水云间创刊作品集总006期

韵遏行云

刊图题字: 段家信 刊图摄影: 丁昌民 文学总顾问: 焦万利李永刚平台总顾问: 黄福祥法律顾问: 陈云鹏本刊点评：晋永利文学顾问:赵丰陈海洲刘仁汉刘军政孙虎杨钦瑞李景宁曹碧锋杜文博孟英娥杨晓昌单晓莉 《消失了的民谣》 作者/沈秀芳民谣是底层百姓在日常生活中创造的一种口头诗歌，也称“曲儿”。因其随机产生而结构简单，但内容丰富、形式多样，涉及生活的方方面面，且有明显的地域特色。它们有的是某个时期人们生活的写照，有的是某一地区生产的描述，有的是历史事件的记录。它们是淳朴情感的反映，又因其格调优美、朗朗上口、易学易记而广泛流传。今选录二十世纪六十年代前，大人、孩子们挂在嘴边的“曲儿”数则，谈谈其内涵和外延。 （一）现在的孩子，在娘胎里就听音乐，接受所谓的“胎教”；两三岁时玩具已经是五花八门，车拉船载。而五十年代出生的我们，不知玩具是何物，更谈不上游戏机、手机之类。但是我们却跟着父母学会了不少民谣，也叫儿歌。 “咪咪猫，上高桥，金蹄蹄，银爪爪（zao），上树去，逮鸟鸟，扑棱棱都飞了，把老猫气死了。”这是当年常挂在嘴边的歌儿。识得文墨以后，往往讽刺某人诗文的档次低下，就说那是“咪咪猫”的水平。到了知天命的年龄，才悟出“咪咪猫”的高妙之处。你想那“金蹄蹄，银爪爪”贵重漂亮的猫咪，看见树上的鸟鸟，馋涎欲滴。瞅着瞅着，蓄势待发，突然“哧溜”一下，箭一般地窜上树，遗憾的是鸟鸟“扑棱棱”都飞了。这是多么生动的画面？细想它的深层寓意大概是：养了个金银一般贵重的儿子，指望他供生养老，谁知竟然是个“银样鑞枪头”，居然谋的是“可望不可及”之食，怎能不失败，不把“老猫”气死呢？ 还有至今能倒背如流的：“光光爷，开白花，有个女子给谁家？给给街里王魁家，王魁爱戴缨缨帽，女子爱戴满头花，拧拧舞舞遨娘家。娘家门（儿）有个大花狗，照住勾子（屁股）咬一口。”试想：在一个月圆花盛的美好日子，女子嫁给了城里的王魁家。那头戴红缨大帽，身着蟒袍玉带的王魁，不用说是朝庭命官。女子成了“满头花”的贵夫人，自然也是珠光宝气，花枝招展。但她千不该万不该回娘家时故意显摆，“宁宁舞舞”地张扬。不但乡亲们看不惯，就连自己喂养的大花狗，都上去“照住勾子咬一口”。可见不懂得低调做人是多么讨人厌恶。 还有“豆芽菜，生拐拐，盆盆生，手巾盖……”“麻鸦雀，尾巴长，取了媳妇忘了娘……”“猫娃鞋，扎杏花，走出南门迎亲家……”“美国人，长鼻子，爱吃中国的穰皮子……”等等，不管从内容、形式、意境讲，都是非凡之作。 难怪不少唐宋名家的诗词都失传了，而些民谣却一辈一辈流传千年，可见其生命力的旺盛。 其实，我稍大点，就开始揣摸民谣的内涵，觉得有的描写生动形象，有的叙事清楚，语言流畅，但也有一时弄不明白的。例如：弟弟小时候哭闹时，母亲一边轻轻拍着，一边小声念叨：“狼来了，鬼来了，老虎掮着腿来了！”弟弟也就渐渐进入了梦乡。当时我想，在那个人烟相对稀少的年代，到处蒿草丛生，荒野的楞楞坎坎往往有狼窝，狼叼娃的事也常听人说。