九曲黄河马背长歌

徐顺荣

美篇昵称：徐顺荣美篇号：4115576拍摄于：上海历史博物馆 《鄂尔多斯草原文化展》 前言鄂尔多斯，犹如黄河几字弯内北端一颗璀璨明珠，镶嵌在祖国正北方亮丽的内蒙古大草原。鄂尔多斯历史文化，是中华民族多元一体历史长河中的绚彩一笔。自古以来，我国农耕文明与游牧文明在鄂尔多斯高原长期交往交流交融，传承了中华优秀传统文化的根脉，融合了东西方文化多元纷呈的特色，构成了黄河、长城、草原三大文化融合发展的鄂尔多斯历史文化特征，形成了独具特色的鄂尔多斯民俗文化，成为黄河几字弯历史文化长河中重要的“活化石”。九曲黄河馬背長歌 鄂尔多斯历史悠久，文化灿烂，黄河、长城、草原三大文化多元融合，自古即为农耕与游牧民族相互交融、历史与文化融合发展的地区。秦汉与匈奴、隋唐与突厥、宋朝与党项、以至元明清历代，数千年来从未间断过民族的水乳交融，文化的融会贯通，共同缔造了鄂尔多斯悠久的历史文化。 鄂尔多斯（Ordos）为蒙古语，意为“众多的宫殿”。位于内蒙古西南部，毗邻晋陕宁三省区，西北东三面为黄河环抱，辖7旗2区，总面积8.7万平方公里，常住人口224.05万。地势呈西北高东南低，北部黄河冲积平原区、东部丘陵沟壑区、中南部库布其沙漠和毛乌素沙地，西部坡状高原区。环境气候良好，夏季平均气温约21°C。全市有各级自然保护区13个，其中，国家级自然保护区 3个，自治区级保护区8个，旗县级自然保护区2个，总面积 951.9千公顷。 多斯历史悠久，是人类文明的发祥地之一。早在7万年前，古“河套人”就在这里繁衍生息，创造了著名的“河套文化”。从夏商春秋至秦汉唐宋的几千年中，先后有数十个北方部落民族在这里游牧生活。明朝时期，鄂尔多斯部落从蒙古高原进驻鄂尔多斯地区。1649年，鄂尔多斯部落六旗会盟于达拉特旗的大庙王爱召，清政府在此设伊克昭盟（”伊克昭”为蒙古语，意为“大庙”）。近现代以来，大量晋陕汉人迁入，与少数民族一起生活劳作，形成了农耕文化、黄河文化与草原文化。 1、2. 商周铜凿3.战国铜凿4. 东周青铜斧鄂尔多斯市博物院藏神奇美丽的鄂尔多斯鄂尔多斯青铜器鄂尔多斯青铜器又称“北方式青铜器”，主要指发现于鄂尔多斯高原及其邻近地区，时代相当于商代至西汉时期（约公元前 16 世纪、公元2世纪）的考古遗存中的青铜或金银制品，因以鄂尔多斯地区分布最集中、发现数量最多、最具特色而得名。鄂尔多斯青铜器早期以朱开沟文化出士的青铜器为代表，晚期以桃红巴拉文化为代表。它是中国古代北方民族游牧文化的代表性器物之一，其文化内涵丰富、特色鲜明、延续时间长、分布地域广。 弓箭、毡帐、车舆、皮革质的马具、衣饰等，是北方民族日常生活的必需物品。所有这些，都离不开木作、皮革加工业的支持，大量青铜斧、凿、锥等工具的发现，足见木作、皮革等加工不但是当时社会的一个重要的生产部门，而且规模、发展水平都非常出众。 ①战国方形小鍑②汉铜鍑鄂尔多斯市博物院藏鍑鍑是北方草原游牧民族特有的一种炊具，除铜质的外，还有铁质的。这类器物双耳的设置，不仅在于就炊时搬动方便，更主要的是为了马背民族迁徙时的携带方便，而镂空高圈足的设计，也是针对游牧民族的生活特点，就炊时随便找一个略平坦的地点，把铜鍑从马背上解下来就地一放，在高圈足下一拢火就可以炊事了。 ①战国青铜刀②战国青铜刀③战国羊首青铜剑④战国镂空双兽柄铜短剑⑤战国青铜戈⑥战国青铜矛鄂尔多斯市博物院藏短剑是鄂尔多斯青铜器中最具特色的器物之一。北方民族彪悍尚武，短剑是成年男子必备之物。短剑既是他们马上近距离进攻的利器，又是贴身搏斗和护身的武器，同时还具有勇士身份和对战神崇拜的双重象征，所以他们对短剑倍加珍视，在制作上不但坚固锋利、实用，而且非常重视对它的装饰，使之整体透出一种威严而庄重的气势。 