首都博物馆—古代金器香港故宫文化博物馆藏

青玉

"自古黄金贵"，黄金因其稀有性和永恒性在古代是权力、地位、财富和宗教神圣性等的象征物。在数千年间的黄金生产、加工、使用和传播中产生的金器，既形制万千，光彩熠熠，还承载着丰富的历史文化内涵，是文明的载体，也是文明的纽带﹣﹣黄金如缕，串联起和见证着不同族群和文明的交流与融汇。此次展览中的金器，其历史可以追溯至公元前 15 世纪。而中国最早的黄金制品，皆出自与欧亚草原有着密切交往的西北边地。随着人口迁徙、商品贸易和技术交流的日益频繁，黄金开始在中原地区广泛使用，构成了中国物质文化的重要组成部分。"展尽黄金缕"，其所代表的文明交流更是不绝如缕。展览呈现了来自西部、北部草原、中原地区和青藏高原的170 余组件金器，在概述过去三千多年中国黄金工艺的演变与成就中，探讨这些金器如何成为中原与周边域外地区﹣﹣特别是通过草原之路与丝绸之路﹣﹣进行文化交流与文明互鉴的永恒见证。 草原与早期中国在文明发展的早期，欧亚草原的贵族与中原的贵族以不同的方式进行身份标识：草原贵族偏好装饰有动物纹的黄金饰品，而中原贵族则主要使用青铜礼器和玉器。然而，在周朝（约公元前1046年一公元前256年）、秦朝（公元前221年﹣公元前206年）和汉朝（公元前206年﹣公元220年）期间，受到迁移、战争和贸易等多种交流方式的影响，中原贵族也开始将黄金用于日常生活和礼仪物品中。草原民族、部落黄金饰品各具其趣，异中有同，其中蕴含着草原和中原地区之间的交往与互动。 中国最早的黄金制品出自与欧亚草原有着密切交往的西北边地。随着人口、商品和技术等因素的交流日益频繁，中原地区也广泛使用黄金。中国古代数千年间的金器既承载着丰富的历史文化内涵，也是不同族群文化融合的见证。此次首都博物馆与香港故宫文化博物馆联合举办的"黄金缕﹣﹣香港故宫文化博物馆藏古代金器展"，甄选了来自中国西部、北部草原、中原地区和青藏高原的170件（套）金器，展品均为首次在中国大陆地区亮相，生动展示了中国黄金工艺3000多年的辉煌成就。展览按顺序共分为"兴起：草原与早期中国""碰撞：唐与吐蕃"和"融合：辽宋至明"三个部分，通过不同历史时期、不同地理区域的首饰、腰带饰件、车马饰、礼仪用具等金器，展现中国古代中原与周边域外地区文化交流与文明互鉴的成果。 鼻饮Nose rings约公元前15 公元前13世纪香港故宫文化博物馆这类金饰由细丝打制而成，两端呈喇叭形，因大小不同可作耳饰、臂饰或鼻饰。此类喇叭口器物是位于中亚米努辛斯克盆地的安德罗诺沃文化的典型器物，反映了黄金制品由西至东在欧亚草原上传播。它们在匈奴墓中屡有发现，在阿富汗席巴尔干的"黄金之丘"古代墓葬（Tillya Tepe)、甘肅磨沟遗址及北京平谷刘家河商墓中亦有发现，表明其流行年代较长，地域分布范围较广。据尺寸推测，香港故宫文化博物馆藏的喇叭口金饰，应为鼻饮。 山戎饰物山戎是春秋（公元前770﹣前476年）末、战国（公元前475﹣前256年）初活跃于河北北部与北京一带的草原部族，与燕国为邻。其部分饰物的形制可见于更早期西伯利亚南部草原贵族的遗存中，是当时物品、人员、工艺交流的物质见证。 璜形项饰 公元前5世纪香港放育文化博物馆项饰锤操成璜形，中部宽、两端渐窄，素面抛光，两端有穿孔。类似的项饰还发现干北京、辽宁和内蒙古等北万地区的遗址中。与该地区在公元前六至五世纪活着北方草原部族，或与草原部族的密切交往相关，并可追溯至南俄罗斯的斯基泰葬俗。斯基泰人是同时期生活在中亚草原上的游牧民族，其著名的黄金项饰的纹饰描绘了神话场景和草纹。有学者指出，这类黄金质地的璜形项饰广布于欧亚大陆腹地，甚至远至希腊和爱尔兰地区，反映了共同的审美趋向和价值观念。 境外出土的璜形项饰 兽面纹璜形项饰公元前4 公元的2世纪香港故宫文化博物馆此器物外形与北京地区所发现的项饰相似，唯表面刻划兽面纹，兽面纹长角卷曲延伸，与表见K 干的条带交缠，分别向两端延伸。战国（公元前475﹣公元前256年）至汉朝（公元前206：公元220年）时，这种兽面纹饰被中原贵族广泛应用在玉壁上。 