山清水秀的美篇

山清水秀

---

· 喜新厌旧：通常指贪恋新鲜、厌倦旧有，是一种分别心的表现。

· 无视无睹：不关注、不执着于外境，接近“无住”或“不取于相”。

· 平等不分别：超越二元对立，平等看待一切境界。

· 不动如山：内心稳定，不被外境所动。

· 不执着随缘：放下控制，随顺因缘而不粘着。

这些概念中，有些偏向“世俗心理”（如喜新厌旧），有些偏向“修行境界”（如平等不分别）。当它们出现在“同境界”中时，可能代表不同层面的心理或认知状态同时存在。

---

2. 区位分析框架

我们可以将这些心态视为一个认知-情绪空间中的不同区位，用坐标系来比喻：

横轴：执取程度

· 左端：强烈执着（如“喜新厌旧”）

· 右端：彻底无执（如“不执着随缘”）

纵轴：觉知状态

· 上端：清明平等（如“平等不分别”）

· 下端：无明忽略（如“无视无睹”）

深度轴：定力层次

· 近端：波动状态（如“喜新厌旧”）

· 远端：稳固状态（如“不动如山”）

---

3. 心态区位分布

在同一个境界中，这些心态可能同时存在，但处于不同维度：

心态 执取轴 觉知轴 定力轴

喜新厌旧 强执取（左） 分别觉知（中） 波动（近）

无视无睹 弱执取（中右） 无明忽略（下） 稳定（远）

平等不分别 无执（右） 清明平等（上） 极稳（远端）

不动如山 无执（右） 清明觉知（上） 极稳（远端）

不执着随缘 无执（右） 灵活觉知（中上） 稳定（远）

---

4. 同境界中的“分别”

你问“对同境界时分别在什么区位”，这里可能存在两种理解：

（1）修行次第中的并存

在同一个修行境界中，一个人可能同时具有：

· 表层：仍有“喜新厌旧”的习气（执取区位）

· 深层：具备“不动如山”的定力（定力区位）

· 心体：契入“平等不分别”的智慧（觉知区位）

这就像海面有波浪（喜新厌旧），海底却宁静（不动如山），而海水本身是平等一味（平等不分别）。

（2）不同心态对应不同维度

· “喜新厌旧” 在情绪执取层

· “无视无睹” 在粗心忽略层

· “平等不分别” 在智慧观照层

· “不动如山” 在定力根基层

· “不执着随缘” 在行为应用层

---

5. 圆融统摄的视角

从究竟意义上说：

· “喜新厌旧” 是妄心波动，属于“用”上的颠倒。

· “无视无睹” 可能是无明，也可能是“舍”的修行。

· “平等不分别” 是心体本身。

· “不动如山” 是定境展现。

· “不执着随缘” 是妙用自在。

当这些在同境界中“分别”时，实际上是一心在不同维度上的显现——如同同一面镜子，有时蒙尘（无视无睹），有时照物分明（平等不分别），但镜体本身不动（不动如山）。

---

这些心态在“同境界”中的区位可以理解为：

· 执取维度：喜新厌旧 → 无视无睹 → 不执着随缘 → 平等不分别/不动如山

· 觉知维度：无视无睹（晦暗）→ 喜新厌旧（分别）→ 不执着随缘（清明）→ 平等不分别（无分别智）

· 定力维度：喜新厌旧（动摇）→ 不执着随缘（灵活）→ 无视无睹（沉静）→ 不动如山（坚固）

真正的修行，是要让这些心态从矛盾并存走向圆融统一——在“不动如山”中“随缘”，“平等不分别”中“照见万法”，而“喜新厌旧”的习气自然转化成为“常乐我净”的智慧妙用。

心的维度