战国青铜流星锤鄂尔多斯市博物院藏流星锤整体呈塔形，由环钮、锤体和底座构成。环钮为铁质，扁环形。锤体呈瓜棱状，四周装饰有贴塑形装饰，顶面为两层，下面一层装饰成花辦形，底面接一个覆斗形矮底座。 ①～④战国青铜兵器鄂尔多斯博物馆藏 战国牛头型铜车軎鄂尔多斯市博物院藏古时用来固定车轴的轴头。大体呈喇叭形，车軎为牛头造型，安装在车轮两个轴端。 战国双羊青铜饰牌鄂尔多斯市博物院藏 各类饰牌是鄂尔多斯青铜器中最具特征的器物，不但数量众多，而且形态各异、造型优美，反映了中国北方草原民族自身文化、艺术特征，以及与欧亚草原的文化交融。饰牌绝大多数都是成双成对出土，图案相同、但方向相悖佩戴时位于腰带前部的一左一右，有些饰牌其中一件的边缘处，有类似于带扣环面上的鸟嚎状凸起，因此，它们应当同时具有带扣的功用。 上：战国兽头挂件战国虎符铜带钩战国大角羊首铜带钩鄂尔多斯市博物院藏 元鸭形青铜权鄂尔多斯市博物院藏青铜权，一组7个。铜权为鸭坐六角方台之上的造型，鸭昂首挺胸，尖扁嘴，翘尾。铜权造型有趣，形象逼真，惟妙惟肖。 权权，即古代称重所用秤砣。是与秤杆——“衡”配套的核心计量器物。“权”作为商贸与日常生活的重要工具，它通过与“衡”的配合实现精准称重，保障交易公平；而由“权衡称重”衍生的“权衡利弊”理念，更让它超越实用属性，成为古人追求公允、审慎判断的文化符号。 元彩绘女侍俑鄂尔多斯市博物院藏蒙古女子，侧首，双环髻发式，拢手侍立，身着青绿色窄袖短衣，衣袖与束带为红褐色、下着米色长裙微露尖头履。元彩绘男侍俑鄂尔多斯市博物院藏蒙古男子，发式为婆焦不狼儿，拢手侍立，身着青绿色右衽长袍，腰间束带。 陶俑有人物、动物、骑马、仓廪、花瓶陈设等形象。人物俑分为蒙古族男子、少男形象，亦有妇人、官吏形象。陶俑呈站立姿态，或抄手而站，或曲臂执物。妇人俑，双环髻发式，拢手侍立，身着窄袖短衣，下着长裙微露尖头履。动物俑有骆驼、马、羊、猪等形象，捏塑精美，造型生动。元代陶俑陶质坚硬细腻，其中打磨黑陶俑黑中透亮，有如金石，为历代所不及。陶俑五官精雕细刻，服饰刀法粗犷，可谓刚柔并济，张驰有度，其艺术水平不逊于汉唐。 元陶骆驼元陶马 元陶马元陶俑元陶瓶鄂尔多斯市博物院藏 鹿塞鸿旗驻，龙庭翠撵廻；毡帐望风举，穹庐向日开；呼韩顿颡至，屠耆接踵来；索辫擎膻肉，韦鞲献酒杯；何如汉天子，空上单于台。—隋炀帝巡游鄂尔多斯作 蒙古包，亦称“蒙古勒格日”或“班布克格尔”，是草原上的特殊建筑，也是蒙古族适应于草原游牧生活的传统住所。蒙古包是一种天幕式的住所，呈圆锥形，一般包顶高十三四尺，周围高约四五尺，包门高三尺半左右，宽二尺半左右。门多向南，或东南。普通牧民居住六个哈纳或八个哈纳的蒙古包，包内陈设也比较简单，地上铺一层羊皮或羊毛毡子，既隔潮又防寒。 民国彩绘雕龙木炕桌炕桌周身漆绘。桌沿宽厚，为双层雕花式。侧面长围挡处镂雕双龙吐雾图案。炕桌以漆红彩为主色调，两侧描金并勾勒黑彩，整体效果雍容华贵、精巧绝伦。清木凳元青铜灯灯体为条形镂孔圆柱体，上部为穹顶提梁盖，下部为花瓣形六矮足。铜灯造型古朴，端庄大气。民国酥油灯铜质，上为平底敞口盘，下接铃形底座。酥油灯为蒙古族祭祀用具，多数用于宗教上，属于供养的一种，就像长明灯，分大小，小的能燃几个小时，但大的整晚不熄，所以为昼夜长明不熄之灯，又称续明灯、常明灯等，其原料是鄂尔多斯地区的酥油（牛羊奶油）。清铜酥油注形如茶壶，有流，平盖，片状环形把。用来为酥油灯添加酥油。民国油灯座清青花花卉纹油灯白釉青花。灯盘小，底座大，灯柱上细下粗；周身饰有垂柳纹、蕉叶纹、卷云纹等。