卷曲动物形牌饰东周时期，北部草原地区卷曲马形和兔形饰牌非常流行。它们与春秋末战国初期活跃于河北北部及北京地区的草原部族"山戎"有关。 虎形饰牌公元前6公元前5世纪香港故宫文化博物馆这是一对铸造而成的饰牌，呈镜像图像，以虎为主题，虎侧身、俯首，前后足皆向前曲，肩部下压，臀部拱起，虎表面有自然的肌肉起伏，肩部和臀部饰有多重圆圈纹，前后足绘有网格纹。 卷曲兔形饰牌公元前6﹣公元前5世纪香港故宫文化博物馆这是一件镂空铸造的饰牌，呈卷曲的兔形，背面有桥形钮，可穿系绳索、皮革等。兔身体前弓，足抱于胸前，嘴与前足相连。该圆形饰牌与山戎墓葬出土的铜饰件最为相近。 卷曲马形饰牌公元前6﹣公元前5世纪香港故宫文化博物馆这对饰牌以青铜为底座，表面包有一层金箔，造型为两马相对，接近心形，边缘沿着马背物被认为是山戎遗物。有一道联珠纹。类似的金属饰物在中国北方长城沿线多有发现，近年在北京等地发现的这类器2022 带有中原风格的饰物这一组展品中的带钩、管饰多为中原风格与草原风格的杂糅。其中龙纹、人物纹、虎纹与出土于中原地区西境的文物上的纹饰相似。而斜格四瓣花纹、镶嵌的绿松石等则或为西方传入的草原风格产物，是这一时期中原地区与域外频繁交流的反映。值得注意的是，在古代欧亚草原浇铸与更常见的锤揲等黄金工艺是同时出现的。器物的制造方式与器类息息相关，其中带钩多用浇铸工艺。 四瓣花野猪纹带钩战国时期﹣西汉（公元前475﹣公元25年香港故宫文化博物馆四瓣花野猪纹带钩满饰菱形、其中有铝金面成的卷云纹、其余侧，有两只错金嵌绿松石的野猪纹饰，钩首呈兽首形、颈部未施倩歪。浮雕龙纹。带钩的断面呈D字形，背面或附有银片，但现已快！ 立虎形管饰春秋、战国时期（公元前770﹣前256年）香港故宫文化博物馆此物为黄金铸造的管饰，正面铸成老虎立于金管之上，虎面朝向一方，圆眼圆耳，腿略向前曲，虎尾向后卷曲，通体有条状虎纹，虎背面有两，下承一管，似可穿系，此物可能缝缀于木或皮革之上。2022 鸟形带钩春秋、战国时期（公元前770﹣前256年）香港故宫文化博物馆此组钩首作鸟首形，有时带长耳作神鸟模样。战国时期为秦国（公元前9世纪﹣公元前）贵族和草贵所使用，其主体可能是以中原常用的块范法铸造而成。出土于甘肃天水马家塬的带钩同样为铸造而成。 西戎饰物战国时期活跃于甘肃的草原部族出产的饰物，有学者认为其制作者即古文献中的西戎。西戎与秦人为邻，常以色彩缤纷的珠子等配衬金饰，展现浓烈草原风格的同时，亦富于当地特色。 璜形项饰 鸟纹带饰公元前4﹣公元前3世纪香港故育文化博物馆此长方形带饰一组四件，为鸟纹图案，双狐斜向上卜伸展，皆为黄金匪探而成。这类鸟纹带饰原是缀结于皮革之上，其功能类似于铐片，另外应有动物纹带饰作为带扣或带钩。1 鹿形车饰公元前4﹣公元前3世纪香港故宫文化博物馆这是两件黄金锤探焊接面成的鹿形车饰，从里侧可观察到焊接的痕迹。与先前的鹿形饰牌一样，呈跪卧姿。 大角羊形车饰公元前4 公元的3世纪香港故宫文化博物 匈奴饰物有学者认为，战国（公元前475﹣公元前256年）至秦（公元前221﹣公元前206年）、汉（公元前206﹣公元220年）时期活跃于内蒙古、陕西及宁夏北部的草原部族，为古文献所载草原上第一个部落联盟﹣-"匈奴"的建立者，其饰物反映了该族的工艺与文化特征。尽管古代文献描述西汉和匈奴在衣饰等方面差异很大，但存世金饰却表明西汉贵族受到了匈奴的衣着和生活风尚的影响。 锥形耳坠公元前4﹣公元前3世纪香港故宫文化博物馆这是一件由三个锥形饰和近乎环状的金环相连组成的耳坠。锥饰由盘缠卷曲紧密的金线制成，而最大的金环则是先浇铸后锤揲而成。 羊形饰牌公元的6 公元前5世纪成更晚香港故宫文化博物馆这是一组由一个稍大的卧羊饰牌和八个稍小的卷角羊头饰牌组成的带饰。其中卧羊饰牌四肢弯曲，蜷曲于身体下方。羊首后顾，羊尾下垂。这一组带饰或为连缀于皮革利织物上的无穿系功能的腰带饰，其装饰方法或与展览中的鸟纹带饰类似。2024 黄金工艺黄金加工技术多样，其中最早和最常见是锤揲。此技术充分利用黄金的延展性，通过锻打（"锤"）将黄金制成薄片（"探")，过程中经过反复加热（"退火")。