安身立命的几种关系（四）

诚

（五）气与天命

子曰：五十而知天命。

孔子五十岁时，体察到内心有了一种使命感，觉得自我认识达到相当清晰的境界，清楚自己擅长什么，该做些什么，也该放弃些什么。

其实一个人认识自己真的挺难的。你看镌刻在古希腊德尔斐神庙上的唯二人生箴言，其中之一就是“认识你自己”。连孔子自己都认为这个认知过程需要长时间的阅历和亲身体验。

所以到了五十还有点迷糊，也无需着急，可以深呼吸，先运运“气”试试。

　 气沉丹田。

儒家的气，首推“浩然之气”。

那是有一次，公孙丑忍不住地问他老师孟子，究竟擅长什么。

“敢问夫子恶乎长？”

孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

“敢问何谓浩然之气？”

曰：“难言也，其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间，其为气也，配义与道。”

在孟子的回答里，自认为有两个擅长，“我知言”，认为擅长能言善辩；却也承认“难言也”，浩然之气难以说明白。“那一种气，最伟大、最刚强，用正直去培养它而不加妨碍，就会充满天地之间，无所不在。那种气，必须与义和道配合。”

孟子自认为很难说明白的“浩然之气”，其实历史上有数不清的人物，知行合一，说明白了也做明白了。文天祥就是其中之一。

文天祥是南宋的状元宰相，声望很高。在抗元屡败屡起不幸被俘后，他坚决不投降。元朝皇帝忽必烈亲自当说客，答应他当宰相，文天祥答以不愿事二姓，忽必烈问他究竟愿意做什么，文天祥说：“愿与一死足矣。”他死后，衣带里预先写好的字条上是这样说的：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！”

文天祥用一死表达了心中追求的“义”。

最近很火的电视剧《沉默的荣耀》里有一段对话，也让人泪目。

剧中，吴石将军暴露后不幸被捕，保密局头子毛人凤亲自审问，蒋介石在隔壁旁听。

毛疑惑地问道：“你出身正统，又得总裁青睐，完全可以前途似锦，为何要自甘堕落？”

吴：“道之所在，虽千万人吾往矣。中国人民饱受战争之苦，我只希望战争早点结束。”

“那你哪年加入的共产党？”

“我从未加入共产党。”

“你既然没有加入共产党，那你干吗要背叛党国？”

“我没有背叛党国，我忠诚于中山先生天下为公的党国。而蒋先生的党国，人人心中有自己，大多心中有派系，少数心中有党国，唯独无人心中有人民。而一旦心中有了人民，就再也泯灭不了了！”

蒋介石在隔壁愤然摔门而去。

吴石将军用生命捍卫了心中坚守的“道”。

这配以义和道的浩然之气，“抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈”。中国必将统一！

所以儒家的“气”会提醒，除了名利以外，还有理想、气节、操守和情怀。这些都是读书可以读出来，是需要追求，也可以追求的。

　　道家的气，遵循“道炁自然”。

“炁”的发音，与气相同。道家认为的“炁”是一种神秘的力量，是一切生命的原始能量。相当于内在的“元气”，元气外溢出来就是人的精气神。

生活中的“炁”字，是有一次陪夫人去南岳请愿祈福，在她认为很灵的一个道观中无意发现的。道观名叫“黄庭观”。观内供奉的是道教的女真神仙，慈航真人，号“慈航普渡圆通自在天尊”。她的形象和地位相当于佛教的观音菩萨。

传说，中国女子修道是从东晋时期南岳魏夫人开始，而且她在此观修行并得道成仙。是以魏夫人和黄庭观在道教中的声望极高。

作为中国本土唯一的宗教，道教就是中国传统文化的载体，它奉老子为教主，依托老子的道为智慧。

它的起源就印证了老子《道德经》的开篇：“道可道，非常道；名可名，非常名。”道如果能用语言说清楚，就不是完整和永恒的道；只有不被定义，释放自由，才可以是任何样子。

所以道教的起源就是一件说不清楚的事，但可以确定它的开山宗师姓“张”。张陵、张鲁、张角、张三丰等等。我的本家。虽然中国历史上没有姓“张”的皇帝，可王朝会更迭，宗教却是永恒。