鄂尔多斯市博物院藏 ①民国羚羊角器利用成年的羚羊角制成。全器修长、匀称，周身打磨得光滑、圆润，是蒙古族居民喜用的解绳工具。②民国马颈铃③民国嚼子④民国编花皮马绊⑤民国羊腿柄编花皮马鞭⑥民国编花皮马鞭鄂尔多斯市博物院藏 清景泰蓝马鞍鄂尔多斯市博物院藏木胎，外包鲨鱼皮。鞍桥、鞍翅等边缘处包铜，外饰景泰蓝花卉纹，上铺棉、毡、皮盐配套两个马镫。镫吊上有两个小凸钮，镫底为圆形，通饰景泰蓝花卉纹饰。器物色彩艳丽古朴典雅，精美华贵，是典型的景泰蓝制品，具有鲜明的民族风格和深刻的文化内涵 民国补花皮褡裢鄂尔多斯市博物院藏搭裢帘盖式，口都穿皮绳收口。帘盖，如意头形，上补黑色皮花，主图案为变体双龙戏珠纹。 民国驼铃鄂尔多斯博物馆 行在大漠生活在草原上的人们受特的气候和地理因素制约，终年逐水草而居，依赖游牧和狩猎等生产方式生存，他们的生活方式、风俗习惯也都打上了深深的草原游牧文化烙印。今天，在鄂尔多斯广阔的草原上，许多 13 世纪时的古老游牧文化传统在蒙古族中间仍然保留着，他们以畜牧业为主要的生产方式，围绕畜牧及其产品展开衣食住行、商品贸易、娱乐竞技、宗教信仰等其他生活项目。在日常生活中，他们传承着先祖的游牧习俗和禁忌，也吸纳着社会发展对蒙古族传统风俗习惯潜移默化的浸染。 札萨克印（复制件）鄂尔多斯市博物院藏虎钮，眼睛硕大，眉骨突出，尾巴又粗又长，紧贴后背延伸到颈部，虎的前腿直立，后腿下卧，全身刻细小的斑斓纹。印文为竖排阳刻的满文，有的印侧面阴刻有“乾隆十三年十月”“礼部造”等字样。造型古朴简练，印文布局严整稳重，是清代康熙、乾隆时期伊克昭盟盟长、札萨克军政权力的信物。 “札萨克”是蒙古语音译，意为“支配者”“尊者”，是清代蒙古族地区旗王爷的称呼。在清代，虎钮印大多颁给有爵位的人以及一、二品武官和边政大臣，札萨克印就是虎钮印，表现出清政府对蒙古族各旗的重视。 郡王旗王府是鄂尔多斯市境内唯一保存完整的王府。现坐落于伊金霍洛旗阿勒腾席热镇。最初建于台吉召，之后又迁于昌汗伊力盖召、吉盖特拉、独贵什里等地，其间住所多为蒙古包。光绪初年，札萨克的府邸迁至阿勒腾席热镇东南距现存郡王府驻地约一华里的乌兰木伦都。光绪二十八年（公元1902年），该旗第十四代札萨克特克斯阿拉坦呼雅克图袭位后，府邸正式迁至现存郡王府的所在地。民国十七年（公元1928年）翻新建设。新建的郡王府规模宏大、富丽堂皇，分前后两院，府院外围建有土城墙，总占地面积 15 000余平方米，融藏、汉风格为一体，具有浓郁的民族特色和地方特色。 清白铜手炉鄂尔多斯市博物院藏圆角方体，小方格镂空盖，窄提梁，器表錾刻蝙蝠等纹样。手炉，是冬天暖手用的小炉，多为铜制。因可以捧在手上，拢进袖内，所以又名“捧炉”“袖炉”炉内装有炭火，故也称“火笼”。 清兽钮铜熏炉鄂尔多斯市博物院藏半圆形器盖，上立一瑞兽，前肢俯卧，后肢立起，尾巴向上，仰首咆哮。器身圆鼓，两侧各浮雕一兽首，三细长足立于圆座之上。器身刻满纹饰，器盖上饰有牡丹纹，腹部饰有飞龙、麒麟纹饰。器型敦厚典雅，雕刻精美别致，色泽浑厚，显示了高超的铸造技术和雕刻技法。 清庙宇形镀银铜熏炉鄂尔多斯市博物院藏熏炉为庙宇形，庙顶镂空成古钱形纹，饰卷云纹，上立六福法轮，两侧对卧神鹿，寓意“法轮常转”。器身浮雕双龙戏珠、海浪纹等图案，整体造型大气，雕刻精致。 元棱纹黑釉牛腿瓷瓶鄂尔多斯市博物院藏腹部修长形如牛腿，故名。又可称为鸡腿坛，是辽、金、蒙元时期陶瓷典型器之一，多以黑褐釉或茶叶末釉为装饰，为游牧民族喜用的器皿。 元镂空青铜火盆鄂尔多斯市博物院藏浅腹宽沿，沿边做成花瓣形状，三个短兽足，镂空“卍”字纹壁。