保持金的延展性，故又称"热锻法"。锤揲法又经常配合模具使用"模冲法"，或辅以錾刻的"锤錾法"，以表现更细致的纹饰。 狮噬鹿形带扣公元前4﹣公元前3世纪香港故官文化博物馆这是一对呈镜像图像的带扣，二者合一组成一个完整的带扣。带扣的主纹为鬃毛茂密的雄狮，口衔一只鹿，并用前爪将鹿踏于身下，后肢肌肉健硕，长尾下垂。 虎噬羊形饰牌公元的4﹣公元前3世纪香港故宫文化博物馆这件饰牌以动物纹饰为主，动物姿态扭曲近圆形，其中猛兽扑鹿，鹿蹄下另有一只翻倒的长角羊，羊首翻转，长角向上与兽头相接。饰牌无穿孔 兽纹泡纹项饰公元前4﹣公元前3世纪香港故宫文化博物馆兽纹泡纹项饰的制作方式是将一锤探出凸起圆泡的金片对折、剪开，再扭曲成C形，此后以金线将对折处缝合，即将金片当作纺织物或皮革处理。用缝缀的方式加工金片实属少见，仅有在甘肃马家塬西戎地的一件银杯有同样的做法。项饰正中相对的兽纹饰牌是用两片锤揲成形的金片合成，然后套入项圈两端，再用金线缝固。其中兽纹与阿鲁柴登出土的鹰形金冠中的冠帶上的纹饰十分相似、是公元前4至3世纪在西北草原常见的纹饰。 力士马纹饰牌公元前3 公元前1世纪香港故宫文化博物馆饰牌的主纹为一对力士和一对马匹，两名力上交颈，环袍对方，正在角力。马匹分立主纹的左右侧。人物与马匹肌肉起伏，充满力量感。马匹配有衔、镳、鞍、铅等马具，细节丰富。主以外的左右上角，饰以树叶和树枝。 虎形饰片世纪这是一件假打制成虎形饰片。虎身饰涡纹，下肢扭转，具有此时期中西亚和草原流行的"动物纹"(Animal Pattern）特征，新疆阿拉沟地区曾出土过类似文物，表明新疆和西伯利亚南部草原民族之间的联系。 猛兽噬羊形饰牌公元前4．公元前3世纪香港故宫文化博物馆饰牌表现了一只山羊被一只猛兽攻击倒地的场景，猛兽在饰牌的一端变为一只猛禽的头。这一风格的饰牌与公元前四世纪来到中国西境的草原部落相关，通常认为，这些部落的迁徙与亚历山大大帝的东征相关。德列斯图伊（Derestuy）七号墓中发现了一对纹饰相似的完整带扣，德列斯图伊遗址是一个位于俄罗斯贝加尔湖附近的、约在公元前三世纪至一世纪的匈奴文化墓葬群。 人物鸟兽形饰牌公元前3﹣公元前2世纪香港故宫文化博物馆这件饰牌有一人，左侧饰有一猛兽，右侧有一长喙尖耳猛禽，另有一只尖喙鸟禽立于左侧树枝之上，中间的人物亦盘坐在树下，左手握树枝，一幅人兽休憩，其乐融融的景象。动物纹动物纹（Animal Pattern）装饰和造型是北方蔡原文化的重要特征之一。它是由欧亚草原游牧民族创造的典型艺术风格，断基泰人从公元前7世纪左右开始，通过贸易或战争将这种艺术传到周边地区。它常被用于装饰各类金属佩饰、其内容以鹿、马、鹰、羊、虎等动物为母题，造型多呈蜷曲、搏斗姿态，风格粗犷有力：传入中国后，极大地影响了战国至汉代金属器﹣﹣如带钧、饰牌、车马器上的装饰艺术。 鹿形饰牌公元前6﹣公元前4世纪香港故宫文化博物馆此卧鹿形饰牌前后肢均收合腹下，鹿角由头部向后卷曲至尾部，呈圆环状，眼部镂空。本饰牌铸造而成。卷角鹿饰是公元前六至四世纪欧亚草原至中国北方饰牌中常见的题材。 骆驼纹饰牌公元的2-1世纪香港故宫文化博物馆这是一件锤揲而成的饰牌，主题为双峰骆驼，骆驼皆作低头食草的姿态，两两相对，鼻子相碰，中间有对称的植物纹样，与骆驼头颈相连。外接方形框，框上装饰联珠纹。 兽面纹珰东汉（25220年）或晋（265-420年）香港故宫文化博物馆金珰为铸造而成，呈兽面形，镶嵌红宝石或玻璃，以金珠填地。珰为汉代官服饰物之一，象征身份等级。 马纹饰牌1-3世纪香港故宫文化博物馆这是一件浇铸而成的饰牌。饰牌最下一匹马为跪姿，腿屈于腹下，较小的马立于大马背上，马头上皆有一镂孔装饰。相似的饰物在东北、河北、内蒙古地区的鲜卑墓多有发现，皆为两马相叠，此件三马相叠的饰牌较少见。 鲜卑饰物鲜卑族活跃于蒙古及中国北方和东北方。公元1世纪，鲜卑大败匈奴，其中慕容一支后来建立了北朝（386年﹣581年）中的燕国（337年﹣436年）。拓跋氏一支又建立了强大的北魏（386年﹣534年）。