洞天福地记——江西龙虎山记游（2025.10.21至10.30）

老璞

龙虎山位于江西省鹰潭市贵溪市上清镇。为中国第八处世界自然遗产。龙虎山是中国典型的丹霞地貌风景，是中国道教发祥地。龙虎山、龟峰包含了中国亚热带湿润区丹霞单体与群体的重要形态类型，形态类型的多样性造就了丹霞峰林地貌组合和象形丹霞景观的独特性。龙虎山、龟峰地区的丹霞单体地貌几乎涵盖了亚热带湿润区的所有种类。龙虎山、龟峰地区的丹霞群体形态类型以侵蚀残余的平顶型和圆顶型峰丛；泸溪河近岸带和龟峰以峰林型丹霞地貌为标志，是宽谷疏散型丹霞峰林地貌的模式地。 希言居民宿“希言”是一个具有哲学和文化内涵的词汇，其核心含义可归纳为两种解释：一是指言语稀少、表达谨慎，强调对语言的节制；二是指内容平淡、缺乏深度的言辞。主人以此自谦为名于龙虎山做成一处专供修行人休养之民居。其意其地亦很符合道家之核心思想。 摆渡无蚊村 归 《七绝·龙虎村夜宿》丁学民乌金半坠染山红，苍莽松风掠晚空。鸟自衔枝穿雾至，一村灯火暖朦胧。 希言居北望写此小卷 象鼻山为学民兄留影 象鼻山偶遇花花 山中游：观兰 一柱石 问道此刻 大上清宫遗址 《拜谒龙虎山大上清宫遗址》老璞伏魔神殿隐仙踪，叠嶂层峦护道宫。断碣犹存东汉雨，残垣曾沐宋朝风。两朝祖庭天师立，千年道脉此间融。谒访人文寻迹处，烟霞依旧绕苍穹。 天师府 正一观 《九月初三问道龙虎山》丁学民丹霞漫染上清宫，鹤影松风访赤松。九曜星文藏石壁，三秋云气隐仙踪。坛前剑佩随雷动，鼎里玄珠带露浓。莫道天师符箓远——人心方寸即鸿蒙。 沐浴秋阳 《九月初五登高寄山东兄弟》丁学民九秋初五雁行斜，独上云峰望海槎。岱顶烟岚浮故里，天门日色染征裟。千重岱岳擎肝胆，万里黄河淬齿牙。莫道蓬莱星可撷，男儿襟抱即天涯。 乡趣 速记 《信江独酌记》丁学民赣北无蚊村，杖藜三客隐。青壁写烟岚，孤舟信江轸。埠头见酒旗，素荤两味准。独举琉璃盏，市声渐远遁。曾溺繁华海，今对一溪影。万象皆刍狗，大块假我枕。醉眼观星斗，始觉身是本。来如云脚僧，去似山间笋。 攀仙人城 闭眼观春秋，一切皆是梦。典故：烂柯山东晋虞喜在穆帝永和年间(345年一356年)作的《志林》：“信安山有石室，王质入其室，见二童子对弈，看之。局未终，视其所执伐薪柯已烂朽，遂归，乡里已非矣。”寥寥数语，把人物、事物、前因后果交代得清清楚楚。简练的文字中，又含藏丰富的意味，让人回味无穷，遐想不已。《晋书》根据虞喜的记载略记为：“王质入山斫木，见二童围棋。坐观之，及起，斧柯已烂矣。” 杖履相从 竹径 丁君戏竹筏 难得自由身 抚慰鹭兄 与徐丈影 写记行旅 水墨记 三十七年后于南昌再次拜观青云谱八大山人纪念馆卅七年溯旧踪，苔阶竹影尚重重。墨中孤愤凝霜色，画外残山带泪容。哭笑无凭金粟像，沧桑已改石门松。忽闻鸦阵掠檐去，散作秋空几杵钟。 朱耷以明宗室入清而为僧为道，国破家亡的经历，心理变化与众不同。愤世嫉俗，性格癫狂、孤介。因而至画风风格独特，强烈的冷逸之风，造诣非凡，八大山人在这样的逆境之中，把艺术作为自己精神家园的归宿，创作了大量的优秀作品，对后世影响极其深远。朱耷善篆刻，山人的印文往往别出心裁，变化神奇，印面不板不滞，巧妙自然。