遇见·博物馆（20）

吼吼

浙江，山川毓秀，历史悠久，人文荟萃。一万年上山，稻作起源；五千年良渚，文明璀璨；两千年古越，精耕勤战；一千年两宋，东南乐土；一百年红船，辟地开天。这里有王朝都城，是文明礼仪之邦；这里有海上丝路，是万方辐辏之地；这里有诗情画意，是江南风雅之所；这里有百工竞巧，是青瓷丝绸之乡。

《遇见·博物馆》，走进浙江省博物馆，一睹华夏文明的吴越画卷……

浙江省博物馆

（之江馆）

浙江省博物馆是国家一级博物馆，之江馆区位于杭州市西湖区之江文化中心，建筑面积10万平方米，展陈面积3.2万平方米，建筑高度59.9米，建筑外观采用传统江南粉墙黛瓦风格。馆藏文物及标本十万余件，其中一级品158件，文物品类丰富，年代序列完整。河姆渡文化遗物、良渚文化玉器、越窑与龙泉窑青瓷、历代书画和金石拓本等，都是极具地域特色的珍贵历史文物。

浙江省博物馆（之江馆）门口，一左一右分别有一个🐷和🦏雕塑，由著名艺术家杨奇瑞设计，是博物馆的官方吉祥物，也是诸多游客必到的网红打卡点。

犀牛雕塑：仿造浙江余姚田螺山遗址出土的动物刻纹木板中的犀牛造型，采用立体造型和镂空处理手法，既有自然与远古的神韵，又有雄浑而亮丽的气势。↓

猪雕塑：以河姆渡文化的猪纹陶钵为原型，呈现一头野猪带着三头小猪的形象，保留了原作的匍匐姿态和圆口特征，象征着五谷丰登、六畜兴旺。↓

文明圣地

（史前时期的浙江）

浙江是中华文明的发祥地之一。百万年前，已有人类在此生息繁衍。距今一万年起，上山、跨湖桥、河姆渡、马家浜、崧泽、良渚、好川、钱山漾、广富林等史前文化，构成了浙江地区史前时期交融多元的文化谱系。



石核、石片、石钻、尖状器（旧石器时代），距今约100万年-11700年，上古神器👊。↓

单耳陶大口盆（新石器时代上山文化），距今约11000年-8500年。它是上山文化的标志性器物，采用泥条盘筑法制成，胎体中掺有稻壳。因体态较大而得名，可能是当时的烹饪或盛器，是世界上所知年代最早的彩陶老祖之一👍。↓

🔥 陶盆（新石器时代上山文化），距今约11000年-8500年。它和上一个哥们儿同样是上山文化的标志性器物，只不过是它的器形和做工更精致，色彩更艳丽，可谓彩陶老祖之长。因此，它有幸被博物馆选为代表，荣膺“最早的彩陶”称号💎。↓

陶双耳壶（新石器时代上山文化），距今约11000年-8500年，彩陶老祖之一。↓

陶圈足盘（新石器时代上山文化），距今约11000年-8500年，彩陶老祖之一。采用泥条盘筑法制成，造型为敞口，弧腹，平底，底部有圈足，整体形态古朴。↓

陶釜+陶支架（新石器时代），距今约8300年-7800年。史前古人的户外野炊简易套装😁。↓

贝器（新石器时代井头山遗址），距今约8300年-7800年，满满的古朴沧桑感。↓

🔥🔥 稻穗纹陶钵（新石器时代），距今约7000年-5300年。

📖：稻穗纹陶钵是著名的河姆渡文化的代表性文物。该钵为夹炭黑陶，敛口斜腹，高16.8厘米，口径28.0厘米。腹部可见阴刻的稻穗一株和动物残体二个。稻穗纹样由点、线组成，中央稻穗直立向上，两侧穗束呈弯垂状，突出谷粒饱满的特征。该钵可谓历史的见证者，直观反映了当时人工栽培水稻的农业技术水平，印证了河姆渡文化时期种植业与家畜饲养相结合的生产模式，为研究新石器时代稻作农业起源提供了重要实物证据。↓

🔥🔥🔥 河姆渡文化木胎朱漆碗（新石器时代），距今约7000年-5300年，浙江省博物馆镇馆之宝。↓

📖：河姆渡文化木胎朱漆碗，1978年出土，口径9.2-10.6厘米，底径7.2-7.6厘米，高5.7厘米。由一整块木头镟挖而成，碗壁厚实，口部微微内收，腹部弧线流畅深邃，碗底圈足高耸略向外撇，外壁雕刻成瓜棱状，呈现出一种质朴精致的美感。

其表面覆盖有一层由天然漆混合朱砂制成的朱红色涂层，这是世界上最早的“纳米涂料”。它的发现将中国用漆历史推前至7000年前，确证中国是漆文化的发源地。它是我国首批禁止出国（境）展览的文物之一，具有极高的历史价值和文化意义。