鬼嘛，隔壁三叔逗我们玩：说是二指宽的血脸，披头散发，搭拉着长舌头，晚上出来专喝人血。它们真要来了，也确实可怕。但是老虎来了要吃人，咋还掮着腿呢？是它自己的腿还是被吃了的人腿？ 进入不惑的年龄，对地方历史有了兴趣，就有意追溯这些民谣的来历，以满足自己的好奇心，才知道这则民谣说的是民国时期，发生在户县的几次大灾难。所谓的狼、鬼、虎、腿，还是真真实实有所指。 民国三年（1914）3月9日，河南宝丰县白朗，率领农民起义军，从长安突然进入户县县城。这些农民军里无疑混入地痞流氓，某种程度上是乌合之众。在县城无设防的情况下抢掠杀戮，遇害者400多人。回过头又进攻兆丰桥刘家堡，烧毁房屋无数。4月6日，一小部分经过小丰村，抢夺车马、粮食。村民组织起来反抗，一陈姓壮汉依据祖传武功，用长鞭与之交战，打死十多人。但终因寡不敌众，退至竹园，鞭子无法回旋而被杀害。村中40多辆大车及骡马被拉走，一个富裕的村庄从此逐渐衰落。后来，人们把白朗这支起义军称作“白狼”队伍。你说，这“狼来了”人们能不害怕吗？ 那“鬼”就更可恶了，它们不是昼伏夜出的鬼魂，而是杀我同胞，害我父兄的日本鬼子。他们发动侵华战争，致使大半个中国沦陷。当占据了山西全省，企图进攻陕西时，却被国民革命三十八军的三秦健儿阻挡在黄河东岸，便时不时派飞机来西安、咸阳等地狂轰烂炸。记得我小时候曾多次听母亲念叨，说她嫁到赵王村不久，十二岁的三姨和十五岁的二姨去看望她，返回时走到洪洞庵，鬼子飞机在机场上空盘旋，周围村庄一时鸡飞狗跳，娘哭娃喊。接着鬼子扔下两颗炸弹，两个姨蜷缩在一家房檐下躲避。鬼机走后，她们回到舅舅家，还哆嗦得不能说出一句完整的话，三姨因受惊还大病了一场。 1944年秋的一天中午，突然一声巨响，一架鬼子飞机冒着黑烟，从东北方冲向小丰村，瞬间解体，主体坠落在村西杜母宫前，半个机翼掉在村东北，一个轮子砸穿宋姓人家的房顶，跌落在炕上。你说这“鬼来了”，给人们带来多大的恐惧。 当年最不能理解的“老虎掮着腿来了”，也有了答案。原来说的是1936年腊月二十六日，杨虎城部十七路军叛变的王老虎（王劲哉），带领一旅之众，掮着一种叫汉阳造的长枪（军中戏称死人腿）进驻秦渡镇。王老虎下令士兵放手抢劫，所有商号的现金、布匹、百货、油盐日杂及农家粮食、棉花、牲口，全被一洗而空。老虎驻守40多天，街市瘫痪，看不见一个人影。那掮着腿（汉阳造长枪）的老虎，能不让人“谈虎色变”吗？ 我惊讶于长辈们的才智，他们用三句话，概括了战乱给人民带来的长期恐惧。并以民谣的形式传授给下一代，激励后辈不忘昔日之灾，奋发图强，保家卫国。 另外还有许多生活民谣，无不渗透着时代和地域文化。 “猴娃猴娃搬石头，砸了猴娃脚指头，猴娃猴娃你甭哭，明儿后儿给你娶个花媳妇。 ”我们仿佛看见，一群被饥饿折磨得骨瘦如柴的孩子，被重体力劳动摧残得遍体鳞伤，而父母能做到的只是安慰、许愿。“宋村滩，光棍窝，十有九个小伙没老婆，遇到女人来逃荒，四十五十才成双”，反映贫穷和饥荒的年月人们的婚姻状况。“有女不嫁渭河滩，草田薄地受熬煎。