葩堆雪”的仙韵里，映见玄法所化、禅空所容、佛法所护、仙韵所润的永恒之美。

这让我想起那些在嵩山少林寺藏经阁度过的漫长午后，阳光透过雕花窗棂洒在经卷上，墨香漫溢间，指尖划过泛黄纸页的粗糙触感，暖光落在手背上，似有佛法的温度漫进心里，那些记载着三境圣地的文字都变得温暖——原来纸页间的智慧，与圣地的灵气，与法轮流转的佛法，本就是相通的，如贯休“经传金字坐云松，鹤去烟归古寺空”的寂寥，空寂中藏着无穷生机，文字里映着三境玄妙，无需远行，便在这一纸、一墨、一光之中悟见天地。

在这无始无终的圆融里，我们既是《搜神记》里执炬夜行的过客，亦是《真诰》中坐看云起的觉者，更是《神仙传》里寻仙问道的痴人——执炬的火光，是玄法的光明，夜行的孤影，是禅空的历练，过客的脚步，是佛法的修行，痴人的初心，是仙韵的牵引。坐看的从容，是玄法的自在，云起的变幻，是禅空的幻相，觉者的明悟，是佛法的圆满，仙人的逍遥，是仙韵的彰显。

正如杨万里所见“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的壮阔，碧叶是玄法的生机，红花是禅空的妙相，壮阔是佛法的包容，又衬着仙家的灵秀；恰似寒山子吟咏“吾心似秋月，碧潭清皎洁”的皎洁，秋月是玄法的清辉，碧潭是禅空的澄澈，皎洁是佛法的本心，更映着仙家的纯粹。市井中，卖花翁竹篮里的茉莉正吐露着《长恨歌》“天生丽质难自弃”的芬芳，花香漫在街巷，是玄法的氤氲，市井是禅空的道场，卖花人的吆喝声里，藏着佛法的践行，又带着仙家的烟火气，如王建“卖花担上，菊蕊金初破”的清新，平凡烟火中，自有三境玄妙流转。

学堂里，蒙童诵读《三字经》的童声回荡着《百家姓》“赵钱孙李”的传承，童声清脆，是玄法的回响，诵读是禅空的专注，蒙童的成长，是佛法的滋养，更育着仙家的根骨。这让我想起小时候，外婆带着我去普陀山进香，那时我不懂为何要对着佛像跪拜，只觉得香炉里的烟呛人，石阶爬得腿软，满心都是不耐，后来在故乡的小庙里，看老道士慢悠悠地扫着庭院，阳光洒在他的白发上，像镀了一层金辉，他递给我一杯清茶，茶香清冽，漫在舌尖，忽然明白：慈悲从不是高远的口号，是玄法化于人心的温柔，是禅空藏于市井的通透，是佛法流于日常的践行，是仙韵浸于烟火的纯粹，如布袋和尚“行也布袋，坐也布袋，放下布袋，何等自在”的洒脱，三境玄妙从不在庙堂之高，就在这烟火寻常的一茶、一笑、一善之中。

当最后一片晚霞被收进敦煌莫高窟的颜料匣，霞光似要将壁画上的飞天都染活，衣袂飘举间似有仙乐漫出，但见心灯明灭间，《度人经》里的“五星连珠”正在瞳仁里重组，五星是玄法的五行，连珠是禅空的圆融，重组是佛法的加持，更是仙韵的显化。我们既是《西游记》里西行取经的行者，亦是《红楼梦》中悟道参禅的痴人，更是《东游记》里八仙过海的仙人——取经路是玄法的修行，八十一难是禅空的考验，行者的成就，是佛法的圆满；繁华场是玄法的幻相，看破是禅空的觉悟，痴人的明心，是佛法的显现；渡海路是玄法的历练，乘风破浪是禅空的无畏，仙人的神通，是仙韵的绽放。