是盛炭火的盆子，用来取暖或烘干衣物。 民国鹤嘴铁火撑鄂尔多斯市博物院藏三道铁箍与竖铁条铆合而成。火撑顶部呈鹤嘴形状，用来支撑盆、锅等具，底部外撇，形成支足。简单的造型、独特的设计，蒙古牧民既可用之笼火取暖，又可炊事造饭，一举多用。 民国宽沿三足铁火盆鄂尔多斯市博物院藏铸铁。盆沿边缘上折，盆内铸有三个圆角支钉。盆下三个扁柱形短足，与支钉上下对应。三个支钉的独特设计，使器物在取暖之余，又可温水、烧水。 食在草原秦汉以来，鄂尔多斯地区的农业得到大规模开发，北部沿河地区和南部沿长城一带大量种植小麦、糜子、谷子等。粮食生产的发展，大大丰富了鄂尔多斯蒙古族的生活，其饮食习惯也随之发生了变化，炒米及各种花样饼食成为主食的主要部分。 民国铜壶鄂尔多斯市博物院藏 民国囱盖三足铜茶壶鄂尔多斯市博物院藏紫铜质。盖中空，套烟囱。壶腹部一侧铆圆条耳形把，一侧开折曲鸡首方流。壶内铺炉条，下部开拱洞，为加炭之口。 民国罐形铜壶鄂尔多斯市博物院藏 清龙首铜执壶鄂尔多斯市博物院藏 元青铜豆鄂尔多斯市博物院藏豆青铜豆整体呈球形，覆盆形盖，宝珠钮，喇叭状高足，盖和豆腹饰凸弦纹。豆是中国先秦时期汉族的食器和礼器，流行于春秋战国时期，开始时用于盛放黍、稷等谷物，后用于盛放腌菜、肉酱等调味品。明代时，豆演变为祭祀礼器，清代承袭其制。 民国酥油桶鄂尔多斯市博物院藏细长筒形。木板拼合而成，外套宽铜箍。箍外数道凸棱。口、底圈环，系皮背带。桶盖包铜，与搅拌器套连。酥油桶是制作酥油的器具。 民国铜奶桶鄂尔多斯市博物院藏 清錾花包银木碗鄂尔多斯市博物院藏木胎包银。内壁光洁，腹、底外包银，錾刻佛教八宝、花草图案。 银碗银碗制作工艺承载着几百年来的鄂尔多斯蒙古人的历史、文化、信仰、民俗、情感、理念、审美思想的积淀，用自己的聪明才智和勤劳的双手，制作了造型独特、图案和纹样千变万化、富有民族特色的银碗。这些银碗在鄂尔多斯蒙古人的衣食住行、婚嫁、年节、群众集会以及宗教信仰等社会生活各个环节中，都起到不可或缺的积极作用。 民国景泰蓝拼盘食盒鄂尔多斯市博物院藏圆形带盖黑漆木盒，内中为四个分格，拼接成近“卍”字形、外圈为八个不规则形盘拼接而成圆形。小分格均为黄边彩色底，施卷云纹和花卉纹。构思巧妙，纹样精美 上①：清彩绘描金食盒上②：民国饼模下①：民国毛绳编碗盒碗盒系搓捻毛绳编制而成。上盖下盒，盒身缝皮环耳，与盒皮带相扣。下②：清描金木盒鄂尔多斯市博物馆藏 上①：民国彩绘木钵上②：清镶嵌珊瑚银勺下①：民国铜勺下②：民国木盘鄂尔多斯市博物馆藏 鄂尔多斯的美食 民国铁丝小绒耙鄂尔多斯市博物院藏粗铁丝弯合并排绑制，耙做工精巧，是蒙古牧民抓羊绒的工具。 民国短齿铁毛梳鄂尔多斯市博物院藏粑形小铁梳。梳面为长方形短齿双面梳，齿距较大。梳把前端分叉，近直角“Y”字形，与梳面铆合。 民国铸铁捕兽夹鄂尔多斯市博物院藏 古老生产传统蒙古族的社会生产以狩猎和牧业为主，近现代蒙古族中普遍出现了牧业和农业结合的方式，但狩猎作为一种生业方式依然存在着。游牧经济历来是蒙古族的主要经济支柱，牧业生产是蒙古族社会的生存基础。 民国雕花牛角火药壶鄂尔多斯市博物院藏装火药的器具。牛角根部刻有波浪纹和重回纹，系皮带。药壶的尖端与根部铆有角条，用于封口。火药壶是将黑火药填装到火枪里必不可少的填装工 民国硬皮火药镶囊民国蒙古刀鄂尔多斯市博物馆藏 清蒙古腰刀民国皮混筒鄂尔多斯市博物院藏 清鹿皮蒙药撘裢鄂尔多斯市博物院藏布缝制，内装鹿皮质药袋，现存22个，侧绑数把小铜药勺。出门行医时常搭于马背。医药卫生传承古代蒙古族在游牧、狩猎、征战的生活环境中，常年遭遇寒冷、潮湿、风雪等各种气候变化和环境变迁，从而摸索和积累了丰富的医疗知识和经验，形成了具有初步基础理论与实践经验的古代蒙医药学。