鲜卑饰物承袭草原文化传统，抽象的纹饰突出，悬挂垂饰的"步摇"类饰物亦具鲜明的时代特征，并见于中亚及朝鲜半岛。 画像石中头戴"胜"的西王母东汉（公元25-220年）山东嘉祥县满硐镇宋山村山东石刻艺术博物馆 "胜"在古代是一种发饰，《山海经》记载，"西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜"。"胜"的基本形制：以圆形物为中心，各有两个梯形相对而立成翼，两端组件中间以一根连杆在圆心处相接合，常见材质有玉、金、玛瑙等，后演变为一种祥瑞符号。 扁胜饰东汉（公元25年﹣220年）湖南长沙五里牌M9东汉早期墓出土 耳饰北朝（386 581年）香港故宫文化博物馆这两对耳饰以金丝盘扭出主干，再穿挂花瓣、叶片形的小金箔片。以盘扭金属丝或金属叶片制作的耳饰在匈奴墓葬中已有发现，但垂挂金箔的装饰多见于鲜卑文物，可能与当时流行的步摇有关。汉刘熙《释名》所谓："上有垂珠、步则摇也" 摩羯人物金索坠饰Pendail with igure and makara北魏（386-534年）香港故宫文化博物馆坠饰由扣、锁链及坠子三部分组成，整条链索与下方坠子以金钉加以固定。坠子尤为精美，正中为一人形，除两眼外额上开有一孔，形如"天眼"。人物大肚前挺，双手持抱摩羯鱼尾。两条摩羯鱼口大张，吞含着左右的链索。人物下部有一活扣，连接着一个十字花形坠饰，花形坠饰上镶嵌着红、蓝、绿三种宝石，使金光璀璨的项链上增添了色彩艳丽的珠光宝气。坠饰的双摩羯人物纹，形象见于更早期阿富汗贵霜帝国的饰物上。贵霜帝国（约1-3世纪）是分布于中亚和南亚的古国，贵霜人为大月氏人的一支。 碰捷唐与吐蕃在公元七世纪初期，青藏高原上兴起了一个强盛的政权﹣﹣吐蕃，它与中原的唐朝（618-907年）几乎同时出现。吐蕃利用丝绸之路等交通网络、汇聚了来自中原、南亚、中亚及西亚的多元文化，如伊朗地区的萨珊王朝（公元224-651年）的艺术，形成了具有独特吐蕃特色的金器风格。同时，丝绸之路的畅通也为唐朝吸收外来文化创造了条件。唐朝的金银器在纹饰和造型上同样体现了不同文化之间的碰撞与交汇。初唐时有吐蕃用当地金器作为礼物聩至长安的记录。通过彼此间的联姻等交融互动、唐朝的金器也传入青藏高原。在吐蕃与唐朝长达三个世纪的频繁交往中，金器在其中扮演了重要角色。 凤鸟鸳鸯衔花枝形冠饰唐（618 907年）香港故宫文化博物馆这组冠饰由凤形饰和三块饰片组成，原为附于冠上的装饰。凤的身体以两块锤揲的金片合成，翅膀和尾部则以镂空的金片制成，缀以绿松石、红玛瑙、青蓝琉璃和焊金珠纹地。其余三饰片均饰缠枝花纹，装饰手法与凤相同，较小的两片还镶嵌贝母鸳鸯。唐高祖五代孙李陲公主(736年卒）入葬时佩戴的冠饰与这组冠饰的佩戴组合方式类似。 折股花卉纹钿头钗香港故育文化博物馆蔬萨头上有多枚用于固定W号的折股钗以掐丝拼成花叶纹后镶嵌宝石和琉璃，其余填满金珠。佩戴方法可參见莫高窟中的善譯像，唐吴王妃杨氏慕曾出土相似的发钗。 李倕公主冠饰唐（618-907年）陕西西安李傣公主墓出土陕西考古博物馆唐代发饰唐代发饰式样繁多，且装饰华丽。此处几组工艺繁缛的饰物，是唐代女性贵族头饰的一部分。细密的金珠不仅焊缀在金框边缘，还填满器表，形成鱼子状地纹。工匠吸纳外来装饰技法，在金框中包镶红、绿、蓝等多种彩色贵重宝石，更添雍容华贵之风。 李倕公主冠饰保戴示意图 唐代梳篦小山形发饰唐代梳篦通常为半月式梳背，有的尺寸很小，满头插梳作为头饰。露在外的梳背是装饰的重点，常在其上镂刻或浮雕各类对称的花鸟蜂蝶纹样。小山形发饰是唐代女性发髻装饰中颇具特色的一类，其形制仿若远山轮廓，因而得名。此类发饰一般由金、银、鎏金铜等金属制成。佩戴时多簪插于高髻之上或前额发际，既能稳固发型，又起到华丽的装饰作用。 发髻正中的小山形发饰 《挥扇仕女图》（局部）中头戴梳篦的仕女唐（618年﹣907年）周昉 1茨菇叶纹发饰 唐：618 907年）香伯故育文化精售报这件发饰以茨菇叶为主体纹饰，中间由六片淡菇叶环绕，形成一六瓣形镂空，反睛叶又称员月草，预示着心灵手巧，羡菇一株婧子很多，所以又有"多子"的含义、适合女性使用。