十有九家住草棚，半夜屋里数星星”，说出了河滩一带全住草房的实况。“有女不嫁青羊寨，稀泥打到克膝盖。馊气麦仁浆水菜，见人来了把锅盖”，说的是黑土地的贫脊和雨天的泥泞。还有骞王村的“老湾小湾上河湾，南塚北塚像小山。壕壕地，菅草滩，小溪流水常不断”，形象地描绘出当时的地形地貌。韩五桥的“南家的马房刘家的场，薛家的银子拿斗量”，使我们知道了当时南家骡马成群，刘家地多碾麦场大，薛家在四川康定做生意，是当地屈指可数的富裕户。还有“东羊村的眼眼多（编筛子），南羊村的板板薄（做箱子），西羊村的端戳戳（制锨把）”，反映了县域手工业的分布。 最具历史记忆的要数涝峪教场村犁辕坪的民谣了：“犁辕坪，殷家坡，两座大山唱赞歌，大唐江山几百年，归功一坪和一坡。”人们不禁要问，赫赫有名的大唐江山，“归功”鄠县吗？没错，据史料记载，唐高祖李渊的先辈，在终南山涝峪沟內有着庞大的庄园。包括一峪、两河、三座、四岔、五梁、六寨、七坡、八坪、二十四条沟。辖区口窄腹大，岭高沟深，草茂林密，石巨道小，便于隐藏，能养百万雄兵。李渊山西起兵以前，三女平阳公主来到涝峪，与守山的叔父李神通变卖庄产，招兵买马，操练兵丁，屯积粮食，铸造兵器。隋朝官兵前来检查，则谎称铸造场地是祖上烧瓦盆，做生意留下的遗迹。百姓们就唱起“李渊他爷生意人，住在河坝烧瓦盆，红土古物时常见，不信观物才有云”的民谣。 这里作为教场是真是假不必计较，但从另一角度，看出民间的一种黑色幽默，大有元曲睢景臣《哨遍·高祖还乡》，揭刘邦老底的寓意。你李渊不是做了皇帝吗？其实你先人也住在山沟沟、岭洼洼，还是个烧瓦盆的！当年也是漆黑脸，焦锅眼，说不定还欠我先人的下苦钱！ 平阳公主和叔父结交绿林好汉殷开山等，伺机策应李渊，就有了另一首：“唐祖家住犁辕坪，司空（殷开山曾任司空）家住殷家坡，李渊开山结了义，渊把开山称大哥。”这不就是说：你李渊虽然有了万里江山，也是我们鄠县犁辕坪哥们弟兄帮助了你，可不能忘本呀！你要胡张狂，看我们不敢揭你先人的老底着！ （二）“石榴树，拧拧股，我妈生我姊妹五。大姐给（嫁）给隔壁子，也会做鞋打褙子。二姐给给对门子，也会扎花敹（liao） 裙子。三姐给给菜园家，也会摘菜整把把。四姐给给油坊家，也会轧油炒芝麻。五姐给给货郎家，也会缠线挽圪塔”。 记得小时候，母亲教我这首民谣时，我曾问为什么要把娃嫁给这些人家呢？母亲说这都是些过日子人。当时我并不能理解，等到自己过了几十年日子后，才悟出了母亲说的“过日子”，其实是一个宽泛的概念，即：不偷不抢，不嫖不赌，老老实实靠劳动谋生。 细细琢磨这首民谣：朴实善良的先辈，不攀权贵，不求富有，只求女儿嫁到自己时常能看到的地方，靠勤劳的双手“做鞋扎花、摘菜缠线”也就心满意足了。 现代的青年可能要问：这就是父母为孩子选择的好归宿吗？没错，如果你无法理解，就让我们再看另一首民谣：“棒槌棒，响叮当，我妈把我嫁泾阳。阿家吃面我喝汤，难过坐在石板上。喊声爹，叫声娘，你娃在这里受难场。有心逃跑路途远，尖尖小脚寸步难。