后来又吸收藏医、汉族传统医学及古代印度医学的基础理论和医疗经验，发展成为独具特色的医学理论体系。 上①：民国兽医针包上②：民国蒙医器具黑皮盖式器具带，内有12件医疗器具，是蒙医出诊时随身携带的医疗器下①：民国蒙医小器械下②：民国医药箱鄂尔多斯市博物馆藏 拔罐穿刺先固定某一部位进行拔罐，取罐后在隆起部位用三棱针或皮肤针浅刺，再行拔罐，吸出恶血与黄水，以达到改善气血运行、治疗疾病的目的。正骨术蒙医正骨术是通过修整、固定、按摩、药浴治疗、护理和功能锻炼等步骤对各类骨折、关节脱位、软组织损伤等病症进行治疗的方法。放血疗法应用专用的放血器具“哈努尔”，在特定的部位放血，借以引出病血，达到治疗和预防疾病的目的。震脑术震脑术是蒙古族民间流传的一种专治牧民落乘、跌伤等外伤所致脑震荡的传统特殊疗法。 左上：民国铜拨火罐左下：民国拨水缸右上：民国嵌珊瑚铜药勺右中：民国牛角药壶黄色牛角作壶体，尖部磨孔，并刻槽套绳，端部装木。壶用来装药粉，是给马、牛、羊等牲畜灌药时用的右下：清鸟形灌角鄂尔多斯市博物院藏 上：民国木盒铜戥了戥子杆为质重性韧的象牙做成。戥子装在配套的琵琶形木盒。下：民国铜药勺鄂尔多斯市博物院藏戥子戥子 ldeng z1是我国古代一种称量工具，小型的杆秤，专门用来称量贵重物品，构造和原理跟杆秤相同，盛物体的部分是一个小盘子，最大单位是两，小到分或厘。蒙医本草蒙医本草学是蒙医药学中极其重要的组成部分，它是蒙古族人民为保障健康与民族繁衍，在漫长的历史时期与疾病作斗争的劳动创造与智慧的结晶，有着悠久的历史。古代通称这一学科为“本草”，这主要是因为它所研究的对象虽然包括矿物、植物、动物以及某些制成品但以植物为最多的缘故。这些药物是以蒙医药理论为指导用于临床的，有其独特的应用形式。 香青兰燥协日乌素，解毒。主治疥癣，吾雅曼病，协日乌素病，陶赖，赫如虎，刀伤，食物中毒，浊热。蓝盆花主治肺热，肝热，咽喉肿疼。清热，清协日。文冠木燥协日乌素，清热，消肿，止痛。主治陶赖，赫如虎，热性协日乌素病，巴木病，癣，协日乌素病，皮肤瘙痒，脫发，浊热等症。多叶棘豆杀黏，清热，燥协日乌素，疗伤，生肌，止血，消肿。主治黏疫，脉伤，新旧创伤，陶赖，赫如虎，协日乌素症，各种出血症。沙棘主治咳嗽，痰多，气喘，肺痨，肺脓疡，肺脉痞，妇血症，血痞，闭经，包如病，消化不良。广枣清心热，强心。主治心热，心悸，心刺痛，癫狂，昏厥，心赫依、心衰等症。山豆根清热，祛协日，愈伤，止渴，祛协日乌素。主治协日乌素病，脓疮，消渴，皮肤协日乌素病，丹毒。儿茶主治咳嗽，痰多，气喘，肺痨，肺脓疡，肺脉痞，妇血症，血痞，闭经，包如病，消化不良。 民国木制蒙古象棋鄂尔多斯市博物院藏蒙古象模，蒙语称为“沙塔拉”，是世界上最古老的博弈游戏之一。纵横八格，共64个方格，32 个棋子，对弈双方各执 16子，按规定布局，按规矩走棋。双方各1个“那 ”（老将）、1个“伯尔斯”（后）、2个马、2个骆驼、2个车、8个子。蒙古象棋蒙语称象棋为“沙塔拉”，亦写“喜塔尔”。为区别于中国象棋、国际象棋，故汉语称蒙古象棋。传说成吉思汗纵横欧亚时期，蒙古象棋已在蒙古族人民当中盛行。蒙古象棋的某些走法与国际象棋相同。但是蒙古象棋又有自己的特色，如马无别足限制和不得最后将死对方的官长，官长和车之间一般不能易位，需易位时，先动官长向车走两格，然后让车从官长上面跳过去，马或驼不能直接做杀，一般不允许吃光对方，要给对方留一子。 民国彩绘蒙古棋牌鄂尔多斯市博物院藏木板雕制。共60颗。棋长方形，用木板雕刻，根据功能的不同，雕刻彩绘成虎、牛、蛇、猪、兔、乌、狗、羊、轮、”和牡丹等图案。