这种仪饰从唐代开始流行2花卉纹梳 唐（818 907年3香谱故立立化域管销海杭梳背均匀分布着三朵凸起阴花角，而组是折恢花卉败，再往外是一圆扬洋滩的联珠红。最外边缘则是又，面的花方与就点纹。这件银被的五三致视街大多仍保需O班。 4凤衔同心结花枝纹发饰唐（618-907年）香港故宫文化博物馆此组发饰或为掩，用以插于左右两鬓，或作为钗首正面插戴在发髻上。禽鸟纹中，寓意吉祥的鸳鸯和凤凰广受中原地区女性的喜爱。而口衔绶带、下垂花球的同心结或花枝的成对禽鸟纹，是唐代剪纸和妆具中常见的题材。2024 5、莲花飞天纹发饰唐（618 907年）香港故宫文化博物馆这一组发饰由一件小山形发饰与一对掩鬓组成。掩鬓为一对翩翩起舞的飞天，飞天手捧莲花，身缠绶带，极具动态。另有一件佩戴于发髻正中的小山形发饰。这种形态如云头或小山形的发饰流行于晚唐时期。它们应是从插梳发展而来，却进一步省略了梳齿，纯起装饰作用，工艺也比插梳更加轻薄，可以直接以簪钗挂在发髻正中，正如诗词中所言："小山重叠金明火"6、蝴蝶卷花纹小山形发饰 唐（618-907年）香港故宫文化博物馆小山形发饰通体鎏金，上侧饰有三只蝴蝶，翩翩而立，蝴蝶下方是细密的卷花纹和卷草纹。类似形制和纹饰的小山形发饰出土于广州皇帝岗晚唐墓中 7牡丹纹小山形发饰 唐（618-907年）香港故宫文化博物馆这组银鎏金小山形发饰由两件组成，大者饰以牡丹纹，小件饰以葵花纹，锤揲并镂空制成，叶片和花瓣的细节为錾刻而成。发饰表面部分鎏金，背后的底衬已失，似是曾缝缀或附着于织物上。8 飞廉衔同心结纹小山形发饰 店（618-907年）香港敌宫文化博物馆这件鎏金银发饰的主体纹饰为一对展翅的飞廉，其形象为马管鸟身，长尾飘扬，共衔一个同心结，立于卷曲的绶带之上。飞廉是中国古代神话传说中的风神，形象是多种多样的，有牛直鸟身、鹿首鸟身和马首鸟身等。有学者认为飞廉纹饰是唐代汲取了外来器物的动物装饰。 唐代簪钗花钗是唐代新创的钗式，以银制居多，一般由两股合成，一式两件，构图相同，图案相反。使用时，左右对称地插戴在发髻两旁。钗首细薄的银片常镂空成各式花草及兽鸟蜂蝶纹样，有的钗首同钗梁连接处也做成花萼样式。其造型和纹样与唐代岁时流行的立春剪彩花密不可分。花钗的使用有着严格的等级规定，《新唐书·车服志》记载，命妇之服，一品花钗九树，二品花钗八树，三品花钗七树，四品花钗六树，五品花钗五树。 4、花鸟纹井头簪五代（907-960年）,9世纪后期．10世纪香港故宫文化博物馆这件造型独特的井头簪展现了一系列复杂的工艺，包括錾刻、鎏金、扭曲等。银质簪脚如同绳索一样扭曲，后分为两股，各与一卵形饰片相接。卵形饰片上錾刻麻点地花鸟纹饰。整件并头簪由一片银片打造。背而井未抛光，且有棕色锈迹。5 鸟衔花枝纹井头钗 唐（618-907年）香港故宫文化博物馆并头钗钗头以及部分钗脚鎏金，钗头上各有一只展翅飞翔的鹦鹉，口衔花枝，翩跹于卷花卉之上。两个钗头的花纹几乎一样。6、凤衔花枝纹钗唐（618-907年）香港故宫文化博物馆 蝴蝶枝叶纹钗香港故宫文化绛物馆这五件花钗的主体纹饰为一只展翅的蝴蝶，双翅上方有卷草枝叶。 花卉纹钗唐（618.907年）香港故宫文化博物馆 吐蕃马具马在吐蕃人生活中占有重要地位，既是运输工具，也用于作战，更是贵族葬礼中的祭品。这几组马鞍饰均锤揲出带羽翼的狮子或独角兽形象。吐蕃工匠吸收源于西亚翼兽纹的元素，并结合自身绿松石镶嵌工艺，衍生出别具一格的艺术风格 骑射武士形饰牌吐蕃（7 9纪）香港故官文化博物馆牌造型威武，动感强烈。骑者缠头巾，头巾下方垂有两条发辫随风飞舞，双目圆瞪，嘴下有浓密的络腮胡须，双手拉弓欲射。骑者穿紧身三角形大翻领长袍，腰部系带，其上垂挂箭囊，腰后露出刀柄。马尾打有结扣，杏叶凌空飞动，气势撼人。饰牌背面残存带黑漆皮的薄木片，上面用金钉将饰牌与木片定缀在一起，可知原来应为某件木质器皿上的装饰物。饰牌的风格可追溯到西亚萨珊王朝（224-651年）金银器上的帝王狩猎图像，然骑士装束却为吐蕃风格。