“炁”也难以说清楚，但你肯定感觉的到。

“炁”充盈时则元气满满、精气神俱佳，不足或失调时则萎靡不振或外强中干。有一位叫张天顺的道长就认为，每一个人的先天之炁，是有具象、有重量的，都是十六两。每天都得补充或者释放，“精气少则衰，精气多则虚。”多了少了都不行。精气多了没有释放，就会在体内内耗，五脏六肺久而久之就会虚弱。

所以道家的“气”会提醒，节制饮食、适度运动、心情平稳、作息规律，这才是最好的顺其自然。

　　佛家的气，舒缓“心怒于形”。

易中天说：“佛教带给我们的，不是信仰，而是觉悟。”这种觉悟的最高境界可以用一句话概括：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”这句话出自《金刚经》，意思是通过放下这些执着，可以体验到内心的平静和对万物的包容，这是佛教修行的核心目标。

这个追求的核心简而言之就是内心的“无”，也可以称为“空”。但人有个的心理现象，就是得不到的才是最好的，或者说，缺什么就会吆喝什么。辩证着看，追求“无”，肯定是因为“有”。

佛家修行，所以先得学会放弃。

首先就得去掉心中的五种烦恼和负面情绪。即“五毒”：贪、嗔、痴、慢、疑。都被视为修行的障碍。

佛教的“五毒”与基督教的“七宗罪”有着宗教上的异曲同工。上帝就认为人类有罪，罪恶还是与生俱来的，叫原罪。有一部布拉德.皮特年轻时主演的好莱坞电影《七宗罪》，讲的就是基督教中的七大死罪：骄傲、嫉妒、暴食、好色、愤怒、贪婪、懒惰。

这些情绪里面最难控制，也最容易造成严重后果的是愤怒。佛家叫“嗔”。

生气谁都会，而且往往有时候莫名其妙。早上起床，有起床气；出门开车，有路怒症；有生闷气的，有一点就燃的，比比皆是。发泄后，又会后悔，如此循环反复，危害甚大。亚里士多德就说过：“任何人都会生气，这没什么难的，但是适时适所，以适当的方式对适当的对象恰如其分地生气，可就难上加难。”

《西游记》里就有描写治“嗔”的方法，但那是以暴制暴。却立竿见影。

佛祖让观音菩萨去物色取经人，并给了观音菩萨五件法器，说确定好取经人后，再把这五件法宝转交，“送给有缘人。”这五件法宝分别是：锦襕袈裟、九环锡杖和三个头箍，紧箍圈、禁箍圈和金箍圈。后面的剧情大家就非常熟悉了，观音菩萨变化成一位老僧，在取经路上把可以防火、防水、防风、防毒的锦襕袈裟和九环锡杖赠与了唐僧。本来还念着大圣被压了五百年，多少能自行感悟，听师傅话的。不出所料，大圣依然本性难移，经常生气愤怒而失去理智，做出冲动的行为，严重影响取经这件大事的正常进行。于是观音菩萨略施小计把紧箍圈弄到大圣的头上，从此大圣才成为了悟空。

管住“嗔”后，没想到效果出奇的好，分别代表“贪”和“痴”的猪八戒和沙和尚被大师兄治的服服帖帖，禁箍圈和金箍圈没用出去。因为情绪稳定，意外多出了两件法宝，菩萨很开心，就用在了给自己看家护院的黑熊怪和红孩儿身上，当然这是后话。

所以佛家的“气”会提醒，想开点，尽量别生气，保持情绪稳定，菩萨会保佑的。

总之，不管怎样运“气”，人生最美好的阶段就要来了，希望做的都是自己擅长的、爱好的、追求的，也期待着“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”