棋盒长方形，周身彩绘，正面彩绘两匹骏马草原嬉戏的图案 那达慕大会每年夏、秋季节举行。大会期间，各地农牧民骑着马，赶着车，带着皮毛、药材等农牧产品，成群结队的汇集于大会的广场，并在会场周围的绿色草原上搭起彩色蒙古包。那达慕大会在蒙古族人民的心中古老而又神圣，它有着悠久的历史。赛马每当草原举行那达慕大会，近者方圆五十公里。远者上百公里以外的牧民，纷纷驱车乘马赶来聚会，参加披红扎彩的长距离赛马。蒙古族赛马是蒙古族传统体育娱乐活动之一。射箭蒙古族射箭比赛分立射、骑射、远射三种，有25步、50步、100步之分。比赛不分男女老少，凡参加者都自备马匹和弓箭，弓箭的样式，弓的拉力以及箭的长度和重量均不限。比赛的规则是三轮九箭，即每人每轮只许射三支箭，以中靶箭数的多少定前三名。摔跤流传于内蒙古自治区的传统体育娱乐活动之一，是蒙古族“男儿三艺”之一，草原上的人们把蒙古式摔跤称作“搏克”（蒙语结实、团结、持久的意思）。它是蒙古族三大运动（摔跤、赛马、射箭）之首，不管是祭敖包，还是开那达慕，“搏克”都是不可缺少的主项。 上①：元银酒壶、银碗酒壶为球体，壺口斜直，有提梁和侧把，仰天短直流。银碗浅腹、大口、平底。壶、碗轻薄大气，构思巧妙，显示出元代高超的银器加工工艺。上②：元青铜编钟下①：清海螺供杯由海螺雕琢而成的杯子，下部雕成含珠小平底式样。下②：清珐琅银酒壶鄂尔多斯市博物院藏 清银烧蓝香囊鄂尔多斯市博物院藏香囊呈坠式，整体由银链串联为三层。最上者为圆形昆虫造型，中间为三角状，蝶形、第三层为球状镂空主体，盛放香料，球体外嵌宝石，为上下扣合结构，下半体坠以四终状坠饰。香囊制作精美，工艺复杂，为难得的艺术精品。 清景泰蓝罐鄂尔多斯市博物院藏罐通体施繁纹，为蓝地仙鹤、鹿、松树、瑞草、河流、云彩等。山石水波松林之间，仙鹤或立或翔，鹿或停或奔，灵芝祥云点缀其间，共同组成一幅仙山灵地的盎然景象。 元银玉壶春瓶鄂尔多斯市博物院藏喇叭口，垂腹，小圈足，腹部饰三道弦纹。玉壶春瓶是汉族瓷器造型中的一种典型器型，造型是由唐代寺院里的净水瓶演变而来的，定形于北宋时期。原为酒器，后为陈设器。烧蓝烧蓝是我国传统的首饰工艺之一，又称银胎珐琅，是以银为胎，用银花丝在胎上掐出花纹，再用透明、半透明的珐琅釉料填于银胎花纹上，经过低温多次烧制而成，作品绚丽、明快，别具一格。 清掐丝珐琅五供器鄂尔多斯市博物院藏五供五供包括一件香炉、两只烛台、两件花觚。香炉，仿古铜器鼎的形制，狮子左脚踩球形钮盖，并镂雕花卉纹。器身上部为双龙戏珠纹，下部为龙面纹，最下为四兽头扁足。烛台，钉状烛阡下有承盘，方体柱再接承盘及台座。花觚，器形仿古銅酒器觚的形制，中段鼓腹，下方渐宽成撇足状。烛台和花觚内外均施繁缛的莲花缠枝纹。这一套五供器底部均有金色“大清乾隆年制”篆书款，且有重回纹扉棱装饰，珐琅彩纹饰精细、繁缛、富丽，无比精美。五供，是供奉或祭祀用器，多于佛或先人的灵台前供奉，也称五献，用来安放花、香、灯、酥油、食物。其造型多仿制青铜器，在乾隆、道光年间极为盛行。 马奶节在每年的农历八月末，蒙古族要举行为期一天的马奶节。这一节日是蒙古族传统节日，在内蒙古锡林郭勒草原一带为多见。在这个收获的季节，牧民们为了祝愿健康、幸福、吉祥，人畜兴旺，所以以洁白的马奶来命名这一节日。为欢庆丰收，彼此祝福，除准备足够的马奶酒外，还以“手扒肉”款待宾客，并举行赛马活动、请民间歌手演唱祝词、向老蒙医献礼等。祭敖包祭敖包是草原民族崇尚自然思想的表现形式之一。每年的农历五月十三内蒙古各地都有敖包祭祀，祈祷草原风调雨顺、百业昌盛、人畜兴旺。人们通过这种方式传承着古老的祭祀文化。