千年陋习：缠足

尘珩鉴

中华传统文化可谓是博大精深，但是这样的传统可不是都是精华，因为封建本身就有自身的劣根性，就像封建男权，害人之深度不仅仅在于糟粕甚至已经上升到被害人思想，我认为，中华传统文化应该是去其糟粕，取其精华而不是糟粕与精华共同存在，这绝对是毋庸置疑的孙中山先生，毛泽东主席平静一生就是为了打破封建我们要理解共和来之不易，传统文化并不是完全坏，但也不是完全好！ 好废话不多说，让我们切入今天的话题：缠足，在开始之前呢，我先说一个谚语：“老太太的裹脚布又臭又长” 这句话看似是在说一种形象且恶心的味道，实则是在暗指在封建铁屋子里的黑暗，中国古代封建2000年中多少人想凿开封建铁屋让阳光洒满中华可是哪有那么容易呢？而这句话，妙就妙在两个字，长代表着这一陋习，根深蒂固，难以根除，臭代表着该习俗的压迫令人恶心 这一陋习最早可以追溯至宋朝，因为这是有正史记载的，非正史的情况下，可以追溯到南唐。我们先说野史，再说正史，也使呢，大家尽量不要相信，因为没有明确的证据链，野史中说啊，南唐后主李煜，这个皇帝的名字真可谓是声名远扬，他是一个琴棋书画样样精通的主，却不善治国，喜享受，他有一个宫女啊，长的那是肤白貌美大长腿， 而且还擅长舞蹈，因此，李煜就给这个宫女制作了一个，六尺高的鞋，再用布把她的脚给包住，这样他跳起舞来便是身体轻盈，十分漂亮，这些内容呢，主要是源自于南宋的《道山新闻》首次出现记载（我刚才用白话文说的都是参考该内容然后写出注意是参考，不是实际是用白话文记载），听的还怪有依据，怪有道理，但是这个所谓的道山新闻是一个笔记小说，不是官方文献，那时候，南唐后主李煜已经死了100多年了，因此这种可能性是直接都应该被排除的，它主要是被正式化的时候，是因为元人陶宗仪编写的《南村辍耕录》，但这本书也仅仅只是一个野史笔记，也说明不了什么。好野史说完了，我们回归正题来说正史：裹脚的正史里的起源源于宋朝，宋朝大家都知道十分腐朽，重武轻男，而且儒家做派逐渐变成了压迫，进一步完善着封建这个铁屋，宋朝的豪绅阶级开始进行裹脚，大家呀，把这些视作一个美观的装饰，这已经非常的病态且畸形，但是他们却不以为然（以上内容参考《宋史.五行志》）在这样的影响下裹脚之风开始迅速蔓延，但是一直存于贵族以及富庶人家，而且这时候的裹脚跟着明清时候的裹脚不是一回事，虽然也是压迫女性的工具，但跟着折骨还是有一定的区别。明朝开始讲究3寸金莲，这是多么令人恶心的东西，而在封建社会之下，甚至要为这些恶心的东西贴上美德的标签，以这个东西来束缚女性，就这些，主要就是因为，满足封建男权之下，男性眼中的女性柔柔弱弱的样子，这东西真是可笑，甚至明代的小说这么说：“3寸金莲，弓弯纤小，腰肢轻摆，行步生姿”恶心至极！美丽，还有情侣双方所谓的情趣，不是建立在压迫之上，如若有压迫的行为，那就应该遭到痛斥！而且这样说，我估计也会是满足某些男性的私欲吧？真是病态，这封建礼教的铁屋子进一步束缚着女性，让女性沦为工具，而不是人（以上内容参考小说《金瓶梅》）到了清朝清政府开始反对裹脚这一陋习并下令"有效他国衣冠、束发裹足者，治重罪。"（1638年，清太宗皇太极谕）"汉人妇女衣冠束发，缠足，朕俱不准效仿。"（《清太宗实录》），可是依我看，他这背后的原因更多是想去更多的劳动力让国家发展的更快罢了，本质上还是在压迫女性，只不过换了一种形式罢了，且这里说束发，汉族同胞们都知道，清朝入关之后，真可谓是大杀四方，到处屠杀，他们踩着汉族人的骨头，改着汉族人的文化，才统一天下，获得华夏正统，正是因为如此，这些压迫者们过来关心女性，反倒成了裹脚变严重的催生剂，因为他们把不让裹脚也视作了一种压迫，加剧了人们男降女不降的思想，令人可笑，这竟然让封建这铁屋子更加完整，受位更加森严，根也越来越深了，射频催生剂的效果太好了，让原本的贵族以及富贵人家裹脚演变成了平民百姓也要裹……，这就是封建时代的劣根性。