正如李白《把酒问月》中“今人不见古时月，今月曾经照古人”的时空对话，明月是玄法的永恒，照人是禅空的当下，对话是佛法的传承，更牵着仙家的岁月；又似苏轼《赤壁赋》中“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的生命顿悟，蜉蝣是玄法的短暂，天地是禅空的无穷，顿悟是佛法的智慧，更悟仙家的永恒。此刻千江月影共徘徊，万里晴空无纤埃，方知《景德传灯录》所谓“平常心是道”，原不过是武当山道观晨炊时灶台上袅袅升起的那一缕，带着稻穗清香与道家清气的——人间烟火；是普陀山僧寮窗前那盆悄然绽放的茉莉，藏着禅意与佛法慈悲的——寻常景致；是蓬莱岛渔村里老渔翁摇桨时哼起的渔歌，浸着仙韵与自在的——生活本真。

这让我想起去年夏天在崂山，夜晚躺在海边的礁石上看星星，银河像一条银色的带子横亘天际，星光漫洒，似要把大海都染成银色，海浪拍岸的声响温柔又有力，似禅心脉动，又似法轮流转，海风带着咸湿的气息漫在鼻尖，似有似无，身下的礁石还留着白日晒过的余温，漫在肌肤上暖而不燥。那一刻没有思考，没有妄念，没有分别，只觉得自己与星星、与大海、与这三境圣地的天地万物融为一体，似一粒尘埃，又似整个宇宙，似实还虚，似有还无，恰如《金刚经》“应无所住而生其心”的玄妙，又似《道德经》“道法自然”的本真，更似仙家“天人合一”的至境。

原来成佛成道成仙，从不是要逃离人间，不是要舍弃烟火，而是在这道家仙山的清灵、佛家古刹的禅寂、仙家灵境的缥缈里，在这烟火寻常、虚幻缥缈的日子里，守住一颗通透的心，于一雾、一声、一茶、一花中感受玄法之妙至极，于一念、一悟、一行、一善中领悟道禅空录之意，于一朝、一夕、一春、一秋中承接法轮常转的佛法无边，于一风、一云、一海、一星中吸纳仙家灵韵的自在纯粹。三境同辉，玄妙交融，便已身在仙境，心已成佛，道、佛、仙三境人文，尽融于这一念圆融，一瞬永恒，空灵缥缈，浪漫诗意，似幻似真，妙不可言。

（素材图片来源于网络）

三境同明

心物灵的圆融之境

走在这人世的长路上，总盼着能寻到一种通透，像初春雪化后敞亮的天，像深谷里没染过尘的溪，不被杂念缠成茧，不被外物遮成雾，不被认知困成笼——那该是生命本真的澄明。而“三境同明”，大抵就是这份澄明的模样。它从不是悬在云端的玄思，而是心境、物境、灵境，三者像三块映着月华的水晶，你照见我，我映着你，澄澈贯通，圆融共生。心若静潭无波，物便璞玉无疵，灵则朗日无边，三者不分彼此，共赴一场“同明”的约，这是灵魂与天地的私语，是值得用一生慢慢品的生活况味。

心境是藏在胸口的一汪潭水，映着灵魂的样子，也藏着生命的温度。平日里，这潭水总不太平——为昨天的事追悔，石子投进来，波心就碎了；为明天的事忧惧，风一吹过，涟漪就乱了；为当下的事烦扰，影子落进来，都成了扭曲的模样。眼里的世界，也跟着这潭水一起失真，春阳成了灼人的热，秋雨成了萧瑟的哀。这年月，心湖更易起浪：清晨急匆匆赶去谋生，脚步踩碎了晨光，心里已堆起了工作的焦灼；伏案时对着密密麻麻的报表，眉头拧成了结，烦忧像水草般疯长；傍晚拖着疲惫回家，邻里的一句闲话、同事的一个眼神，都能在心里掀起一阵波澜；深夜躺在床上，翻来覆去算着得失，连梦都变得沉重。我们总在名与利的路上追，像被什么赶着似的，跑着跑着就忘了当初要去哪；总在得与失之间算，精精明明的，却把心里的那点暖意越算越凉；总在焦虑里打转，像迷了路的雁，慌慌张张，却错过了眼前的花开花落、云卷云舒。这样的心，是蒙了尘的镜，照不见天地的清；是积了淤的溪，载不动生命的轻。