木鸟形器（新石器时代河姆渡文化），距今约7000年-5300年。器形扁平，一侧为鸟的形状，器身中间突起一道宽脊，宽脊背面为凹槽。器物用途不明，可能是某种仪式用具。河姆渡附近的湿地是多种候鸟迁徙的经停地，丰富的鸟类资源为河姆渡人提供食物，也提供了审美与精神信仰的素材。↓

🔥🔥🔥 双鸟纹象牙蝶形器（新石器时代），距今约7000年-5300年，浙江省博物馆镇馆之宝。↓

📖：双鸟纹象牙蝶形器，1977年出土于河姆渡遗址，是一件骨、角、牙器，呈扁平碟状，因形似蝴蝶而得名，长16.6厘米，宽5.9厘米，厚1.2厘米。

器物正面用阴线雕刻图案，中心是由五个同心圆构成的太阳纹，外沿刻有火焰纹，象征太阳光芒。两侧对称刻有钩喙双鸟，昂首相对，羽翼舒展，边缘还有刻工精细的羽状纹。器物背面制作粗糙，有纵横凸棱，且对称分布着六个圆孔，上四下二，可能用于装柄绑缚。

该器物反映了河姆渡人对鸟的喜爱和对太阳的崇拜，其图案有“双鸟朝阳”“双鸟舁日”等多种解读。同时，也展现了7000多年前河姆渡人的高超雕刻工艺和独特审美观念。

🔥 蚕纹象牙端饰（新石器时代河姆渡文化），距今约7000年-5300年。该器口径4.8厘米、高2.4厘米，侧视呈半圆球状，表面打磨光滑。器身上部阴刻6只蚕纹，蚕纹下方刻一圈三角斜线型纹样带。该器物可能是利用榫卯结构套在木棍顶端的杖饰，其上“编织纹”和“蚕纹”共同存在，说明当时的河姆渡人已经认识到蚕与纺织的相互依赖关系，为研究古代纺织业和蚕桑文化的起源提供了重要的实物依据。↓

🔥 圆雕鸟象牙匕形器（新石器时代河姆渡文化），距今约7000年-5300年。该匕首长17厘米、宽2.8厘米、厚0.9厘米，用象牙先经错磨为条状，再精雕成小身大尾的鸟形。整体采用圆雕和单线阴刻的技法，展现了猛禽的静止状态，雕刻技艺精湛，是河姆渡文化牙雕艺术的杰出代表。从匕端一侧磨损迹象分析，此器为进食餐具。↓

🔥🔥🔥 玉琮王（新石器时代），距今约5300年-4300年，著名的良渚文化代表性器物，浙江省博物馆镇馆之宝。↓

📖：玉琮王，重约6500克，通高8.9厘米、孔内径3.8厘米。器形呈扁矮的方柱体，内圆外方，上下端为圆面的射，中有对钻圆孔。琮体四面由中间的直槽一分为二，又由横槽分为两节，每节再分上下两个组成部分。

四面直槽内上下各琢刻一神人兽面纹图像，共八个，采用浅浮雕和阴线刻两种技法雕琢而成。在分为两节的长方形凸面上，以转角为中轴线向两侧展开，每两节琢刻一组简化的象征性的神人兽面纹图案。兽面纹两侧各雕刻一变形夸张的鸟纹，整体纹饰中大量填充卷云纹、直线、弧线，刻画极其繁缛细致。

​玉琮王是已发现的良渚玉琮中最大、最重、刻纹最精美的一件，被誉为“琮王”，是我国首批禁止出国（境）展览文物之一。

🔥🔥 神人兽面纹玉钺（新石器时代），距今约5300年-4300年，是良渚文化的代表性玉器，也是我国禁止出国（境）展览文物之一 。↓

📖：神人兽面纹玉钺为青色透闪石玉，整体扁平，刃宽肩窄，近肩处中央有一圆孔，通长17.9厘米、上端宽14.4厘米、刃部宽16.8厘米。

​钺身两面纹饰相同，皆于近刃处的上角饰一神人纹，下角饰一神鸟纹。神人面庞呈倒梯形，头戴羽帽，双手平伸，腹部的兽面重圈眼炯炯有神，獠牙锋利外露。

玉钺在良渚文化中象征着王权与军权。这件玉钺琢刻了良渚神徽和神鸟纹，结合出土的其他文物及墓的形质，推测墓主可能是良渚文化的王者。

玉管串+玉璜（新石器时代良渚文化），距今约5300年-4300年。妥妥的新石器时代的顶级奢侈品，从两件器物的精致度，可见史前古人的审美观达到了怎样的高峰，令人叹为观止👍！↓

🔥 刻纹玉璧（新石器时代良渚文化），距今约5300年-4300年。直径26.3厘米、孔径4.2厘米，厚1.3厘米，是目前国内出土最大的良渚文化刻纹玉璧。整器呈青灰色，两面均浅刻阴线图符。一面刻形似“玉璋”的工具，另一面刻盾形“鸟立高坛”，坛内刻有一似鳖异形鸟纹，这些刻符可能是沟通天地、人神专用的符咒性语言的记录。↓