剪胎发礼仪剪胎发指初次为小孩剪发。蒙古族一生要参加许多宴席，最重要的是剪发宴、婚礼宴和葬礼宴，称“人生三宴”，可谓生命的早餐、午餐和晚餐，是人生礼仪中的三道风景线。其中，剪发礼指的就是剪胎发仪式。德吉礼德吉礼是蒙古族饮食礼仪的一种。“德吉”为蒙古语，意为“上、初”。平时，熬好早茶后要将第一杯茶（即早茶之德吉）敬献于天地、诸神及祖先，忌讳任何人在献礼前品尝早茶。在家中进餐时，要把饮食的德吉献给长辈、老人和父母，以此表达自己的恭敬之意。在祭典、婚庆、聚会等重大宴席上要严格执行德吉礼，必须以年龄的长幼和地位的高低敬献茶饭。 民国三弦现代四胡现代笛子民国马头琴鄂尔多斯市博物院藏 蒙古族歌舞的产生与其生存环境、游牧生活息息相关。历史上，蒙古族终年过着游牧迁徙的生活，在草原上分散居住，文化生活单调，歌舞便成为了主要的娱乐活动。每逢喜庆节日、亲朋聚会或放牧休闲、伴友同娱，都要载歌载舞，即使在议政议事、哺育儿女、教诲子弟、男女谈情之时也常以歌舞表达。鄂尔多斯素以“歌海舞乡”著称。由于鄂尔多斯民间歌舞独具风格而富有魅力，自成体系，成为蒙古族民间歌舞的一大特色。鄂尔多斯甚至被专家学者称为蒙古民族歌舞艺术的发祥地。 鄂尔多斯民歌鄂尔多斯民歌，大体上分为古如歌和甘刚歌两大类，按其韵律又有长、短调之分。鄂尔多斯长调产生于蒙元时期，具有浓郁的蒙古族原始生活气息。古如歌作为鄂尔多斯长调中独具特色的重要曲目，是蒙古民族迄今所知唯一保存完整的蒙古汗国宫廷歌曲。古如，是“国家”的意思。古如歌，实际上是鄂尔多斯蒙古族在国家盛宴、重大礼仪、婚庆宴会等庄重场合演唱的歌曲。古如歌不能随便吟唱，它以三首为一组，称为‘三支首歌’或“三首正歌”。鄂尔多斯古如歌旋律缓而不拖，慢而不查，节奏若隐若现，若即若离，旋法大跳大落，跌宕起伏。整个音乐充满苍凉之美、空灵之美和悲壮之美。其主题严肃，内容正统，以说教为主，唱时政、唱佛教、唱父母、唱故乡或唱骏马。鄂尔多斯歌舞祝赞，是草原上歌舞艺术的典型代表之一，传承了古老的牧歌、颂歌、情歌和祝赞词等艺术精髓，形成了短调、长调、漫瀚调和古如歌等形式的鄂尔多斯民歌，产生出鄂尔多斯筷子舞、盅子舞、顶碗舞、珠兰舞、鄂尔多斯舞等民间舞蹈，鄂尔多斯歌舞艺术享誉全球。 上①：民国绣花眼镜盒布料缝制。椭圆形。上盖下盒。黑布为面，上绣盛牡丹图案。上②：民国绣花柏叶袋袋由黑、绿、红三色绸料拼合缝制，口部穿五彩绳收口。五彩绳一端穿筒玉，一端穿玛瑙菱坠。中部绣缠枝花蝶图。下①：民国绣花钱包下②：清绣花布药包鄂尔多斯市博物院藏 上①：民国童式长袍上②：清金彩翎管筒下①：清彩绘双狮纹木帽盒上盖下盒，全身红色彩绘，正面漆绘黄地双狮嬉戏图，双狮一大一小，脖系祥铃，下踩如意。狮子四目相视，感情丰沛，整体憨态可掬，灵动传神。下②：民国男式鼻烟壶袋鄂尔多斯市博物袍服袍服，蒙语称作“蒙古勒浩布赤斯”，俗称“蒙古袍”。样式一般为右衽、开襟、下摆宽大。根据夏、冬季节穿着的不同，袍又有单袍、夹袍和棉袍之分。女式袍和孩童袍在颜色选择上多与男式袍不同，一般选用颜色较为鲜艳的缎料，如红、粉红、绿等色。鄂尔多斯蒙古族认为，像乳汁一样的颜色是最为圣洁的，因此，在隆重场合很多人都穿白色的长袍以示纯洁、高雅和美好。 清鼻烟壶袋用来盛放鼻烟壶。袋身设计甚为讲究，精巧，多做成如意、葫芦、折角、束腰等形状，也有长条内兜式的简单造型。袋身表面一般满绣花果、花草、飞蝶、葫芦等祥瑞图案。袋上系细带，下缀丝坠或飘带。使用时，一般将鼻烟壶装于袋中，将上部丝绳系于腰带之上，飘带随风飘飞，灵动异常。 清绣花针包鄂尔多斯市傅物院藏 民国花边坎肩鄂尔多斯市博物院藏坎肩坎肩多选用缎料，有长短之分。