可清明无扰的心，从不是没情绪的枯木，也不是没烦恼的顽石。就像元人周权在《晚春》里写的“心随云影闲，意与流水远”，情绪来的时候，就像看潮水涨落，任它来，也任它去；烦恼生的时候，就像看草木枯荣，不纠缠，也不执着。这份从容，是“泰山崩于前而色不变”的沉毅，是“宠辱不惊，闲看庭前花开花落”的旷达——是历经世事磨出来的通透，是饱经沧桑养出来的温柔。要养出这样的心，得慢慢拂拭，像擦一块古玉，急不得。那些求而不得的执念，是压在肩上的石头，放下了，心就轻了；那些怨怼丛生的消极，是挡在窗前的雾，吹散了，光就进来了；那些伤害过我们的人和事，是结在心里的冰，原谅了，春天就来了；连自己的不完美，也该像欣赏残月那样，接纳了，心就宽了。等心湖真正静下来，才恍然发觉：烦恼都是自己缠的，执念是绳，绑的是自己；压力都是自己吓的，惶惑是雾，遮的是前路；矛盾都是自己堵的，狭隘是墙，隔的是温暖。心湖一澄明，万事皆从容：看四季轮回，春赏桃夭，夏听蝉鸣，秋拾落叶，冬品落雪，各有各的好；应对世事，像风中的竹，弯而不折，韧而不屈；待人接物，像拂面的春风，温柔以待，温暖相伴。这时候的心湖，映得见蓝天，映得见白云，映得见花开，也映得见自己心底的那片香。

物境是我们栖身的天地，是山川草木织的锦，是日月星辰缀的穹，是人情世故铺的路，是柴米油盐过的日常。它本是纯粹的，像没雕琢的和田玉，藏着山川的灵秀；像没染尘的桃花源，盛着自然的意趣。可我们看它的眼光，总带着自己的底色——心浑浊的人，见山不是山，见水不是水，眼里的世界蒙着一层灰，连阳光都成了刺；心清明的人，见山是青的，见水是绿的，眼里的世界亮着一层光，连雨滴都成了诗。心境就像一面滤色镜，你是什么颜色，看世界就是什么颜色。唯有心无尘埃，才能拆了主观的墙，撕了功利的帘，看见物境本来的样子。

物境的本真，是不掺一丝私念，不带半分功利的模样。是春天里，嫩芽顶破冻土，沾着露珠，使劲儿舒展腰肢，要看看这世界的新鲜；是夏天里，溪水绕过青石，叮咚唱着歌，把清凉洒给每一片路过的叶；是秋天里，落叶披着霜华，在风里打着旋儿，从容地完成一场生命的告别；是冬天里，寒梅缀着白雪，在暮色里吐着香，把傲骨写在寒风里。也是陌生人递来的一杯热水，暖了寒夜的路；是朋友拍在肩上的一声鼓励，撑过了难捱的坎；是家人灯下留的一碗热汤，卸了满身的累；是医生白大褂上的汗渍，护着生命的暖；是老师讲台上的沙哑，点亮了求知的眼。这些都是物境的馈赠，朴素又动人，就像宋人张耒在《有感》里写的“风定花犹落，鸟鸣山更幽”，寻常景致里，藏着最真的意趣，寂静之中，自有生命的灵动。可我们总被功利牵着走，被虚荣蒙着眼，看不见这些好。为了物质的丰裕，像追日的夸父，跑得气喘吁吁，却忘了抬头看看蓝天；为了利益的得失，像弈棋的棋手，算得精疲力竭，却丢了人与人之间的真心；为了所谓的“精彩”，抱怨生活平淡，像困在笼里的鸟，焦躁不安，却错过了路边小花的绽放、夜空繁星的璀璨。我们用偏见去评判世界，像戴着眼罩看画，看不到全貌；用功利去衡量万物，像用秤称月光，称不出皎洁——这样的物境，是失真的，是冰冷的，养不活心里的那点诗意。

