中国古代雕塑展

一路阳光

中国古代雕塑艺术历史悠久、种类丰富。新石器时代遗址中就有大量多种材质的雕塑作品出土。夏、商、周三代在早期雕塑的基础上，形成了玉、石、骨雕刻和青铜铸造等瑰丽的工艺性雕塑。秦汉时期的雕塑，品类繁多、技艺精湛，墓葬雕塑形成规模，画像砖石艺术具有时代特色。 东西方雕塑艺术的交流，随着东汉时期佛教造像艺术沿丝绸之路传入汉地，掀开新的篇章。魏晋南北朝至隋唐时期，不同文化间的交流与融合在这一时期的雕塑艺术中蔚为大观。石窟、寺院宗教雕塑进入繁盛时期，墓葬雕塑继续发展。五代、两宋时期，墓葬、石窟雕塑由盛转衰，寺观、建筑雕塑日渐兴盛。元、明、清时期，雕塑艺术更加程式化、世俗化。此时汉藏雕塑艺术的融合是民族团结、国家统一的象征，呈现别开生面的气象。 白石供养菩萨像唐（公元618-907年）这尊菩萨像是主尊佛像和众胁侍组像中的一件，即位于佛下方的供养菩萨。此像源自玄宗时期的长安，以大理石的细腻材质，充分展示肌肤柔软弹性的质感，是盛唐白石造像的上乘之作。 青铜蟠龙鼓座春秋晚期（公元前6世纪上半叶﹣前476年）这是一件建鼓的鼓座，中间是用于插入鼓柱的中空圆筒。鼓座主体由三条相互盘绕的高浮雕蟠龙组成。圆雕的龙首昂起，嘴衔圆筒口沿。建鼓由两端蒙皮的横筒形鼓腔、木质鼓柱和青铜鼓座组成，可用作宴乐中的乐鼓，也可用作战场上的战鼓。 人形青铜器座战国晚期（公元前275﹣前221年）先秦时期，将人物、动物造型与器物结合的工艺雕塑非常盛行。这类人形器座，双手中空合抱于胸前，中空处原来安装有插件。器座和插件分开铸造再加以铆接，便于拆装、搬运，体现了古人的巧思。 陶拥箕女俑 西汉（公元前206﹣公元8年） 【秦汉雕塑】秦汉雕塑就像这个时代，一派朝气勃发、强悍勇健的少年气象。秦汉雕塑在形体塑造、空间构成方面已经驾轻就熟，厚重的体量、粗粝不加修饰的雕刻与雕镂错嵌、瑰丽夸张的造型并存，表现出允文允武、君子如珩的美感。 陶抚琴俑 东汉（公元25-220年） 陶狗东汉（公元25-220年）黎德先生捐赠 这件红陶质地的陶狗，出自川渝地区东汉中晚期墓葬。陶狗脖颈部留有合范痕迹，应是先翻模做出部件，再粘结在一起，然后进行局部修饰与捏塑。 羊首纹画像石东汉（公元25-220年）画像石居中高浮雕双角卷曲的羊头。羊通祥，取吉祥之意。羊头两侧雕刻相向的对鸟。对鸟左侧刻一引颈俯首的龙，右侧刻一羽人戏弄有翼兽。外围三层边框内刻垂帐纹、菱格纹、水波纹。此画像石源自山东济南或周边地区的东汉中晚期画像石墓，为墓门上的门楣。 虎形鎏金铜镇西汉（公元前206﹣公元8年）虎作卷卧状，昂首张口，脖颈戴装饰贝纹的项圈，身躯线刻斑纹，通体鎏金。在秦汉及更早时期，人们席地而坐，为避免由于起身与落座时，折卷席角和牵挂衣饰而影响仪态，出现了压住席子四角的席镇。这件虎镇即为其中之一种。 石佛像 东魏（公元534-550年） 聂氏邑义六十余人造四面石像东魏武定元年（公元543年）石像四面上部各开一龛，供奉三佛一菩萨，下方长方形小龛刻佛像四身，四面共计十六身，根据题刻"王子像主"可知，表现的是《妙法莲华经》化城喻品所说的十六王子出家成佛故事。下方锲刻造像发愿文，记录此像是聂氏邑义六十余人发愿建造的。邑义是古代民间自发组织的佛教信仰团体，多由地缘和血缘关系相近的人组成。 石一佛二菩萨像 东魏（公元534-550年） 石思惟菩萨像 北齐（公元550-577年） "石像十堪"碑 北齐（公元550-577年） 马仕悦等石造像碑 北齐武平三年（公元572年） 石佛像 北齐（公元550-577年） 白石佛像北齐（公元550-577年）佛像由白色大理石雕成。