萨珊王朝由波斯人建立，并将发展至巅峰的波斯艺术传播至西欧、非洲、印度和中国等地区。 象形饰片 吐蕃骑士形饰牌吐蕃（7-9世纪）香港故育文化博物馆此盛金银饰牌为骑上形象，所骑之马装具齐备，头部有啊头，马胸前有一横带称之为攀胸．马鞍后有一横带绕过马臀称之为马鞑、攀胸与马楸上悬挂杏叶。马鞍饰花纹、辅以鱼子纹和卷草纹。马鞍下方有一条垂带，绕过马腹，悬垂的马橙用垂带相连。马睫已残。骑士直口小鼻，头缠头巾，头巾下露出卷曲的头发。身穿镶边百领交叉式对襟长袍，不仅包聚全身，而且盖住双脚有学者认为，该人物形象可能是一位吐蕃贵族。 独角翼马形饰牌吐蕃（7 9世纪）香港故宫文化博物馆这是一对极富动感的翼马纹饰牌，马头长有独角，身有三重羽翼，马鬃倒立，四蹄腾跃、马尾向上舞动，犹如"天马行空"。饰牌用小金钉钉缀在木板上，和木板之间残存黑色漆皮，可能原为某种器物表面的装饰。 吐蕃首饰吐蕃贵族喜以黄金制作个人饰物，且常嵌有大量绿松石。此组吐蕃饰物还融合了其他文化元素，例如颈部饰有中亚、西亚地区拜火教常见的日月图案的花形人像吊坠。这些饰物采用的以金珠为框、内嵌宝石的装饰工艺，在唐代（618-907年）金银器上也十分流行，称作"金筐宝钏"。 金珠地纹耳环吐蕃（7 D世纪）香港故宫文化博物馆这对耳环由两片金箔制成，鼠空心新月形、镶嵌技法是在金片上锤攥出多个凹槽，再把宝石镶嵌人其中。耳环上的金珠大小不一。 吐蕃葬具吐蕃贵族使用的陪葬明器以黄金和其他贵重材料制成，反映了其厚葬的习俗。目前此类金框嵌宝、刻画五官轮廓的覆面最早见于新疆一处草原部落的墓地中，吐蕃金覆面应该是受该习俗的影响。 融合辽宋至明辽（907-1125年）宋（960-1279年）时期，北方与中原仍将黄金饰物作为身份的象征在风格上，这个时期的金饰既继承了传统又创领了新潮，辽代的金饰设计带有北方草原民族的特质，但汉风又贯穿始终，而两宋时期则显得精致且富有生活气息，两者在设计上虽有相似之处，却又各具特色，反映出北方与中原地区在交流融合中保持着不同的审美偏好。至元代（1206-1368年），金饰在宋代基础上进一步发展，南北装饰风格依然有别。明代（1368-1644年）金饰风格大幅变革，"首饰"一词开始专门指代女性使用的饰品，与早期草原及金饰的设计大相径庭，制作规整，造型庄，装饰纹样向吉祥题材演变，金银首饰嵌宝成为了新的贵族风尚。这些化反映了在南北文化融合的背景下，金饰风格逐渐趋向统一的趋势。 唐代金银器所饰摩羯纹摩羯（Malund，或泽摩避罗）是印度神话中的一种集，被认为是河水之精、生命之本。中国北魏工艺品中已有摩局的形象。唐代金银器上的摩羯纹，其头部被改为近似龙首，且被添上短膀，这种温型为辽代摩期纹所沿袭，但后者线条更加劲硬朗，富有力量感。 摩羯花苞形耳环 辽（907-1125年）香港故宫文化博物n丫这是一对由锤揲和錾刻的金片合成的耳沛、呈U字形摩羯纹、摩羯下颚分别有四瓣花和菊瓣形球。摩羯口部有弯曲的金丝、用于佩戴。同类耳饰为辽契丹女性贵族的典型饰物 联珠纹摩羯形耳环(907-1125年）香港故宫文化博物馆这对U形耳环似是带珠摩羯形耳环的简约版本。金珠装饰的边缘看似是以金珠工艺制成，但其实是一整块材料掐合而成的联珠纹。在U形的顶端饰有金丝，金丝与耳环是一体浇铸而成。 辽代腰带式样丰富。牡丹纹蹀带部件精细，共七十一件饰件。胡人牵狮带饰具有唐代（618-907年）风格、跨片上用来垂挂小带的"古眼"已失去原有功能，带饰运用了金丝模仿绳索，画面富于立体效果。胡人牵狮主题延续到了元（1206-1368年）、明（1368-1644年）时期。 同其他草原族群一样，马在辽代社会中有着重要的地位。契丹鞍号称"天下第一"，辽代贵族通常用华丽的金银马具装饰马匹坐骑，以突显自己的身份和地位。 双凤戏珠纹卷云冠 辽（907-1125年）香通放官文化博物这是一件由十六片形状如云朵的镂空金属片连繼拼合面成的卷云金冠，上面还有二十二枚漲金圖片，饰有菊花、鹦鹉、稻、飞鸟、太极图案。 莲花摩羯戏珠纹靴辽（907 1125年）香港故宫文化博物馆这是一双专为丧葬制作的靴子，式样与丝绸所制的实物相似，装饰却更为繁琐，饰以飞凤、《卉和卷云纹。