黑陶双鼻壶（新石器时代良渚文化），距今约5300年-4300年。该壶口径6.5厘米、高12.8厘米，为泥质黑皮陶，口微敞，两侧对称贴两竖穿小鼻，长颈扁腹，圈足上有两道弦纹。↓

古越春秋

（夏商周时期的浙江）

当黄河流域先后历经夏、商、周三个朝代的同期，浙江地区活跃着号称“先禹之苗裔”的於越人，他们水行而山处，善操舟楫，性情质朴又悍勇，有着精勤耕战的传统，影响着生活在这片土地上的一代代后人。

龟纹青铜盂（西周），高9.9厘米，口径18.1厘米，口沿外卷，肩有四耳，圈足。腹部饰云雷纹和C形纹，器内底饰龟纹，龟纹线条简洁，形态生动。↓

青铜铙（西周），纹饰精美绝伦，特别是对称美感突出，极具视觉冲击力。↓

🔥 青铜鸠杖杖镦（春秋），杖镦是镶在杖柄末端的平底金属套。这件杖镦高18.7厘米，底部是一个古越人形象的“断发文身”跽坐俑，俑头顶上大下小的圆筒，用于与杖身套接。它是青铜鸠杖的一部分，完整的鸠杖由杖首、杖身和杖镦组成。鸠杖在春秋战国时是权力的象征，到汉代则有向年高者授“鸠杖”的敬老措施 。↓

🔥🔥🔥 越王者旨於賜剑（春秋），为春秋后期越王勾践之子鼫（shí）与的佩剑 ，浙江省博物馆镇馆之宝。↓

📖：越王者zhu旨ji於yu賜shi剑（这是正确读音），“者旨”读为“诸稽”，是越王的氏，“於睗”为名。此剑传世数量较多，浙江省博物馆、北京故宫博物院、上海博物馆均有收藏，虽不可与著名的越王勾践剑相比，但也属稀世珍品。

浙博收藏的这柄剑通长52.4厘米，剑体宽阔，中脊起线，双刃呈弧形于近锋处收狭。圆盘形剑首，圆茎上有两凸箍，箍饰变形兽面纹，茎绕丝质缠缑。剑格两面铸双钩鸟虫书铭文，正面为“戉（越）王戉（越）王”，反面为“者旨於睗”，字口间镶嵌绿松石。该剑整体完整无缺、亮泽如新、寒芒泠泠，虽历二千四百多年，依然不锈不蚀、风采依旧，在出土或传世的吴、越剑中极为罕见。春秋末期，蔡国因楚国压力迁都州来，与越国交好，这柄剑可能是越王鼫与赠送给蔡国的礼物。

越王勾践剑（复制品），这或许是浙博的意难平吧🤭，明明这“天下第一剑”的真品是咱这儿的，却偏偏嫁给（留在）了湖北省博物馆，成了人家的当家媳妇（镇馆之宝），好歹也得留个替身在这儿，以正视听！↓

🔥🔥🔥 伎乐青铜屋模型（春秋），浙江省博物馆镇馆之宝 。↓

📖：伎乐青铜屋模型​，通高17厘米，面阔13厘米，进深逾11厘米。平面呈长方形，为三开间、三进深，正面敞开，无墙和门，仅立圆形明柱两根，其余三面有墙，呈透空格子状，背墙中间开一格子窗。屋顶为四角攒尖式，顶心立有八棱形柱，柱顶塑一只大尾鸠。

​屋内跪坐六人，皆束发裸身。其中两人为女歌手，束发头顶，双手相交于小腹；四人为男乐师，挽发脑后，分别作吹笙、抚琴、执槌击鼓、执棍击筑状。

该器​采用分铸法制作，先将屋顶、乐器、乐师等分开浇铸，再铸造铜屋主体，最后用铜和锡作为焊接剂焊接。它是迄今发现的唯一一座先秦时期青铜房屋模型，其建筑结构为研究越地乃至先秦南方建筑提供了极其珍贵的立体标本，也是研究中国古代音乐史、乐器发展史和礼乐制度的无价之宝。

🔥🔥🔥 伎乐青铜屋模型，再换一个角度展示。😁↓

🔥 “配儿”铭青铜句鑃gōu diào（春秋），吴越争霸的重要历史见证者。↓

📖：“配儿”铭青铜句鑃高约40厘米，整体呈两个筒瓦覆合状，截面椭圆，凹弧形于口，柄的上节饰蟠虺纹，舞面和器身下端还分别饰有雷纹与三角雷纹带。器体两侧合脊处阴刻大篆铭文，因锈蚀仅存二十余字，其中“配儿”二字是关键。经考证，配儿是吴王阖闾的太子、夫差的兄长。铭文中“以宴宾客，以乐我诸父”，印证了它是宴享时所用的礼乐器具。​它本是吴国王室乐器，却在越国都城出土，大概率是越国伐吴的战利品 。