北朝白石造像主要出自今河北省曲阳、定州和邯郸境内，属于北齐定州和国都邺城及周边。佛像头部较大，上身修长，整体雕刻几何化，北齐特征鲜明。贴体的佛装和头光中的缠枝花卉纹样受到古印度笈多艺术影响。 云冈石窟是北魏王朝举全国之力，调用技艺高超的艺术家与工匠营造的大型艺术杰作，足以体现时代风范。其艺术风格影响了北中国各地的佛教石窟造像，也波及到南朝早期造像艺术，在中国雕塑史上占有十分重要的地位。昙曜五窟（第16至20窟），是由北魏佛教领袖昙曜于文成帝和平初年（公元460年）在得到皇室支持下开凿的，为云冈石窟开凿时间最早、规模最大、系统性最强的洞窟群。它分布在云冈石窟中部窟群偏西的区域，五窟相互毗邻，洞窟形制相同，都是雕凿巨大佛像的大像窟。这批云冈造像为1939至1940年，日本东方文化研究所水野清一、长广敏雄等人组成云冈调查队在清理"昙曜五窟"（第16至20窟）时采集的，于抗战结束前被运回日本藏于京都的东方文化研究所。抗战胜利后，经李济、张凤举等先生努力，这批造像于1948年被追索回国。新中国成立后，遵照中央政务院和上海市人民政府的批示，这批文物于1955年入藏上海博物馆。 石狮 北朝（公元386-589年） 石棺床残件北朝（公元386-589年）此残件是石棺床的正立面中间部分和床腿，立面上部为重层宝装莲瓣，下部界格中浅浮雕一畏兽，床腿上高浮雕一兽面，时代为北魏晚期至东魏。画像石棺床是北朝高等级墓葬中的奢华葬具，其上放置棺柩或尸身，来源于现实生活中的床榻。 陶武士俑 北魏（公元386-534年） 白石佛头像 北齐（公元550-577年） 岐法起等造石佛像 西魏大统十六年（公元550年） 道常造石太子像 北齐天保四年（公元553年） 石一佛二菩萨造像龛 北周（公元557-581年） 石造像底座 南朝（公元420-589年）四川博物院藏成都万佛寺遗址出土这件石刻是一尊坐佛像宝座残存的半个束腰与底台部分。现残存底台平面呈六边形，束腰处的平面大体与之相似，表面雕刻六身立姿护法神和五身矮小的眷属像。完整的底座应由两件这样的石雕拼接成一个平面八角形的底座，在底座上安置佛像。因此，造像底座的束腰处原来雕刻十二身护法神。 石一佛二菩萨像南朝（公元420-589年）此造像用石灰岩雕刻，面部宁静含蓄，长颈削肩，体现出南朝造像秀骨清像的特征。现存南朝单体造像多见出于四川成都及岷江上游地区，此尊造像源自长江下游地区南朝齐、梁之际，因此显得尤为珍贵。 石造像残碑 南朝（公元420-589年）四川博物院藏成都万佛寺遗址出土造像碑原雕两立菩萨作为主尊，因碑的上部遗失，现仅见两菩萨的足部和下垂披帛的残迹，两菩萨脚下以两朵盛开的莲花作为台座。主尊之下两侧各雕一力士。两力士的内侧有一对匍匐的狮子，两狮子中间为一香炉，风化严重。从雕刻风格来看这件造像碑为萧梁时期的遗物。 王龙生等石造像碑北魏（公元386-534年）山西省博物馆调拨这件造像碑将佛教雕刻艺术与画像石刻艺术相结合。造像碑的螭首、日月形象以及附有榜题的供养人源自汉画像石刻传统。碑身的佛教造像身材清瘦、服饰宽大飘逸，为北魏后期的风格。碑文中出现的地名均在今山西省临汾市境内。 黄绿釉陶镇墓兽 隋（公元581-618年） 黄釉陶仪卫俑 隋（公元581-618年） 黄釉陶武士俑 隋（公元581-618年） 黄绿釉陶镇墓兽 隋（公元581-618年） 石观音菩萨像 隋（公元581-618年） 石观音菩萨像 隋（公元581-618年） 石大势至菩萨像 隋（公元581-618年） 石菩萨像 隋（公元581-618年） 石菩萨像唐（公元618-907年）此菩萨立像右手上举至肩，持柳枝，左手残缺，披帛绕身两道，沿双臂垂下，戴项饰，璎珞交叉胸腹间以兽面装饰。