扯柴去，路又远；提水去，井又深，抓住辘轳骂媒人，图财害人断子孙……” 我们试想，泾阳地处黄土高原，那时还没有灌溉用的泾惠渠，只能靠天吃饭，生存条件非常艰苦。穷得吃了上顿无下顿的人家，为了多得几个麻钱过日子，忍痛把女儿嫁到遥远的泾阳。在那一嫁定终身的年代，她们受尽虐待，受尽折磨，也只能偷偷流泪，暗地里“骂媒人”。变成他乡的冤鬼孤魂，也是常有的事。 记得前不久，我给孙女念这首民谣时，她也歪着脑袋天真地问：那女孩为啥不跑回来呢？我说她是“尖尖小脚”，走都走不稳，更谈不上跑了。孙女又追问她的脚咋没长大呢？我真没法回答一个四五岁孩子的提问。因为孩子还无法懂得昔日缠足的陋习！当然也不能给她讲李后主欣赏窅娘，以小脚在金质莲花上回旋起舞，说是有“仙子凌云”之态，宫女们纷纷缠足效仿的故事。更不敢告诉孩子，缠足传到民间，五六岁的女孩，被大人把大拇指以外的四个指头折回脚掌下，中间塞上打破碗的碎片，用布紧紧缠裹，使其皮肉腐烂化脓，让骨骼变成畸形的残酷做法。 这不由又使我想起小时候听过的另一首民谣：“尖尖脚，慢慢挪；板凳腿，活络络。走一走，风摆柳，墨盒盖子开了口。左三转，右三圈，女婿见了好喜欢。”试想：缠了脚的女孩走路东倒西歪，像风吹柳条似的摆动，又如松动活络的板凳腿，摇摇晃晃。而小伙不同情，不心疼，反而看那能在墨盒中转动的“三寸金莲”而高兴。这变态的审美观，不知残害了多少妇女！这样的小脚能逃出谁的掌心呢？这也是形成“再差的男人走三县，再能行的女人锅边转”社会分工的原因。 好在清朝灭亡后民国禁止缠足，几千年的陋俗得以剔除。就又出现了新的民谣：“大脚大脚啪嗒，清晨逛了八家，还有三家没看呢，还有五家没窜呢。”“麻利婆娘进厨房，勾子（屁股）一拧饭停当，围裙一摔脚一掸：狗娃子，叫你大（父亲）吃饭。”用以说明大脚的潇洒和快捷。远嫁的姑娘也可回到父母身边以诉衷肠，甚而撒娇。你听：“遨娘家，享荣华，蹼靸（sa）鞋，披头发。走亲戚，窜邻家，我想吃啥就吃啥……” 即使那些看似粗俗不堪的民谣，也有它的史实和社会内容。例如：“大秃子害病二秃子慌，三秃子担水熬药汤。四秃子买材，五秃子扯板，六秃子打眼。七秃子抬，八秃子埋，九秃子哭得唉唻唻。十秃子问你哭啥呢，我哭咱可怜的秃老大呢。”昔日农村普遍贫穷，没有专门的理发场所，更没有专业理发师。一个村子往往一两把剃头刀，互相传递着使用，又不消毒。操刀者不小心在被剃者头上划个血口子，也是常有的事。今天给癞头疮的张三理了发，明天又给李四剃头，后天再是王二麻子……如此一传二，二传四，传染源不断扩大，传染速度也在加快，要不了几年就传染许多人。当年县北就有“××村的秃子一百五，不得够咧××村子补”的传言，可见秃头在那个时代是十分普遍的现象。这则民谣虽有调侃秃子的成份，但揭示的社会现象也是显而易见的，它所蕴含的悲剧成分更令人辛酸！ 古老的民谣是中国农耕社会的产物，是先辈们智慧的结晶，是不可丢失的文化遗产。随着社会的进步，尤其在现代潮流的冲击下，这些反映历史记忆的民谣，消失得非常迅速。我们有责任搜集整理，进一步挖掘它深刻的内涵。 