越王玉矛（战国），长23.5厘米，呈柳叶形，骹中空，用以插柲，玉石呈褐色，富有玉质感。通体饰勾连雷纹，中脊两侧刻有鸟篆“戉戉戉王戉王”六字，表明其为越王所有。该矛造型精致，应属仪仗用器或明器。↓

吴越青铜剑阵（春秋战国），气势恢宏，磅礴大气。在春秋战国时期，吴越青铜剑闻名于世。吴越青铜剑是西周时期自主发展起来的青铜剑系，浙江地区也是早期冶铸青铜剑的重要区域之一。越国工匠在青铜剑的制作上独辟蹊径，创新出剑首铸同心圆、剑身饰菱形纹、剑脊与剑从使用复合金属三大制作技术。↓

蟠螭纹青铜汤鼎（战国），最大特点是纹饰精美和有44字铭文。该鼎高40.8厘米，直口圆肩，球腹平底。鼎足为象首形，环形立耳，作双头蟠螭立体周塑。鼎腹壁中段饰以圆涡纹为中心的纹带一周，圆涡纹上端饰绹纹和细密蟠螭纹环带各一道，下端饰细密蟠螭纹环带二道，各圆涡纹之间均横饰蟠螭纹。纹带上侧倒饰三角形蝉纹一周，下侧饰勾连云雷纹组成的三角形纹一周。鼎盖内和鼎肩部各有相同的铭文44字。↓

青铜提梁盉（春秋战国），通高27厘米，小口短颈，扁圆腹，下承三蹄形足。腹侧有一曲颈螭首形管状短流，螭首两侧及后顶加塑小型圆雕蟠螭四组。该提梁盉是典型的春秋晚期提梁盉形制，其精美的纹饰、复杂的工艺，体现了当时高超的青铜铸造技术。↓

青铜尊（春秋战国），特别像现代的痰盂😅。↓

🔥🔥 楚国郢爰（战国），是我国最早的原始黄金铸币。↓

📖：​楚国郢爰，整体多为方形金版，上面钤有整齐排列的“郢爰”阴文戳记。“郢”，是战国时期楚国的都城名；“爰”，为当时的货币重量单位，它也被称作印子金、金钣。其含金量普遍超90%，甚至能达到99%，足见当时楚国成熟的黄金提炼技术。

它属于称量货币，使用时可根据交易所需，将金版切割成零星小块，再用等臂天平称量后支付，因此出土的多为带切割痕迹的碎块。这件文物印证了春秋战国时期楚国势力影响曾辐射至浙江地区，也为楚越两地的文化交流、贸易往来提供了珍贵的实物佐证。

楚国蚁鼻钱（春秋战国），以前历史课经常出现的名词🤭。↓

三吴都会

（秦汉六朝隋唐时期的浙江）

公元前221年，秦统一中国，这片越人故土纳入帝国版图，成为统一的多民族中央集权国家的一部分。自秦至唐，浙江经历了由低迷逐渐高扬的发展时期。汉初浙江地广人稀、火耕水耨的情形随着大规模的治水屯田和南迁北人带来的先进技术发生了根本性的改变。秦初的16个县发展到唐代的 59个县，反映出人口增长和社会繁荣的进程。



会稽刻石拓片（秦），虽为复制品，但历史意义重大。公元前210年，秦始皇为祭奠大禹，宣扬功德，命丞相李斯手书铭文，刻石记功，史称会稽刻石，与峰（yi)山刻石、泰山刻石、琅邪（ya）刻石合称"秦四山刻石"。会稽刻石的文字为小篆，笔画工整，原刻石在唐以前已亡佚，现存的是以元代重刻本为基础的清代复刻碑。↓

木俑（西汉），雕工先不说，能保存到现在，实属不易。它的年代大致为战国晚期至西汉早期，是研究当时江浙地区木雕工艺与丧葬文化的重要实物。↓

铜凫尊（汉），凫（fú），野鸭子。造型独特的汉代酒器。↓

铜鸠杖首（汉），整体为一展翅欲飞的铜质鸠鸟，鸟背上还有一拄杖的老者。↓

📖：鸠杖，是汉代朝廷赐予70岁以上老人的敬老用具，持有鸠杖的老人可享受多种特殊待遇。《后汉书·礼仪中》载：“年始七十者，授之以王杖，哺之糜粥。八十九十，礼有加赐。王杖长九尺，端以鸠鸟为饰。鸠者，不噎之鸟也。欲老人不噎”。

弦纹铜釜（汉），大锅一口😁，可惜没啥铭文，到了汉代好像不太流行这个了。↓

朱雀瓦当（西汉），圆形陶质，直径16厘米左右，朱雀呈昂首挺胸、展翅欲飞的姿态，躯体作S型，线条流畅饱满，充满动感与力量感。朱雀头部昂扬，喙部尖锐，双目圆睁，尽显威严与灵动，整体造型形神兼备，体现了西汉后期雄强的造型风格和极高的艺术水准。↓