清朝初期连续发过三个禁令：- 1645年(顺治二年)：颁布"剃发易服禁足令"，违者流放千里 - 1660年(顺治十七年)：规定抗旨缠足者，其夫或父"杖八十，流三千里" - 1668年(康熙七年)：因汉人强烈抵制，礼部奏请废除缠足禁令，获准正如我刚才所说，正是这些命令，让裹脚更加严重！铁屋子里边的人总是被愚民政策灌了一次又一次的思想，他们已经蠢到睁不开眼睛了，而这些都是封建礼教的一步步形成，一步步完善的原因，不过人总有睁眼的那一刻，虽然当时天下皆麻木，但是中华大地在清朝末期的一场运动，总算让国脚有了真正意义上的禁止那就是太平天国运动太平天国本质上是一种基督教基督教徒最厌烦的就是压迫身体的行为，因此，自称是上帝的大儿子的洪秀全便下令："颈额额角共眉毛，永远不准扯一条，不准扎脚讲妖话，不准同姑话言交。"（《天父诗》第284首）"妇女不肯解脚者，则立斩其足以众妇。"（1853年太平天国法令）这一运动改革倒是非常的快，这是一种强制性行为，大家都非常恐惧，因此很多汉人就开始了放足。这一改革看似是宗教运动实则也是让部分人终于睁开了眼睛，这铁屋总算裂开了一道缝，只不过缝外面竟然又是一个铁笼名叫基督教。大家宁愿待在这旧铁笼屋，里，也不愿踏出旧铁屋走向新铁笼，所以，江南地区反抗强烈，坚决抵制，故太平天国政府放松禁令。不过这个铁屋的缝倒是越裂越大了，因为有人在这样的铁屋子里，点燃了星星之火，先是传教士，吐了一口唾沫：缠足为世上最残酷之刑，伤天害理，有悖人道。并在福建厦门成立天足会，不过可笑的是，同时间的西方“伟大”（双引号是某种意义上的嘲讽）的日不落帝国，却在用虐待儿童的方式做着更加有悖人权的事情甚至也在虐待女性束腰，原来英国也有个铁屋，只不过西方人换了个地方，来到了东方大地，看到东方大地这扇铁屋便看不惯了（以上内容参考：《天父诗》《资政新篇》天足会宣言）不过，也有无数国人睁开了眼睛，就因为这一口唾沫，而让许多国人共同点起那一束火苗，正是星星之火，康有为虽然是一个虚伪的人，但是他却在禁止裹足这件事上真有一定的功劳，他写道："缠足之害，一曰伤生，二曰弱种，三曰废业，四曰辱国。"（康有为《请禁妇女缠足折》，1898），梁启超也写："骨节折落，皮肉溃脱，创伤充斥，脓血狼藉。数月之内，杖而不起；一年之内，舁而后行。"（梁启超《戒缠足会序》）睁眼者的火苗触及到了上层社会，这让一位中国历史上最大的罪人之一慈禧太后想了想，他觉得现在清朝正是百废待兴的时候，也需要更多的劳动力，但是这仍然无法改变贞洁牌坊滥用，男权严重的事实慈禧太后的原话：汉人妇女，率多缠足，由来已久，有伤造物之和，务当婉切劝导，以期渐除积习。"（1902年慈禧太后懿旨）但是像这样没有处罚的禁令，终将只是空话罢了。不过好在 1912年中华民国成立孙中山先生的辛亥革命成功了（至少在当时看来）这铁屋子已经渐渐的露开了一条比太平天国那会儿更大的裂缝孙中山下令：缠足之俗，已行千有余年，害家凶国，莫此为甚。当此除旧布新之际，此等恶俗，尤宜先事革除，以培国本。为此令仰该部速行通饬各省，一体劝禁，其有故违禁令者，予其家属以相当之罚。” 而是先生的命令啊，终是没有完全成功，谁让这个习俗千年之久且根深蒂固呢？！不过好在正是因为这个命令，这星星之火越烧越大（以上出处《德宗实录》（清）《临时政府公报》第33号（民国））1928年南京国民政府发布《禁止妇女缠足条例》：自条例施行之日起，凡未满十五岁之女子，已缠足者应立即解放，未缠足者禁止再缠；十五岁以上至三十岁之女子，应于六个月内解放；三十岁以上之女子，劝令解放，不加强制。