上身袒露，下身着裙，跣足立于仰莲座上。菩萨身形健美，比例协调，具有初唐高宗时代洛阳造像特征。 相里誓徴造石阿弥陀佛像 唐开元癸亥（十一年）（公元723年） 杨长史石造像碑 唐开元九年（公元721年）山西省博物馆调拨 【唐、五代雕塑】 初唐雕塑还保留有南北朝到隋代的特征。高宗、武周时期，唐代雕塑样式正式确立，以龙门石窟奉先寺卢舍那大佛雕像为标志，雕塑艺术达到全新高度。开元、天宝年间，盛唐雕塑对形体刻画的雍容华贵几近逼真，成为中国雕塑艺术的高峰。中晚唐雕塑的形体逐渐臃肿，华丽有余而气韵不足。五代雕塑继承晚唐肥硕、块面化的特色，但刻画较之前简洁。该时期政权割据助长了地域风格的发展。 石天王头像 隋（公元581-618年） 石天王头像唐（公元618-907） 此天王头像源自龙门石窟万佛洞东壁窟门北侧的天王像。万佛洞由宫中二品女官姚神表和内道场智运禅师主持开凿，完工于唐高宗永隆元年（公元680年）。头像五官雕刻富有张力，体量硕大，气势逼人。 石佛头像唐（公元618-907年）此佛头源自龙门石窟奉先寺北壁力士外侧下层圆拱形大龛内三尊等身立佛的中尊。这些等身立佛可能是根据唐玄宗敕愿或其亲信为玄宗做功德所造。佛头浑圆，面庞饱满，呈现盛唐开元年间的特色。 漆木迦叶头像 唐（公元618-907年） 石天王像 唐（公元618-907年） 石佛像 唐（公元618-907年） 石天王像 唐（公元618-907年） 石老君像唐（公元618-907年） 山西省博物馆调拨唐代统治者奉老子为远祖，因而道教造像兴盛。这尊老君像凭几而坐，身前凭几已缺失，右手已残，原来可能持有塵尾扇。 石元始天尊三尊像 唐开元二十八年（公元740年） 漆金彩绘木观音菩萨像北宋（公元960-1127年） 菩萨的躯体和四肢由多块木料拼接而成，表面经过后代妆銮。据工艺和造型判断，这尊观音像可能源自山西地区。其舒相坐姿源自印度笈多至帕拉时期的造像姿态，但表现方式特别是五官刻画，已经中国化。 白石天王像 北宋（公元960-1127年） 白石迦叶像 北宋（公元960-1127年） 白石阿难像 北宋（公元960-1127年） 木佛头像 北宋（公元960-1127年）宋代雕塑从唐五代以来理想化的夸张表现，向注重世俗情趣的写实主义方向发展。相较于唐代雕塑外放的、绚烂的表现，宋代雕塑是内敛的、克制的、平易近人的。 铁罗汉像 北宋（公元960-1127年）山西省博物馆调拨 彩绘陶骑马俑 唐（公元618-907年） 彩色釉陶骆驼 唐（公元618-907年） 彩色釉陶武士俑 唐（公元618-907年） 彩绘陶仕女俑 唐（公元618-907年） 彩绘陶镇墓兽 唐（公元618-907年） 石狮 唐（公元618-907年） 漆金彩绘木大势至菩萨像金（公元1115-1234年）这尊大势至菩萨木雕坐像源自山西南部汾河流域。金、元时期该地区木雕造像繁盛，表现出身材壮硕，装饰华丽，雕刻立体，线条流畅、夸张等特征。汾河下游地区的金、元木雕造像艺术造诣高超，地域特征鲜明。其样式影响了当地元明时期寺庙壁画，充分体现了中国古代雕塑艺术绘塑结合的特征。 鎏金铜大日遍照佛像大理国盛明二年（公元1163年）孔绶蘅先生捐赠佛像内腔铸有大理国盛明二年（公元1163年）张兴明等人发愿造金铜像大日遍照一身等内容的题记。装饰耳珰、臂钏，结降魔触地印的宝装佛像源自印度菩提迦耶，初唐时传入长安。大理国的大日遍照佛造型受到四川地区此类唐代宝装佛像的影响。