随缘随笔（四） | 左琴右书：一场面向未来的修行

红梅花儿开

诸位琴友，古代文人有一桩文雅的传统——“左琴右书”。这不仅是书斋的布置，更是一种理想生命状态的象征：左手边，是抒发性灵、通于天地的七弦琴；右手边，是承载道统、洞察古今的万卷书。

琴与书，是古代文人的双翼。一翼托举性灵，翱翔于艺术的苍穹；一翼承载道统，深耕于思想的沃土。 正因有此双翼，苏东坡方能挣脱尘世桎梏，飞向那片属于他自己的、澄澈而高远的精神苍穹，也才有了《行香子·述怀》中“几时归去，做个闲人，对一张琴，一壶酒，一溪云”的绝美向往。

关于琴与书，我们不妨从两句古语说起。

一、 “士无故不撤琴瑟”：生命的底色与尊严

《礼记·曲礼》有载：“士无故不撤琴瑟。”此言为何？

在古代，“士”作为一个承载着文化与道德责任的阶层，琴瑟并非单纯的娱乐工具，而是修身养性、端正心念的礼器。“无故不撤”，意味着琴瑟是日常生活中不可或缺的存在，如同吃饭饮水般自然。它时刻提醒着士人，无论身处顺境逆境，都要保持内心的中正平和与精神的卓然独立。

这意味着，弹琴对于古代文人而言，首先是一种生命状态的选择。它为自己营造一个“声音的道场”，在弦音的振动中涤荡尘虑，涵养中和之气。因此，抚琴之前，我们当有一份敬意——这不仅是学习一门技艺，更是在接续一种庄重的生命传统，为我们的生活打上一层清雅而尊严的底色。

二、 “其人需是读书”：琴韵的魂魄与深度

唐代琴家曹柔在其“指诀”中，早已给出了超越技术的答案。他将古琴的要诀精妙地概括为：

“左手吟猱绰注，右手轻重急徐。

更有一般难说，其人须是读书。”

这前两句，说的是“技”，是手上功夫。左手韵味的微妙变幻，右手力度的精准控制，此乃琴艺之根基，需刻苦磨炼。

但这后两句，点的却是“道”。为何“难说”？因为琴音的品格、气象与神韵，无法单凭指法传授。“其人须是读书”，一言道破：琴音的魂魄，不在弦上，而在胸中。

· 不读书，指下无“意”。弹《离骚》而不解屈子之忠愤，则悲怆沦为叫嚣；操《秋塞吟》而不识昭君之孤怀，则凄凉止于表象。读《庄子》‘逍遥游’，方能理解《鸥鹭忘机》中物我两忘的天真；悟陶潜‘心远地自偏’，方能品出《归去来辞》里那份真正的恬淡。 唯有通过读书，与古人之心相接，才能让指下的“吟猱绰注”承载起真切的情感与厚重的历史。

· 不读书，琴中无“我”。一个饱读诗书的人，其学识、性情、襟怀会内化为独特的气质。这气质会自然地流露于琴音之中，或旷达，或幽深，或淡远。这时，他弹的已不仅是谱上的曲，更是他心中的诗、他理解的道。如此，琴音方能有“我”之精神，而不沦为谱字的奴仆。

三、 重携书剑：一场面向未来的修行

“左琴右书”的图景，构建了一个圆满自足的精神世界。但修养的目的，并非为了避世独善，而是为了积蓄力量，奔赴更美好的生命前景。

我们或可将“琴”比作古人行囊中的“剑”。琴养吾浩然之气，书铸吾精神之锋。当我们在“左琴右书”的静默中涵养已足，内心充满力量与澄明时，便是“重携书剑再出发” 的时刻。

这“再出发”，是带着琴中养就的从容气度，与书中得来的智慧明澈，开启更深远的生命征程。我们的言行，因琴而更温润中和；我们的判断，因书而更通透豁达。琴与书，从此不再是书斋里的陈设，而是我们行走于人世间最优雅、最坚实的内在力量。

随缘结语

让我们于 “左琴右书”间安顿身心，静听弦音，默观书韵。 在喧嚣的现世，开启这场面向未来的修行。让书的智慧，照亮指下的路途；让琴的清音，内化为前行不竭的力量。

随缘琴舍

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