“长生无极”铭瓦当（汉），直径18厘米左右，以坚硬陶质制成，中心有乳钉，周围有同心圆纹和放射线纹，“长生无极”四字篆书呈环列状分布于瓦当之上，线条挺劲流畅。长生无极，意为生命无穷无尽，凝结着汉代人对生命永续、社稷恒昌的虔诚祈愿，体现了当时“天人合一”的宇宙观。↓

铜骑马俑灯（东汉），造型为骑马人物头顶安置灯管，一手托举灯盘，一手持灯管。汉代的灯具历来造型独步天下，比如著名的青铜雁鱼缸灯、长信宫灯等等。这个可能稍差点儿🤭。↓

越窑青瓷双系罐（东汉），越窑青瓷的祖宗级代表，其由快轮拉坯成型，胎体坚硬，釉色清润晶莹，代表了当时制瓷工艺的最高水平，完成了从原始瓷到成熟瓷的质的飞跃。↓

越窑黑釉熊灯（东汉），高49厘米，灯座主体为一只蹲坐状的熊，鼓目尖嘴，肩部下斜，腿脚曲于腹前，腹部有一圆孔。从灯的口沿至熊的头、肩、双膝都堆塑有各种老鼠，神态各异。熊的额部铭有“大吉羊（祥）”三字。这盏灯应兼具镇墓兽作用。↓

🔥 越窑青瓷堆塑罐（三国·吴），下半部是普通罐子，敞口深腹平底；上半部采用堆塑技法，塑造人物、动物和建筑等形象。↓

​📖：堆塑罐，与当时人们的灵魂观念和宗教信仰密切相关，罐上的建筑被认为是存放死者灵柩的庑亭，飞鸟是引领死者灵魂前往仙界的使者，跪坐人俑则是陪伴者，而熊、鹿、龙等动物都是祥瑞象征，寄托了人们对死后世界的憧憬。

越窑青瓷武士俑和侍女俑（西晋），五个俑三跪两立，造型、服饰、发形各异，但表情基本相同：喜气洋洋。特别是跪着的那三位，发型从左到右，第一个是平顶山形，然后是馒头形，最后一个是俩棒棒形，看着就喜气😁。↓

德清窑黑釉鸡首壶（东晋），盘口短颈、溜肩鼓腹 ，肩部一侧饰鸡头形流，流内有孔与壶身相通，鸡冠高耸，双目圆睁 。与鸡首相对的一侧饰一弯形圆柄。壶施黑釉，色黑如漆 。↓

🔥🔥 瓯窑青瓷羊形器（东晋），是东晋时期瓯窑的代表性珍品，以造型仿生、釉色雅致成为青瓷中的“萌系瑰宝”。该器通体为卧羊姿态，羊身肥硕饱满，四肢蜷曲伏地，神态温顺逼真；胎质细腻，施青黄色釉，釉面莹润光泽；背部设有圆形开口，为插物或盛物之用。↓

人面纹陶瓦当（六朝），这种瓦当是我国古代瓦当中一种罕见的类型，时代跨度小，主要流行于东吴中后期至东晋初期，仅见于建业及周边地区 。其当面一般为泥质灰陶，主体是浅浮雕的人面图案，表情丰富，边轮有三角形或放射线纹组成的花纹带 。↓

仙人骑龙画像砖（南朝），砖上一龙昂首向前飞行，龙背上骑坐一仙人，仙人头戴高大的山形发冠，身后羽扇飘飞，龙身前一人手持仙草伸向后面。该画像砖体现了六朝时期浙江道教信仰的繁盛，是研究当时宗教文化和艺术风格的重要实物资料。↓

🔥 金辟邪（南朝），是南朝时期的金器珍品，也是浙博馆藏金银器中的代表性文物之一。该器通体用黄金打造，呈昂首挺胸、四肢腾跃的动态造型，双目圆睁，獠牙外露，羽翼紧贴背部，尾翼上翘，整体线条流畅有力，充满威严霸气。其工艺精湛，采用锤揲、錾刻等技法，将辟邪的威猛姿态刻画得栩栩如生。↓

🔥 越窑青瓷盘龙罂（唐），唐代越窑精品，堪称越窑青瓷中“龙纹装饰”的代表作。以细腻的青瓷为胎，施釉均匀莹润，色泽青翠典雅；器身盘绕一条立体盘龙，龙身线条流畅，鳞爪刻画精细，生动逼真，体现了唐代对龙纹图腾的尊崇。↓

银碗（唐），尽显大唐贵族的奢华。↓

🔥 会稽县印（唐），铜印印面为5.5×5.5厘米，高4.1厘米，出土时还配有完整的铜质盝顶印盒，是少见的带原盒唐代官印。​它采用唐代官印典型的蟠条焊铸法制成，属于篆书蟠条朱文印。这种工艺是用铜条蟠绕出印文后再焊接定型，篆法朴拙。↓