鞋履在已发掘的辽代遗存中鲜见，内蒙古自治区通辽市陈国公主与驸马合葬墓中出。过一双凤纹金花银靴，出土时穿于公主银丝足网之外。 双凤戏珠纹冠这是一件精美绝伦的制冠，钢丝编制的帽上焊接有八个饰片，顶都是一个中空的风鸟，由两片金箔锤探成形后合成。红铜鎏金的镂空饰片由锤探制成。前方的饰片中有两只飞翔的风鸟相对而立、中间有一颗火珠。后方的饰片仅饰有宝珠，冠下还残留有协织品，成为镂空图案的底衬，调续编织的帽下也有妨机情残留 龙凤纹卷云冠辽（907.1125年）香港故官文化博物馆这是一件由多片形状如云朵的镂空金属片连缀拼合面成的鎏金铜冠，上面还有数枚镰金圆片，上饰凤鸟纹饰。 西夏饰物西夏（1038-1227年）由党项人建立，统治区域在今中国西北地区，与辽（907-1125年）和宋(960-1279年）为邻。西夏金饰较罕见，此组头饰每件叶形，满镶绿松石，辅以累丝装饰，设计理念与宋代桥梁式发钗异曲同工，却又富草原和青藏高原饰物风格。 冠饰西夏（1038-1227年）香港故言文化博物馆这是三件锤探而成的冠饰，最大一件正中镶嵌绿松石，口沿外饰联珠纹和以金线绕成的花瓣和云纹。第二层设十五个掐丝圆托镶嵌绿松石。第三层镶嵌二十六颗绿松石，托只有联珠纹和云形金片装饰。各层之间相隔素面带并穿孔。两件较小的饰物形状和装饰大致相同，中央镶嵌物已失、可与较大一件成套使用。 宋代首饰金银首饰在两宋时已非常普遍，造型与纹饰也十分丰富。宋代出现不少新款发饰，其中一类名为花筒簪。这类花筒簪有时单支出现，有时成对出现，并套上花帽制作成双股钗。桥梁式钗，作为并头式钗的延展，有了更多翻新的花样。 龙凤形簪宋（960 1279年）香港校宫文化博物馆这是一枚通过锤探与镂空工艺制成的龙凤形響，由两银片焊接而成，造型十分立体。钗首的神兽为一凤凰从龙头中伸出，颇为独特。2云凤形簪宋（960-1279年）香港故宫文化博物馆这是一对巧夺天工的发簪，由锤揲、镂空、卷边等工艺制成。簪首处有一对凤鸟翩然簪首的风鸟身体、翅膀，与花卉部分由两银片制成，再通过卷边合成，然后用银丝做出凤的螺旋，最后连接于鎏金簪脚。这对凤簪造型与辽代（960-1125年）凤簪相似，却以中的工艺制作，充分反映此时期南北饰物渐趋相似的历史趋势。3云凤形簪宋（960-1279年）香港故宫文化博物馆云凤形簪的簪头为立体圆雕凤鸟造型，凤鸟作展翅高飞状，脚踏祥云，数条凤尾蜿蜒后。簪头与簪脚分制套合，簪头金质，簪脚银质。辽代发簪多数为簪头、簪脚分制套合、筲作成笔套式长尾，与单独的扁簪脚套合。 云龙纹簪宋（960-1279年）香港故宫文化博物馆这三只发簪的制作工艺完全相同。簪首分别由两片组成，中间通过鎏金银线相连，经雕镂和錾刻而成云形。簪首中央的团花表现了两条相斗的龙，口部大张，遍身鳞甲。较长的饰片则饰以镂空花卉纹，用于焊接连接簪脚。 花卉纹花筒钗宋（960-1279年）香港故宫文化博物馆这是一只锤探而成的花卉纹花筒钗。钗首先用扁平的金箔卷成中空的简状，再錾刻完成，上饰牡丹、菊花、梅花和兰花，分别对应着四季。钗首顶部有一朵大菊花，同样是錾刻而成，四个附着装饰垂坠于钗首之上。钗首钗脚经焊接连为一体，钗脚亦为中空。 1、花钿桥梁式簪宋（9601279年）2、花卉纹桥梁式簪宋（960-1279年）香港故宫文化博物馆这件桥梁式簪有五朵火焰式装饰，五朵火焰中间由四朵大小不的花朵连缀。通过金丝缴织、切割等工艺制成。有学者认为，这类桥梁式警，或许是工匠效仿发髻上成排簪戴的鲜花而制成。直到近世，南方省份仍不乏女性成排簪花。 元代饰物蒙古男子佩戴笠帽时，一般饰以莲花形金镶珠宝帽顶，明初皇帝冠饰继承此风。元代簪钗既延续传统，亦有创新。其中，竹节钗源于宋代（960年﹣1279年）,至元代式样更为丰富：荔枝、瓜头纹钗取法宋代花鸟画意，有两情相悦、瓜瓞绵绵的寓意；满池娇纹钗由宋式虫叶纹演变而来，展现荷塘的花鸟景致；龙纹钗同属当时流行的新样，钗梁饰花朵，双股饰龙纹，南北风行；如意形簪以金丝编扭，纹样设计见于同时代器物，如元青花瓷器。 