违反前项规定者，处以一元以上十元以下之罚金，其家长并应连带负责。 山西阎锡山发布“六政运动”（1917至1920）920年，山西15岁及以下女孩基本上已经不缠足了河南、陕西等地设立"放足衙门"，强制放足，对不执行者罚款但是因为当时天下大乱，也仅仅只是起了部分作用一切的一切的终止。这铁屋子的彻底破开，崩塌倒塌之日，还是红色火，烧开的，这货不是零星的大火，而是彻彻底底的大火，就是新中国成立后《关于禁止妇女缠足的命令》（1950年7月15日）： "查我们尚有一部分妇女仍存在有缠足的现象，这是封建社会对妇女的压迫，且有害于妇女健康，妨碍妇女参加生产，必须加以禁止。自本命令发布之日起，凡妇女缠足者，一律禁止；对仍为幼女缠足的家长，予以批评教育；情节严重者，依法惩处。各地区人民政府应结合土地改革、妇女解放运动，限期完成妇女放足工作。" 最终，封建礼教再怎么根深蒂固，也抵挡不住先睁开眼睛的人，用各种手段，一步又一步的砍树伐根，它再根深蒂固，也抵挡不住人！（以上内容参考：《国民政府公报》第195号《中央人民政府政务公报》第4号） 好了，以上就是缠足的历史，接下来我们来剖析为什么缠足会这么难根除：主要是因为封建男权的根深蒂固，以及武则天当年对男权的一次反抗，她当上了皇帝，引起了诸多封建男性的不满，他们怕再出现这样的事情，本质上是对女性反抗的一种害怕，所以才进一步的加深礼教，或清朝的时候，再加之刺激，就是这股病态思想泛滥全国，这个东西可以让女孩的一生都被限制在一个地方，甚至连家门都出不了，让他们寸步难行，让他们的权力进一步的弱化，可是在这样的铁物当中，终会有睁开眼睛的人！可能只是因为西洋人的一口唾沫，不过正是这口唾沫，让一些人看清了真相，便举起火把点起了星星之火，而这个火焰不算很大，仅仅只是算是零零散散，而这星星之火可以燎原！才让这种陋习最终根除！而在现代的时候，最令我不理解的就是百度贴吧上的裹脚党，先辈们用鲜血一代一代人拼了命的去努力，才废除了这这一陋习，换来了天下盛世，换来了男女平等，可是有些人仍要去继续延续封建礼教，这简直是可笑至极，那些人的主要看法是这样，“可以让女性慵懒什么都不用干用在家貌美如花” 啊呸！这实际上是对女性权利的一种否认是我中华儿女，就要有建设祖国的义务，更要有工作和人权！ 缠足史研究引用史料全整理 一、缠足起源相关史料 1. 野史记载（非官方史料） - 南宋《道山新闻》：记载李后主李煜令宫女窅娘“以帛绕脚，令纤小，屈上作新月状，素袜舞云中”，为缠足南唐起源说的早期文献依据。- 元人陶宗仪《南村辍耕录·缠足》：引述《道山新闻》中李煜与窅娘的相关内容，进一步传播了缠足起源的野史说法。 2. 正史记载（官方史料） - 《宋史·五行志》：明确记载“理宗朝，宫人束脚纤直”，为作者主张缠足“正史起源于宋朝”的核心依据，是南宋官方留存的关键史料。 二、各朝代禁止缠足的官方命令 1. 清朝时期（1644-1911） 清初禁令 - 1638年（清太宗崇德三年）皇太极谕旨：“有效他国衣冠、束发裹足者，治重罪”，其中明确将缠足视为“身在大清国而心仍在他国”的叛国行为，民间流传“若裹足，则砍足杀之”的执行细则。- 1645年（顺治二年）“剃发易服禁足令”：规定“凡是所生女子，不得缠足”，将禁缠足与剃发易服并行推行。- 1660年（顺治十七年）政令：抗旨缠足者，其夫或父“杖八十，流三千里”，以连坐制强化禁令执行。