伴读庄子～达生（二）

品茗

　　齐桓公在沼泽中打猎，管仲驾车。齐恒公看见了鬼，桓公抓住管仲的手问：仲父看见了什么？管仲说我啥也没有看到。恒公打猎回来受了惊吓而生了病，好几天都不能出门。

齐国有个世人皇子叫告敖，他对齐恒公说，您是自己伤害了自己，鬼怎么能伤害到您呢？身体内部淤结着气，精魄就会离散而不返回于身体。对于外界的骚扰，就会缺乏足够的精神力量。

淤结了气，上通而不能下达，就会使人易怒；下达而不能上通，就会使人健忘；不上通又不下达，淤结内心而不离散，就会生病。

齐恒公问，那么到底有鬼吗？告敖回答说有。水中污泥里有叫履的鬼，灶里有叫髻的鬼，门口的垃圾堆里有叫雷霆的鬼，东北的墙下有叫阿鲑蠪的鬼在跳跃。西北方的墙下有叫泆阳的鬼住在那里。水里有水鬼罔象，丘陵里有山鬼新，大山里有山鬼夔，效野里有野鬼彷徨，大泽里还有一个名叫委蛇的鬼。

齐恒公接着问，请问委蛇的形状怎么样呢？告敖回答说，委蛇身驱大如车轮，长如车辕，身紫而头红。这种鬼最怕听见雷车的声音，一听见就双手抱着头站着，见到他的人恐怕要成为霸主了。桓公听了后开怀大笑说，这就是我所见到的鬼。于是整理好衣帽，与告敖坐着谈话，不到一天时间，病也不知不觉的消失了。

纪渻子为齐宣王训练斗鸡，10天以后宣王来问，鸡训好了吗？纪渻子回答说没有，眼下还色厉内荏，自恃义气。10天之后齐宣王又来问，纪渻子回答说还没有，这只鸡对其他鸡的声响和影子很有反应。又过了10天，齐宣王再问，纪渻子回答说仍没有，他整日怒目而视，气焰嚣张。又过了10天，齐宣王再问，纪渻子回答说差不多了。虽然听得见别的鸡叫，却也毫无反应，看上去就像是一只木鸡。他的德行已经完善了，其他的鸡见了他不敢应战，掉头就跑了。

　　孔子在吕梁观赏，瀑布高悬二三十丈，冲刷而起的激流和水花远达40里。巨型的鱼鳖都不敢在这一带游水。只见一个壮年的男子游到了水中，孔子以为是有痛苦想要寻死，便派弟子顺着水流去拯救他。

忽然见到那壮年男子游出数百步远后，头露出了水面，披着长发吟歌游到了岸下。孔子紧跟在他的身后问道：我以为你是鬼，仔细观察你却是个人。请问游水有什么特别的道吗？

那人回答说没有，我没有什么特别的道。我始乎故，长乎性，成乎命。我跟水里的漩涡一块下到水底，又跟向上的涌流一道游出了水面，顺着水势而不做任何的违逆，这就是我游水的方法。

孔子说什么叫做始乎故、长乎性、成乎命呢？那人回答说，我出生于山地，就安于山地的生活，这就叫做故。长大了又生活在水边，就安于水边的生活，这就叫做性。不知道为什么会这样，而这样的生活着，这就叫做命。

有一位木匠名叫梓庆，他雕刻木头做成悬挂钟鼓的木架，叫做鐻。鐻做成之后，看见的人无不惊叹，好像是鬼神的功夫。鲁侯见了他便问，你用什么方法做成的呢？

梓庆回答说，我是个做工的人，会有什么高明的技术呢？虽然如此，我还是有一种本事，我准备做鐻时，从不敢随意耗费精神，必定斋戒来静养心思。

斋戒三天，不再怀有庆贺、赏赐、获得爵位和俸禄的思想；斋戒五天，不再心存非议、夸誉、技巧和笨拙的念头；斋戒七天，已不为外物所动，仿佛忘掉了自己的四肢和形体。正当这个时候，我的心里已不存在见君王之念，智巧专一与外界的扰乱全部消失。

然后我便进入山林，观察各种木料的质地，选择好外形与形态最与鐻相合的，此时业已形成的鐻的形象，便已呈现在了我的眼前。然后动手加工制作，不是这样我就不做，这就是用我木工的纯真木性，融合木料的自然天性，以天合天。器之所以凝神者，大概就是出于这一点吧！

东野稷因为善于驾车而得见鲁庄公，他驾车时，进退能够在一条直线上左右转弯，形成完整的弧形。庄公认为，造父的驾车技艺也不能超过他。命他驾车兜100个圈子而返回。

颜阖遇见此事，入见庄公说东野稷的马就要扑倒了。庄公默不作声。不多久东野稷的马果然扑倒了。庄公便问颜阖说，你何以知道他的马将要扑倒呢？

颜阖回答说，东野稷的马力气已经用尽，可是还要他继续转圈奔走，所以说必定会困顿的。

　　工倕随手画来，就胜过用圆规和锯齿画出的。手指跟随事物一道变化而不需用心留意，所以他心灵深处专一凝聚，而不曾受到外在的约束。忘掉了脚便是鞋子的舒适，忘掉了腰便是带子的舒适，忘掉是非便是内心的安适。

不改变内心的持守，不顺从外物的影响，便是遇事的安适。本性常适而从未有过不适，这就是忘掉了安适的安适。

有个叫做孙休的人，亲自来到扁庆子门前，诧异的发问道：我孙休住在乡间，没有人说我没有修养，面临危难时没有人说我不勇敢，然而我种地碰不到好年景，侍君碰不到好世道，为乡里人所抛弃，为州县官吏所放逐，我孙休怎么得罪了老天，怎么会遇到这样的命运呢？

扁子说，你不曾听说过那些道德极高的人的事迹吗？忘却自己的肝胆，遗忘自己的耳目，无心的纵放于世俗尘垢之外，自由自在的生活而不求建树，这就叫作为而不恃，长而不宰。

如今你把自己打扮的很有才干，用来惊吓众人。用修养自己的办法来凸显他人的污秽，毫不掩饰的炫耀自己，就像举着太阳和月亮走路。你得以保全你的身躯，具备了九窍，没有中道夭折而处于寻常人的行列，也真是万幸了。又有什么闲暇抱怨上天呢？你还是走吧！

孙休走出屋子，扁子回到房内，不多一会，扁子仰天长叹，弟子问道，先生为什么长叹呢？扁子说，刚刚孙休进来，我把道德修养极高人的德行告诉给他，我真担心他会吃惊而更加迷惑呀！

弟子说不对呀，孙休所说的话是正确的吗？先生所说的话是错误的吗？错误的本来就不可能迷惑正确的。孙休所说的话是错误的吗？先生所说的话是正确的吗？他本来就因为迷惑而来请教，又有什么过错呢？

扁子说不是这样的，从前有只海鸟飞到鲁国的效外，鲁国国君很喜欢它。用太宰来宴请它，奏《九韶》的乐曲让它快乐。海鸟竟然忧愁悲伤眼花缭乱不敢吃喝，这就叫做按照自己的生活习性来养鸟。

假如按养鸟的习惯来养鸟，就应该让它栖息于幽深的树林，浮游于大江大湖，让它吃泥鳅与小鱼，自由自在的生活在原野而已。

如今的孙休乃是管窥之见，孤陋寡闻的人，我告诉给他道德修养极高人的德行，就像用马车来拖载小老鼠，用钟鼓的乐声来取悦小鹌鹑一样。他又怎么会不感到吃惊呢？