唯有放下偏见的包袱，解开功利的枷锁，像孩子那样，用纯粹的心去摸、去看、去感受，才能触到物境的本真。你会发现，天原来这么蓝，像被靛蓝染过的绸缎，干净得没有一点杂色；云原来这么软，像刚弹好的棉絮，飘得慢悠悠的，自在又逍遥；鸟叫原来这么好听，像琴弦在风里唱，清越又明亮；花香原来这么醉人，像酿好的蜜，漫在空气里，甜丝丝的。也会发现，人原来可以这么真，一个眼神，就能懂彼此的难；一句问候，就能暖彼此的心；社会原来不那么冷，总有人在默默付出，像星光，虽微弱，却能照亮一段路。这样的物境，是一幅慢慢展开的画，每一笔都藏着温柔，每一处都值得珍藏。物境的真，滋养着心境的明，心境的明，又映着物境的真，彼此滋养，彼此成就。

灵境是藏在心底的那束光，它不依附于心，也不局限于物，是能跳出来看世界的通透。如果说心境是潭，物境是潭外的景，那灵境就是照在潭上、也照在景上的阳光，无遮无挡，通透明亮。这份觉知，从不是靠想出来的理，也不是靠感出来的情，而是一种自然而然的悟，像桃花开了，像流星落了，猝不及防，却又满心欢喜。在这份觉知里，看心境的起伏，就像看云聚云散，来了不拒，走了不留；看物境的变迁，就像看月圆月缺，盛时不骄，衰时不悲。也懂了，心也好，物也罢，都是因缘聚散，像露像电，像梦像幻，没有什么是永恒的——就像宋人翁卷在《野望》里写的“闲上山来看野水，忽于水底见青山”，寻常里藏着真谛，细微处藏着觉悟。这份觉知，能让人挣脱执念的绑，达到“无我”的境，像站在山顶看云，尘世的烦扰，都成了过眼的烟。

平日里，我们总被心和物绑着，像困在茧里的蝶，挣不脱。为心的波动喜，为心的波动悲；为物的得失欢，为物的得失愁。我们追着快乐跑，却不知道快乐就在一呼一吸里，在一花一叶里；我们躲着痛苦走，却不知道痛苦也是生命的一部分，像风雨，能让生命更坚韧。而灵境的觉知，能让人跳出这二元的对立，像站在云上看风雨，不慌不忙。快乐时，不迷失，像莲，出淤泥而不染；痛苦时，不放弃，像梅，傲冰雪而绽放；得到时，不骄纵，像兰，居幽谷而自芳；失去时，不沉沦，像竹，遇狂风而不屈。这份觉知，从不是远在天边的仙境，它就藏在心里，像玉藏在石里，像珠埋在尘里。只是心蒙了尘，物遮了眼，才看不见它。等心清明了，物本真了，这束光自然就透出来了，照亮心，也照亮物，照亮生命的每一个瞬间。

心境、物境、灵境，从不是孤立的三块玉，而是一串相扣的环，你连着我，我连着你。心清明了，才能见物之真；物本真了，才能养心之明；而灵境的光，又能照着心不蒙尘，照着物不失真。三者圆融，便是“三境同明”。这时节，没有杂念的缠，没有外物的扰，没有认知的困，心是静的，物是真的，灵是明的。你会觉得，自己和这天地是一体的，花是你的花，云是你的云，风是你的风，雨是你的雨。对人，多了份慈悲；对事，多了份从容；对这世界，多了份敬畏与温柔。就像唐人刘长卿在《听弹琴》里写的“泠泠七弦上，静听松风寒”，心静了，物清了，灵明了，才能听见那弦上的松风，才能懂那天地间的清欢。这“三境同明”，不是终点，是在路上——在每一次心的拂拭里，在每一次物的感知里，在每一次灵的觉悟里，慢慢活成澄明的模样，活成一首温柔的诗。