飞禽花枝纹八出菱花镜（唐），是唐代铜镜中的精美之作，以灵动纹饰和规整造型展现盛唐审美气象。镜体呈八出菱花形，镜背以高浮雕工艺打造纹饰：中心为圆形钮，钮周环绕数只姿态各异的飞禽；飞禽间穿插缠绕的花枝，线条流畅自然。镜体铸工精细，纹饰布局对称和谐，铜质温润，虽历经岁月仍能想见当年镜面光亮照人的模样。↓

唐开元八年铭铜钟（唐），通高37.5厘米，口径21厘米，用铜十三斤。其钮作龙形，器上端及底部各有忍冬纹一道。钟上刻铭文“维大唐开元八年岁次庚申七月二十七日戍寅朔清信弟子赵义率化造洪钟一口用铜一十三斤永充供养”。这种礼佛用小型梵钟主要流行于长江以南，自南北朝以迄明、清，历代相沿不绝，并对日本产生较大影响。↓

叶法善大历铜钟（唐），浙博的这个钟为复制品，原物藏于武义县博物馆。↓

📖：叶法善（616-722年），是唐朝的著名道教天师，历唐高祖至玄宗七朝，传承道家法脉，深得皇帝尊宠，封越国公、景龙观主。717 年，叶法善回括苍创立宣阳观。

铭文记载，铜钟铸造于唐大历十二年（777)，叶法善“摄”令当时刺史、县令等人出资并化缘筹铜 1500 斤铸钟。实际上铜钟是他去世58年后铸造的，铭文假托其“摄”令官员出资化缘铸钟，实则是道侣借他的名望促成铸钟之事，以此供奉宣阳观。

吴越胜览

（五代十国时期的浙江）

唐代之后，中国历史进入动荡不安的五代十国时期，浙江境内由十国之一的吴越国统治。自唐末的钱锣（liu）割据杭州，立藩两浙，建国吴越以来，三代五王，“善事中国，保境安民”。对于浙江而言，这是一个相对安宁而有利的发展时期，农业发达，商贸繁荣，手工业兴旺，科技成就突出，艺术水平独领风骚，崇佛氛围浓厚。

🔥 钱镣金书铁券（复制品），又一件浙博的意难平珍品😅，其真身在国博。↓

📖：唐昭宗乾宁四年（897年）朝廷赐给镇海镇东节度使、彭城郡王钱镠金书铁券，以表彰其讨平董昌的功绩。该器采用铁券形式，取其坚固耐久之意，表示誓约世代相沿，永远遵守。铁券上嵌楷书金字333字，内容包括“卿恕九死，子孙免三死。或犯常刑，有司不得加责。”这件铁券一直由钱氏后裔珍藏，1951年献给人民政府，现藏中国国家博物馆。

🔥 越窑秘色瓷龙纹罂（吴越国），吴越天福七年（942年）所制，高29.5厘米。↓

​📖：罂，属于古代酒器，大腹小口，类似现代罐子。此龙纹罂直口，丰肩鼓腹，腹下内收，圈足外撇，肩部有对称双股双腹系。器身采用浅浮雕工艺，刻有双龙戏珠纹样，周围点缀祥云，造型浑厚庄重。出土时龙鳞上还残附着三片金箔。

它是越窑秘色瓷中的精品，越窑是古代南方著名的青瓷窑，秘色瓷作为越窑青瓷中的上品，代表了当时我国古代制瓷工艺的巅峰。

🔥🔥🔥 鎏金纯银阿育王塔（吴越），2001年出土于杭州雷峰塔地宫，浙江省博物馆镇馆之宝。↓

📖：鎏金纯银阿育王塔，是吴越国末代君主钱俶（chù）为建造雷峰塔专门铸造，铸造时间为北宋开宝五年（972年）。

塔高35.6厘米，由塔座、塔身、山花蕉叶、塔刹组成。塔座方形，下有底板，每侧以壸门、小佛像相间装饰。塔身方形，四面镂刻佛本生故事（萨埵太子舍身饲虎、尸毗pí王割肉贸鸽、快目王舍眼及月光王施首），外表鎏金，四角各有一只大鹏金翅鸟。塔顶四角的山花蕉叶正面，捶揲16幅佛传故事画面，背面为佛祖坐禅、说法形象。塔刹由刹杆、五重相轮和顶部的火焰珠、宝瓶构成，底座装饰有十二朵覆莲。

​塔内放置有用于供奉“佛螺髻发”的金棺，这种金棺银塔的形式是瘗（yì）埋佛舍利的最高规格，体现了当时吴越国浓厚的佛教文化氛围，也展现了五代十国时期高超的金银器制造技术。

鎏金银腰带（吴越），和镇馆之宝鎏金纯银阿育王塔一样，2001年出土于杭州雷峰塔地宫。↓

钱元瓘造飞霞寺铜塔（吴越），为吴越国第二代君主钱元瓘所造，通高42.5厘米，是一座单层重檐仿木构建筑，由基座、塔身、塔刹组成。​基座底部装饰覆莲纹，边沿阴刻铭文“天福四年岁次己亥六月再舍入飞霞寺永充供养，吴越国王记”。塔身四面开龛镂刻阿弥陀佛与观音菩萨、大势至菩萨组成的三圣像。顶部设置三层密檐，四角原悬挂风铎。塔刹由五重相轮组成，饰忍冬纹，顶端作火焰宝珠造型。现塔体底层勾栏及部分塔座已损毁。↓