八大山人草书“时惕乾称”，高挂于门楣之上，意思是，只有时时警惕世间和周围的变化，才能化险为夷，保全平安，这或许正是他一生无可奈何的真实写照，我以为这对后人待人处事也是有积极指引的。 南昌八大山人纪念馆八大山人纪念馆，国家一级博物馆。位于江西南昌青云谱区青云谱路259号，前身为清代书画大师八大山人的故居。该馆是中国第一座古代画家纪念馆，占地约39亩。 八大山人像八大山人（1626～1705）一生坎坷，年少时贵为皇亲，八岁即能诗、书、画。后明亡清立，遂迁家避乱。23岁时剃度为僧。后为禅宗曹洞宗第38代传人。时年49岁时，黄安平为其作《个山小像》。57岁时还俗蓄发娶妻。59岁“八大山人”款问世，沿用至去世。 1685年（清康熙二十四年）时年60岁，之后更创作大量字画，居南昌，常至青云谱。 1705年（清康熙四十四年）时年八十岁，秋后卒于南昌寤歌草堂。 青云谱青云谱，古称梅仙祠、太极观、太乙观、天宁观，青云圃等，坐落于江西南昌青云谱区青云谱路259号，梅湖之滨，定山桥畔，占地面积约11400平方米，建筑面积约2500平米。青云谱是一座依据道家规范建设，具有赣派建筑江西民居特色和明清制式特点的古建筑群，总体布局采取南北中轴线封闭式、天井院落递进式构成，结合周边环境，形成湖中见园、园中有院，层次分明、别有洞天的建设格局，青云谱古建基本上是明清制式，结构均为江南民间的穿斗式和抬梁式混合木结构，外墙围砌本地产青砖空斗清水墙，主体建筑三殿采用四柱八界梁及五柱九界梁建筑形式，青云谱作为保存完好的江西净明道教发源地，对研究道教文化和历史提供了实物资料。明初时，明太祖第十七子宁王朱权曾在青云谱修道。清顺治十八年（1661年）朱耷隐居于此，改建为“青云圃”。清康熙年间，在原有道院基础上进行重建，易“圃”为“谱”，寓意“青高如云”。1959年，青云谱道院辟为八大山人纪念馆。 三友会 净明道，道教正一道教派，又称净明忠孝道，源于晋代道教四大天师之一许逊的信仰，南宋绍兴年间由西山道士何真公托言许逊降授「净明忠孝大法」而创立，元代刘玉革新教义并确立教派名称。奉许逊为祖师，以《净明忠孝全书》（收于《正统道藏》太平部）为主要经典，主张以「忠孝廉慎」为核心伦理，强调「净明」修心，融合儒家纲常与道家修炼思想，受宋代理学影响形成独特教派。讨论教义提出「整理心地」为修道核心，倡导「垂世八宝」（忠、孝、廉、谨、宽、裕、容、忍），主张通过日常伦理实践达到心性清净。该教派历经唐、宋、元三度发展：唐初胡慧超与万振天师复兴许逊信仰，宋代何真公广传教法，元代刘玉重构教法体系并建西山万寿宫为宗坛。元明时期受士大夫关注，张珪、虞集等曾为其经典作序。其修行方式简化符咒仪式，侧重心性调养与世俗伦理实践，在江西地区形成以万寿宫为中心的地缘性宗教组织。 怀念旧时光（南昌老街巷）为丁君留影 家乡50年前亦如是 对弈 《秋日登洪府滕王阁饯别序》【唐】王勃豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？呜呼！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔：滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。 速写 此生与山共白头