样式一般为无领或矮领，右衽或前后两片自肩而下纽扣连结式。坎肩领部、肩部、开襟处多绣几色图案。绣花甚为繁缛，图案生动活泼，充满祥和之气。 上：清龙首玉带钩白玉制成。钩首回折，雕成龙首。钩身镂雕成双龙缠绕纹。钩钮圆形，与钩身同宽。玉质青白，造型精美，虽偶见黑色杂质，但仍不失为一件佳品。下①：清玉扳指玉板指，略泛青白，素面。下②：清骨扳指鄂尔多斯市博物馆藏 清珊瑚帽水晶鼻烟壶清珊瑚帽玛瑙鼻烟壶清银帽松石具烟壶清和田玉烟壶鄂尔多斯市博物院藏 清狐狸皮蒙古族暖帽帽基本呈圆锥形，上窄下宽，帽面为蓝色绣花缎面，内缝狐狸毛皮，黄色狐毛外露，帽筒为红色缎料。顶部为白地，绣绿、红、蓝、黄色祥云图案。清女式圆壳帽圆形，皮檐。帽子面为黑褐色外翻皮，帽内缝布料。帽顶为深蓝缎面盖花，顶部有缠绕珊瑚米珠串饰，其下有红色辦形长缨，垂于皮檐上部。民国蒙古族女士绣花马鞋民国香牛皮靴鄂尔多斯市博物院藏蒙古靴蒙古族喜穿靴子，一般有皮靴和布靴之分。靴身从中间分缝，缝背处镶嵌牙条。皮靴多为牛皮，布靴多周身绣花。靴子样式有别，男靴一般筒较高，或圆头或翘头；女靴一般为黑色鞋面，其上绣花蝶等图案，尖头，纳布鞋底。 民国绣花飘带清女士蓝绸绣花长袍鄂尔多斯市博物院藏 第一批国家级非物质文化遗产鄂尔多斯婚礼鄂尔多斯婚礼，源于成吉思汗时代，集鄂尔多斯蒙古族传统的祭祀文化、宫廷文化、饮食文化、服饰文化、礼仪习俗、民族歌舞于一体，具有明显的地域色彩。传统的鄂尔多斯婚礼，要举行三天三夜，有诸多的礼仪程序，成为展示鄂尔多斯蒙古族民俗文化的大殿堂。鄂尔多斯婚礼有哈达订亲、佩弓娶亲、拦门迎婿、献羊祝酒、求名问庚、卸羊脖子、分发出嫁、母亲祝福、抢帽子、圣火洗礼、跪拜公婆、掀开面纱、新娘敬茶、大小回门等一系列特定的仪式程序和活动内容。这些仪式程序和活动内容既不同于其他民族婚礼的程序，也与其他地区的蒙古族婚礼有别，是蒙古族婚礼中最具特色、最有吸引力、最隆重的形式，它凝聚了蒙古民族礼仪风俗的精华，成为迄今保留最完整、内容最丰富的一部蒙古民族风情画卷。 清鄂尔多斯妇女头戴鄂尔多斯市博物院藏发套，圆带形状，景泰蓝錾花，前眉帘珠，后盖帘饰片。发套、眉帘珠及蓋帘饰片缀满珊瑚或玛瑙珠。下摆或以玛瑙珠或以银圈锁边，整齐有序，红绿相间，雍容华贵。 鄂尔多斯妇女头戴鄂尔多斯蒙古族妇女头饰，俗称“头戴”它是蒙古族装饰品中的精华，是鄂尔多斯人的骄傲，鄂尔多斯头饰是蒙古族传统文化的继承，是汉族精艺技巧的融合，是鄂尔多斯人财富的堆积和欣赏水平的体现。鄂尔多斯头饰因旗而异，各具特点，七旗七式，而且不同地区的头饰所反映的蒙古族头饰的早晚时代不同，早期头饰可跨到明代蒙古族的古老样式，晚期头饰可以看出其发展轨迹和丰富多彩的变化。在质量上有高低之分，材料上普遍采用极为珍贵的珊瑚、玛瑙、珍珠、松石、金银等材料，加之少量绝色绣花，使鄂尔多斯头饰成为内外蒙古各部中的佼佼者，堪称之首。鄂尔多斯头饰主要分布在鄂尔多斯市杭锦旗、乌审旗、鄂托克前旗、鄂托克旗、伊金霍洛旗、达拉特旗、准格尔旗。 土尔扈特科尔沁喀喇沁土默特克什克腾翁牛特 奈曼茂明安乌拉特乌珠穆沁四子部扎赉特 苏尼特阿拉善信仰伊斯兰教蒙古人扎鲁特察哈尔达尔罕阿巴嘎 阿鲁科尔沁奥涵厄鲁特鄂尔多斯巴尔虎浩齐特 布里亚特和硕特巴林喀尔喀 结语亮丽的北疆草原，唱颂着祖国的赞歌；美丽的鄂尔多斯，传颂着黄河、长城与草原文化融合的古老神奇；愿我们伟大祖国更加繁荣昌盛，愿黄河几字弯里的鄂尔多斯草原更加美丽富饶！

九曲黄河 马背长歌

徐顺荣

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