🔥 贴金彩绘石雕经函（吴越），发现于东阳中兴寺塔天宫之中，通体浮雕，墨笔勾勒，敷彩贴金，人物形象栩栩如生，为吴越国石雕艺术珍品。↓

📖：贴金彩绘石雕经函，函盖饰有团花、牡丹、飞天、莲蓬等图案。函身四壁彩绘僧人取经、立塔供奉等故事，还绘有三白象运经入城、双鹤展翅等图案。须弥座四角高浮雕力士，束腰上绘有十人乐舞队，展现了佛教的净土世界。函盖内部涂黑漆，中间阴刻“建隆二年辛酉岁九月二十五日勾当塔弟子军将葛仁胶弟人吏葛仁遇造并经永充供养”题记36字。函内原存葛仁咬造墨书《妙法莲花经》七卷。

铜地藏像（吴越），佛曰：不可说。↓

石佛坐像（吴越），宝相庄严肃穆，线条流畅，雕刻精美。↓

风雅两宋

（宋代时期的浙江）

吴越国“纳土归宋”，实现管辖权限的平稳过渡，为浙江地区经济、文化大发展提供了契机。北宋时期的浙江富庶繁盛，成为“国用所恃”的财赋之区，推动了中国经济重心的南移。宋室南迁，定都临安，南宋时期的浙江凭借地理和政治上的优势全面发展，典章制度、衣冠文物，蔚为大观。

🔥🔥 何氏《兰亭序》刻石（宋），长53.2厘米，宽31.7厘米，长方形双面刻石，断裂为三块，存文字28行。↓

📖 流传经历：“定武本”兰亭传为唐代欧阳询据王羲之真迹手摹并上石，北宋庆历年间辗转至河北定州定武官库，后入北宋内府。宋室南渡后，宋高宗将其投进扬州石塔寺的井中。明宣德四年，寺僧于井中发现，两淮都转盐运使何士英（浙江东阳人）将其收藏，因此得名“东阳何氏定武兰亭碑”。王羲之的《兰亭序》被认为最能反映其书法神韵全貌，而何氏《兰亭序》刻石据考证为欧阳询所临的石刻拓本，是所有临本中的上上品，其笔法、神韵最接近王羲之原作。

“建宁军节度使之印”铜印（南宋），该铜印为方形，配矩形把手，印面边长5.9厘米，高5.4厘米。印文以九叠篆镌刻“建宁军节度使之印”，印背有“绍兴十九年”“文思院铸”的款识，顶部还刻有“上”字以指明钤印方向。该印1967年出土于杭州半山韦谦墓，是韦谦的官印。韦谦是宋高宗母韦太后之侄。它出土于韦谦墓的情况，印证了《宋史·舆服志》中官员亡殁后赐官印随葬的记载。↓

🔥 四季花卉纹金帔坠（宋），长8厘米，宽6厘米，呈滴珠形，由两片形制相同的金片相合而成，现已分离。主体两面各锤鍱出四季花卉图案，边缘饰一周双边三角纹带，顶部有穿孔。金帔坠是霞帔底端的压脚，使霞帔穿戴时保持平整服帖。在南宋时期，金帔坠与金钏、金鋜并称为“三金”，是富贵人家结婚时必备的聘礼之一。↓

景德镇窑青白釉葫芦形执壶和堆花双耳瓶（宋），宋代景德镇陶瓷精品。↓

🔥🔥🔥 彩塑泥菩萨立像（北宋），为建于北宋崇宁三年（1104年）的白象塔内供奉菩萨，浙江省博物馆镇馆之宝。↓

📖：彩塑泥菩萨立像，高64厘米，面相长圆，下颌丰满，长眉细目，朱唇轻点。发髻高耸，挽成螺形，缀饰璎珞。袒胸露臂，肩搭石绿色描金缠枝纹帔巾，内着红色描金菱格纹贴体垂曳长裙，腰束石绿色描金蜂窝纹围腰。菩萨双手合十，右膝微屈，腰肢微弯，臀部左扭，形成S形曲线，赤足立于双层仰莲座上。

​菩萨像采用“瓯塑”工艺，以杉木条为骨架，用掺有谷壳、麻丝的黄泥塑造躯干，拌入桐油、麻丝的细白泥为肤，表面敷一层细泥，再进行彩绘描金。这尊菩萨将唐代佛像的丰腴遗风与宋代的典雅秀丽相结合，人物面容写实，体态轻盈，衣饰简约，既具有宗教的庄严神圣，又富有世俗的生活气息，堪与晋祠彩塑相媲美，是宋代彩塑的标志性范例。

