<p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">文图 王胜利</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 鄠邑,这片充满历史韵味的土地,拥有秦岭北麓的钟灵毓秀与田园风光,“潺潺流水绕春庄,鸡犬相闻菜畦绿”的景致,重现了清代诗人笔下“渭川风景天然好”的美好意境。这里更被誉为人文盛地,金庸笔下以行走江湖、行侠仗义、支持正义的全真教正是发源于此地(重阳宫)。一代高僧鸠摩罗什译经的草堂寺,“法堂巍巍雕刻若得公输巧,圣像翼翼彩绘似有道子能”而得名的国内现存小木作精品之一"公输堂"。还有钟楼、秦渡罗汉寺、以及“万顷层澜春涨碧,一川秀色暝阴开”的皇家上林苑渼陂湖等历史见证。这片土地的人文底蕴,在历史长河中沉淀得厚重而鲜活。这些景点仿佛历史的碎片,让人在探寻中触摸到鄠邑的过去与现在,感受这片土地的深厚底蕴与沧桑变迁。鄠邑区的每一寸土地,都诉说着自然与人文共生的和谐篇章。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 罗汉寺,俗称庞村寺,位于陕西省西安市鄠邑区秦渡镇庞村北,始建于东汉永平初年(58—61年),初名白马招觉院,由摩腾、竺法兰西来传教,其建造时间早于洛阳白马寺(68年)。西晋惠帝于太安元年(302年)颁布圣旨重新扩建更名为“行香院”(现寺中完好地保留有《圣旨碑》),并迎请住持高僧普觉法师入宫,以国师之礼相待,赐地千倾,造殿堂百座,瓦厦数千间,占地面积达66平方公里。唐高祖李渊武德初年(公元618年),更名为“庄严院”,当时“广阁堂榭,楹满千所,广扬瑜伽秘典”,为一个规模宏大的密宗道场。金大定三年(公元1163年),礼部尚书李公奏准大定皇帝,敕建洪福院,故又叫“洪福院”;至元代,有西域番僧天明和尚,“入定睹其地内有光,白玉碧相,庞大居士者,同发善心,为修造主,于是合众施为殿阁寮堂”,改行香院。明永乐三年(1405)重建,改为罗汉禅寺;明景泰二年(1451)重修;明嘉靖元年(1522)及四十四年(1565)两次重修,仍称罗汉寺。然而,随着国家政治中心东迁洛阳,罗汉寺的影响力逐渐不及白马寺。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 寺院现存主体建筑为元代诸佛殿,面阔五间六楹,采用飞檐歇山顶,外设回廊,殿内采用减柱造结构仅四柱承重,是西安地区仅存的两处元代木构建筑之一(另一为化羊庙东岳献殿)。寺内现存西晋孝惠皇帝碑、元代重修碑等石碑6通及残塔1座。其中,寺内的“大鹏金子雕靠背”雕塑,与万花山五角攒角楼的精巧“暖阁”、祁村公输堂的“小木作佛龛”,并称“户县三绝”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 湛文和尚舍利塔为明代喇嘛式石塔,属省文物保护单位“罗汉寺”附属遗存。位于鄠邑区秦渡街道北庞村南的罗汉寺内。现塔20世纪90年代予以恢复,残高约3米,由石塔散件拼成,已非原型。《户县志》有原塔照片,自下而上为叠涩八角形台基、八角形须弥座、仰莲盘、覆钵式塔身、八角形华盖、塔脖子(相轮)、八角形华盖、圆形刹座和宝珠刹。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在十年动乱的岁月里,该古塔被“粗暴”搬迁至寺外农田,后于20世纪70年代移回原址,搬迁中部分塔件丢失损毁!其中最上面那层钵状宝相纹焚纸炉之物并非原塔之物,而是寺中别处之物被风马牛不相及随意搁置在原塔之上的!古塔石质构件的中间凹部阴刻铭文,其中大多已模糊不清,正中部分文字为:“大明正德三年九月十九日/钦除鄠县僧会湛文之塔/嘉靖十八年十二月初七日立。”这些文字为该塔正名及建筑年代提供了直接且宝贵的史料!现塔丢失了部分构件,同时混入了其他石构件。该塔现存状态为异地修复后的残塔,未复原状,但仍是寺院内仅次于佛殿的重要古建筑。其建筑风格与同期舍利塔(如赣州北宋慈云塔、太原永祚寺舍利塔)均体现佛教文化特色,但湛文塔因历史搬迁导致形制残缺,更具沧桑感。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 《户县志》介绍:“湛文,俗姓张,明代鄠县花园里人。12岁出家,后在罗汉寺受具足戒。1462年生,1539年圆寂,明武宗正德三年(1508),释文湛被朝廷任命为鄠县僧会司僧会,总管全县僧务。”“僧会”的职责是“掌钤束一县之僧人”。“湛文”整体寓意为:兼具公正清明与文化修养,兼具内在品德与外在文雅,寄托了深邃的智慧与高尚的人格追求。从明正德三年,释湛文作为罗汉寺住持主导寺务,直到嘉靖十八年1539年,共作该寺住持31年之久,期间劳苦功高,功德无量,因而弟子们为其建造灵塔,以表衷心敬仰!</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 寺内另存明、清《重修罗汉寺画廊记》碑、《罗汉寺图》碑、《尚书礼部牒洪福院》碑、《三教问答会名》碑等6通,分别记述了明嘉靖年间(1522-1566)地震对寺院的破坏情况、寺庙四至、历史沿革,以及佛教传入长安的具体年代等。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在鄠邑的佛教文化遗产中,湛文和尚舍利塔虽不如鸠摩罗什舍利塔、敬德塔广为人知,却以其独特的历史背景和宗教意义,成为研究明代佛教文化的重要实物。湛文和尚舍利塔历经沧桑,无以原貌,但其承载的历史与文化价值至今仍熠熠生辉,成为鄠邑佛教文化遗产中不可或缺的一部分。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">《七律·湛文和尚舍利塔怀古》</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">秋风扫叶塔前回,半日闲云半日灰。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">正阳倾照塔影斜,梵声惊起鸦暮归。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">湛文真谛今何在?佛光犹照旧青苔。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">莫道高僧身已去,一片闲云一片心。</p>