1缠枝莲纹冠饰元（1206 -13684)香港敌宫文（化碑物馆这是组三块饰镂空缠枝牡丹花纹的冠饰。这些金片上窄下宽，微询内曲，而且边缘带孔，合扣时形如半球形冠饰的一事。2、莲花形帽顶饰元（1206-1368年香港故宫文化博物馆这是一件锤裸而成的帽顶饰，呈莲花形，上部饰仰瓣，下部饰覆瓣。中央和覆瓣镶嵌绿松石，现已大部分脱落。底昙花瓣之间饰卷草纹和穿孔，以供缝系。 1 菊花纹如意形簪 元（1206-1368年）香港故宫文化博物馆这是一件簪首累丝而成的如意形簪。内饰菊花及叶纹，其中叶纹垫金片，原来可能嵌物。木簪脚为后补之物。2 牡丹龙纹钗 元（1206-1368年）香港故宫文化博物馆钗首正面上部饰两条盘缠而相背的龙，以金片为底，上附锤揲而成的装饰。钗梁饰牡丹花，钗脚修长而扁平。 双龙戏珠纹梁冠明（1868-1644)香港故宫文化博物馆该束髻冠累丝而成。顶部呈半球形，有六道梁；底部呈扁平的圆领，后背立双翼形饰片。这个覆冠的装饰繁复瑰丽：顶和底部更饰以蝙蝠和莲花形饰。罩梁錾刻联珠纹和卷云纹：底部双鬓用金丝编成。双翼饰寿山福海和金丝编成的五爪戏珠双龙，其中火珠镶嵌红宝石。龙颈部有弹簧，行动时龙首会随之摇摆，十分生动。 明代饰物明代女性头饰的一大变化，是开始使用俗称"(di）髻"的发罩，便利于同时妆点各式簪钗、统称"头面"：包括插在候馨正面的"挑心"-﹣插于髻前后正中的一种样式特殊的簪，常见主题有观音、王母骑凤、麻姑献寿等：还有插于挑心下的"分心"和"花钿"，以及倒插于两鬓的"掩婴"与小簪﹣﹣掩裂插在左右婴发两侧，造型多做成带尾的祥云状或团状，两件成对。镶嵌各式珠宝玉石，亦是明式金饰的一大特色。 明代霞帔霞帔在唐时为仙衣道服，五代后逐渐演化为礼服。帔坠为霞帔底端的一个压脚。宋代（960-1279年）以来以"冠帔"作为命妇殊荣，明代亦继承其制，以凤冠霞帔昭示身份。明代帔坠的纹饰中大多只有一只禽鸟。已发现等级最高的帔坠出土于定陵，镶珠宝桃形的金帔坠分别镂刻着二龙戏珠及海水江崖和云纹，正中部镶嵌一颗象征火珠的珍珠。 1 凤纹帔坠明（1368-1644年）香港故宫文化博物馆帔坠以两金片合成，梨形，饰镂空云凤纹。底部有活扣，可以开合，顶部另錾以卷云纹的钩扣合与悬坠。类似帔坠最早见于宋，明代例子较多。 鹤鹿纹帔坠明（1368 1644年）香港故宫文化博物馆帔坠为梨形，饰镂空鹤鹿纹。纹饰中央底部有一立鹿、：引颈昂首，中央上部有一瑞鹤，展翅翱翔，鹤首朝下，似与鹿交相嬉戏，画面十分生动。周围饰梅、兰、松、竹纹饰，取鹤鹿同春、松鹤延年之意，寓意美好。 荻（di）髻罩 （1368:1644年）香港故宫文化博物馆这款紫梅罩男女皆可用，呈半球形，以细金编织而成。崭髻中间的表面有一道绕成圈状的金线和焊接的痕迹，罩内以粗金线绕成八瓣莲花。明神宗（1573-1620在位）的定陵曾出土同样以细金线编成的髌髻罩，因此此眾可能是同类冠的一部分。此类发饰在明代广泛流行，极大地改变了发饰和簪钗的使用。2022 摩羯形耳环明（1968 1644年）香潜故宫文化博物馆这组耳环为传统摩羯形耳环的款式演变而来，以累丝、锤探、镂空、焊接等工艺制成。在这组耳饰的摩羯U形身体上，有数量不一的坠饰，坠有小铃、寿桃、竹叶等纹饰。 缠枝菊花兔衔灵芝纹梳背明（1368 1644年）香港故宫文化博物馆这对梳背锤揲成拱桥形，以缠枝菊花为主纹，花蕊镶嵌红宝石。梳背两端有兔衔灵芝纹处饰錾刻的点状纹饰，形成反光效果。梳背的两端有素而金片，原应用来包裹梳齿。其形制和工艺均属典型明代发饰。 结语人类文明因交流而互骏，因互监而发展。黄金从域外走来，在一系列的文明碰撞与融合中，结合了中国本土的审美。工艺、文化和历史，形成了独具特色，博采众长、美烟四方的中国金器展览中的这批纹饰题材多样，制作工艺精湛，艺术风的独特的金器，犹如给我们开启了一扇历史的"黄金门扉"，让我们可以通过这批实物资料，从考古学。美术史、工艺史、图像学、民族史等不同角度和侧面，加深对其背后的区域文化。中外文明交流融汇历程的认识和理解，同时也充分印证了中华文明在开放创新中不断发展，在应时处变中不断升华，在兼收井蓄中历久弥新！