- 1668年（康熙七年）：因汉人强烈抵制，礼部奏请废除缠足禁令，获朝廷批准，禁令正式失效。 晚清时期 - 1902年（光绪二十八年）慈禧太后懿旨：“汉人妇女，率多缠足，由来已久，有伤造物之和，务当婉切劝导，以期渐除积习”，以劝导为主，无强制处罚条款。 2. 太平天国时期（1851-1864） - 《天父诗》第284首：“不准扎脚讲妖话，不准同姑话言交”，将禁止缠足纳入宗教训诫。- 1853年（定都南京后）太平天国法令：“妇女不肯解脚者，则立斩其足以众妇”，以极刑强制推行放足政策。 3. 清末民初改革者倡议（维新派主张） - 康有为1898年《请禁妇女缠足折》：提出“缠足之害，一曰伤生，二曰弱种，三曰废业，四曰辱国”，系统批判缠足危害，获光绪帝批准，列为戊戌新政内容。- 梁启超《戒缠足会序》：详细描述缠足惨状“骨节折落，皮肉溃脱，创伤充斥，脓血狼藉。数月之内，杖而不起；一年之内，舁而后行”，以写实笔触呼吁废除陋习。 4. 民国时期（1912-1949） - 1912年3月13日孙中山颁布《令内务部通饬各省劝禁缠足文》：“缠足之俗，已行千有余年，害家凶国，莫此为甚。当此除旧布新之际，此等恶俗，尤宜先事革除，以培国本”，要求各省通饬劝禁，对违令者处罚其家属。- 1928年南京国民政府《禁止妇女缠足条例》：- 未满15岁女子：已缠足者立即解放，未缠足者禁止再缠；- 15-30岁女子：于六个月内解放；- 30岁以上女子：劝令解放，不加强制；- 违反规定者：处以1-10元罚金，家长连带负责。 5. 新中国成立后（1949-） - 1950年7月15日中央人民政府政务院《关于禁止妇女缠足的命令》：“查我们尚有一部分妇女仍存在有缠足的现象，这是封建社会对妇女的压迫，且有害于妇女健康，妨碍妇女参加生产，必须加以禁止。自本命令发布之日起，凡妇女缠足者，一律禁止；对仍为幼女缠足的家长，予以批评教育；情节严重者，依法惩处。各地区人民政府应结合土地改革、妇女解放运动，限期完成妇女放足工作。” 三、其他重要史料 1. 文学作品中的缠足描写 - 明代小说《金瓶梅》：书中描写“三寸金莲，弓弯纤小，腰肢轻摆，行步生姿”，反映了明清时期“三寸金莲”的畸形审美风尚。 2. 反缠足组织文献 - 福建厦门“天足会”宣言（传教士发起）：称缠足为“世上最残酷之刑，伤天害理，有悖人道”，是近代反缠足运动的重要文献。 四、史料可信度说明 - 正史/官方史料（可信度最高）：《宋史·五行志》《清太宗实录》《德宗实录》《临时政府公报》第33号、《国民政府公报》第195号、《中央人民政府政务公报》第4号，均为官方档案或公告，记载权威可考；- 官方法令/谕旨（可信度极高）：皇太极1638年谕旨、顺治二年“剃发易服禁足令”、太平天国1853年法令、1950年新中国禁缠足命令等，为政府正式推行的政策文件，具有法律效力；- 文人论述/奏折（可信度较高）：康有为《请禁妇女缠足折》、梁启超《戒缠足会序》，为公开的改革倡议或学术论述，反映时代思潮；- 野史笔记（可信度较低）：南宋《道山新闻》、元《南村辍耕录》，属笔记小说或辗转引述文献，非官方记载，缺乏直接证据链；- 文学作品（参考价值为主）：《金瓶梅》，虽反映社会风气，但存在艺术加工，不可作为史料直接佐证。 五、总结 本文整理的史料涵盖南宋至新中国成立，包含官方史书、上谕、法令、私人著述、文学作品、组织宣言等12类核心文献，构成完整的缠足史证据链。其中，官方史料是支撑“缠足起源于宋、根除于新中国”的核心依据；从清朝到新中国的各类禁令，展现了对缠足从“严禁”到“劝禁”再到“彻底禁止”的政策演变，最终在1950年通过强力政策根除这一千年陋习。