🔥🔥 彩塑泥观音菩萨坐像（北宋），和镇馆之宝彩塑泥菩萨立像出身一样，均来自白象塔，保存完好度略逊一筹，准镇馆之宝。↓

📖：彩塑泥观音菩萨坐像，像高40厘米、底座高8厘米。观音菩萨高髻花冠，中置化佛，耳后垂髻，宝缯披垂至肩。额有白毫，以宝石镶嵌。面部圆润，弯眉细目，两耳垂肩，饰花形耳饰。身穿小菱格纹石绿色右袒襦衫，外披粉红色大方格纹广袖天衣，颈饰项圈，身披璎珞，下系钻石纹红罗裙。左手虚握置于左膝，右手虚握曲于胸前，结跏趺坐于仰莲座上，莲座之下原接彩塑五色云水座。

📖：跏趺（jiā fū），全称结跏趺坐，亦称结跏、跏坐、跏趺坐等，是佛门坐禅的一种姿势。趺，指足背；跏趺，即指将脚背放在股上盘足而坐，有全跏坐和半跏坐两种。全跏坐俗称双盘，即两足交叉置于左右股上，若先以右足押左股，后以左足押右股，为“降魔坐”；反之则为“吉祥坐”。半跏坐俗称单盘，即单以右足押在左股上，或单以左足押于右股上。跏趺坐是佛祖释迦牟尼的坐法，被认为是诸坐法中最安稳、不疲极的坐法，有助于修行者减少妄念、集中思想，是佛教修行者的标准坐姿。

“匪鉴斯镜 以妆尔容”铭钟形铜镜（南宋），该铜镜为钟形，顶饰钟钮为环，可悬挂。镜背左右两边各有一行篆体铭文，右为“匪鉴斯镜”，左为“以妆尔容”。背部上端有半环钮，钮下为香炉和一“李道人造”阳文印章，两侧各立一把宝剑。↓

繁盛江南

（元明清时期的浙江）

元明清时期的浙江，政治、经济和文化都发生了显著变化。浙江已成为独立的行政区域，市镇经济繁荣，传统产业结构出现深刻变化。特别在文化上，浙江的文学家和艺术家，无论是数量还是造诣，都跃居全国前列。↓

🔥 邵氏金书铁券（明），是明世宗嘉靖皇帝赐予其亲祖母邵氏的四弟邵喜的。这个是真品🤭。↓

📖：邵氏是明宪宗成化皇帝的宸妃，生育了皇四子朱祐杬，即嘉靖的老爹。嘉靖元年，朱厚熜继位，邵氏进位为“寿安皇太后”，其弟邵喜被封为昌化伯，并获赐金书铁券。

铁券呈瓦片状，纵25.2厘米，直径31.2厘米。上面的文字为金书，正面正文20行，每行5到14字不等，背面还有金书4行，是对正文的补充。券文有“柱国昌化伯，食禄三千石，子孙世世承袭”等内容，还规定“除阴谋不宥，若犯杂犯死罪，本身免二次，子免一次”，明确了邵喜及其子孙所享有的特权。

🔥 云纹五梁金冠（明），高11.4厘米，重236.5克。全部用粗细金丝编织，顶略微隆起，顶后端有二个凸起的耳朵，类似忠静冠，左右两侧饰金丝掐灵芝云纹，下端有插簪用的三小孔。此金冠工艺技巧登峰造极，据《明会典》记载“三品官员冠五梁”，由此可知金冠的主人生前官阶为三品。↓

🔥🔥 獬豸纹金带板（明），明代金器珍品。↓

📖：獬豸纹金带板，1958年出土于浙江临海的明代谭广墓。谭广，明代将领，生前战功卓著，官至镇朔将军、永宁侯，此带板为其生前所用的服饰配饰。

全套共20块，由不同尺寸的长方形、正方形及蹀躞（dié xiè，带身配的可活动金属环）带板组成，总重约500克。每块带板均以纯金打造，边缘饰有连珠纹，正面浮雕獬豸图案，双目圆睁，鬃毛飞动，尽显威严。

​獬豸是古代象征公正的瑞兽，明代规定，公、侯、伯等勋贵可佩戴獬豸纹带板，此套金带板不仅是谭广身份地位的象征，也反映了明代严格的服饰等级制度。

南明“靖虏将军之印”铜印（南明），皮之不存，毛将焉附，那段兵荒马乱岁月的见证者。↓

金累丝嵌宝石榴树形银脚簪（明），长14.2厘米，重50.09克，银质，呈扁平状。簪首以金累丝工艺制成石榴树造型，并有喜鹊或绶带鸟嬉戏其间，石榴上镶嵌有各色宝石。果实与枝干之间用弹簧金丝连接，使得发簪在佩戴时能够随步摇曳。石榴多籽，寓意多子多福，喜鹊象征吉祥如意。↓

清代守备吴杰头盔铠甲（清）↓

太平天国象山县监军令旗（清），权利的见证者。↓