【作者简况】沈秀芳，网名傲骨寒霜。五零后高级教师，曾任户县九、十、十一届政协委员，2016年参与编写《户县村落记忆》2018年被聘为《鄠邑区地名志》副主编。出版有散文集《远去的箫声》《消失的手工业》 《感受秋天》陕西李永刚一片叶子落了，没有人知道两片叶子落了，没有人在意意三片叶子落了，没有人惊奇许多叶子落了，我们才知道秋天来了，该去的要去该来的当然要来 2小荷刚露尖尖角我们感叹春天的美丽荷花静静开一池我们感叹季节的神奇残荷千姿百态我们感叹，生命的落幕也包含着无限的诗意秋天的美是热烈过后的寂静裸露的是那些鸟声,还有生命的真实 3下雨的时候，秋天最像秋天我希望不打伞，沿着人行道独自走得好远好远任雨丝唤醒潮湿的时光不能忘却的朋友那清晰的微笑或者背影泛滥起来让雨变得依稀而遥远秋天也随之变得深邃而灿烂我很在意这个季节叶子落下一地诗意树枝清瘦地坚守着自己我心中仅有的句子裸露出秋雨般的诗意每一句都是你的意象我很想回头叫出你的名字只怕你无法听到我的声音 4走进秋天走向金黄与火红的山峦沿着古道，追寻马蹄踏过的时间巧遇蝴蝶与飞鸟我们一同领略季节带来的天高云淡看世界卸去了繁花起相约简单如此，秋天就是我的秋天了秋叶也是我的秋叶山川也是我的山川我就是秋天的一颗露珠虽然小，可我晶莹纯洁我就属于纯净的秋天 5一场秋雨一场寒秋天越来越是秋天了这个季节，一切都走向孤单即便仍有花开也是一片冷艳叶落的时候适合于回忆从前适合于躺在床上久久地凝望天花板把时空望穿把人生望断五花八门的人和事闪出冷暖交织，让内心微微打颤 【作者简况】:李永刚，系中国作家协会会员，中国治金文协副会长，中国治金作协主席，陕西省职工作家协会副主席，陕西省能源化工作家协会主席。 秦岭初冬 作者 /阮芬铅灰色的天空云朵悠然滑过山岗新弹的棉絮怎就成了撒欢的群羊 松柏依然倔强挺立针叶缀满雪粒般的白霜林间忽掠一串清亮啼鸣原是斑鸠扑棱着起舞的翅膀 藏在山谷的野菊花给山坡镀上梦幻的光以一抹明艳对抗寒凉恰似一场永不散场的金黄 家门口柿树枝头的小灯笼果皮透着蜜蜡般的亮昨日还摇曳着几分暖意一夜寒雨便成了冬天的诗行 拐枣儿 文童心像爷爷拄着拐棍儿颤颤巍巍颤颤巍巍从天而降几片枯黄的老叶尾随虬曲的皱褶刻满沧桑的脸 是风神的驱赶还是霜雪的摧残?我的鼻子很酸很酸…… 哈哈哈傻孩子四季更迭流年往返不经风霜难去苦涩严寒里才会把甘美与精华沉淀 豁达的笑声超脱的语言让大地震颤细看它精神抖擞鹤发童颜 冬日围着火炉细嚼你的滋味慢悟岁月的启迪甘甜浓郁的汁肉哦是枣?是蜜?还是葡葡干? 止咳润肺解酒护肝畅通二道水火顺走下端 二两果酒下肚寒湿退却热血通散灵动的指节桃花—样的容颜…… 这天然的味家乡的思念从远古走来在乡野沟坎默默生长不耀不炫今天我来为拐枣代言把这土朴的拐枣本草里的“枳椇子”推介给五湖四海的人们让它进入高雅餐桌的果盘! 总编: 晋永利陈云鵬主编: 沈秀芳毛生韬王录庆刘波 初审: 魏香玲终审: 袁战利宣制: 李飞编委: 段讲政陈亚芹袁战利阮芬魏力行黄四虎陈玮魏香玲李飞