神游白云观 拜访丘处机

老金

今天是2025年11月13号，星期四，农历九月二十四。

今天下午，我来到了白云观游玩，北京白云观是道教全真派三大祖庭之一，素有“天下道教第一丛林”之誉。

白云观始建于唐玄宗开元二十九年（741），初名天长观。宋代改名太极宫。元初（1224—1227），邱长春真人应元太祖之旨掌管天下道教并赐居此观，易名长春宫。

邱真人羽化后其弟子于长春宫东侧建处顺堂藏其遗蜕。明初，长春宫毁于战火，唯处顺堂独存，后以此为中心进行扩建，更名为白云观。

新中国成立后，在党和政府的关心与支持下，白云观经过三次大规模的修缮，使全真祖庭重焕光彩。

白云观的建筑分中、东、西三路及后院，规模宏大，布局紧凑。

白云观中路：以山门外的照壁为起点，依次有照壁、牌楼、华表、山门、窝风桥、灵官殿、钟鼓楼、三官殿、财神殿、玉皇殿、救苦殿、药王殿、老律堂、邱祖殿和三清四御殿。

进入白云观山门，首先来到了窝风桥，这是一座南北向的单孔石桥。桥身、桥面为叶青石所砌，桥栏采用精美的汉白玉雕刻而成。

然而，桥下没有滚滚的流水，也没有深潭，是一座名副其实的旱桥，桥下两侧各悬挂一枚古代铜钱模型，上有“铜响福兆”四字，钱眼内系一小铜钟。人们向钱眼投掷铜钱（现今用铁片代替），若是击响铜钟，则为大吉大利之兆。这一活动称为“打金钱眼”，已成为北京春节民俗活动之一。

过了窝风桥，迎面就是灵官殿，这座灵官殿始建于明英宗正統八年（1443），殿内主供道称游神配乘官（工善》，殿内兩側墙壁上有赵公明、馬膦、温璇和岳飛四位護法元帥陪享。

灵官殿内供奉着王灵官，王灵官，赤面、三目、披甲執鞭，位列道教护法神之首，糾察天上、人間之善惡，有驅邪治病之神通。

灵官殿后面是玉皇殿，玉皇殿供奉着中国传统神仙 玉皇大帝，昊天金阙至尊玉皇大帝，玉皇大帝法相庄严，统御诸天，权衡三界，济度众生，总管三界一切阴阳祸福。

玉皇殿对联：

巍峨咫尺天执掌阴阳生万物，

浩荡神灵地观看善恶易分明。

该对联位于殿外，由清代慈禧太后所赐，体现了道教对天地神灵的敬畏与对善恶的评判。

玉皇殿后面是老律堂，老律堂是北京白云观内的重要宗教场所，老律堂原名“七真殿”，始建于元代（1228年），明景泰七年（1456年）重建，清代康熙年间（1662年）赐匾“七真翕光殿”，后因清代道士王常月在此开坛传授戒律，逐渐改称“老律堂”。

清代王常月在此主持大规模传戒活动，吸引众多弟子，使道门玄风重振，成为全真派戒律传承的核心场所。

殿堂面积较大，面阔三间，勾连搭建筑，前有月台。正梁悬挂康熙御书“琅简真庭”匾额。

老律堂供奉全真七子塑像，邱处机居中，殿内装饰庄重，体现道教礼仪氛围。道士每日早晚在此诵经，是观内宗教仪式的核心场所。老律堂以传承全真派戒律为核心功能，兼具历史价值与宗教意义，是北京白云观内最具代表性的道观建筑之一。

白云观中轴线老律堂后面的一座建筑是丘祖殿，邱祖殿始建于元代（1228），原名“處順堂”，殿內供奉邱長春真人，兩側爲邱祖應詔西行、赴雪山會見成吉思汗的懸塑。

祖師邱長春又名邱處機，爲全真龍門派的創始人。殿內“癭鉢”爲乾隆皇帝御賜之物，邱祖遺蜕藏于“癭鉢”之下。

长春真人西行线路图。

公元 1219 年（己卯）冬，成吉思汗自西域派使臣至山东莱州召请长春真人邱处机。1220 年（庚辰）农历正月十八日，邱祖携弟子十九人随使西行。二月二十二日至燕京（北京)。四月十六日离京西行。五月初至宣德（宣化)。

十月，成吉思汗再次传旨敦请，斡辰大王亦自北方遣使相召。1221年（辛巳）二月八日北行。四月一日至斡辰帐下。四月二十二日至呼伦湖，沿陆局河（克鲁伦河）西行。五月一日见日食于陆局河南岸。五月二十六日夏至，量日影三尺六、七寸（计纬度为今温都尔汗稍南)。西北渡土刺河（图勒河)。六月十三日至长松岭 (扎卢丘特山西南)。二十三日渡石河（鄂尔浑河）西行山中。三十八日至龙庭窝里朵（成吉思汗四行宫之一)。七月二十五日至镇海城。建栖霞观，留弟子九人居之。八月十五至十六日过金山（阿尔泰山)。十七至十八日过白骨甸沙漠（准噶尔盆地)。二十八日至鳖思马 (阜康市)。九月十一日至天池（艾比湖)。二十七日至阿里马 (伊宁市)。十月初二渡答刺速没辇（伊犁河)。十月未渡楚河至塞蓝城。十一月五日，赵九古（虚静）羽化。十一日渡霍阐没辇（锡尔河)。十八日至邪米思干（撒马尔汗）。1222年（壬午）三月十五日至十九日，过铁门关东南渡阿母河。四月五日于大雪山（兴都库什山）行宫见到成吉思汗。

十七日至五月五日返回邪米思干。八月八日绕铁门关南下。二十二日再见成吉思汗。二十七日随驾返回。1223 年（癸未）三月十日辞行。四月五日至阿里马。四月六日由天池东北并山行。二十八日至镇海城。五月十四日经戈壁东行。六月二十二日至丰州（呼和浩特）。八月十二日回至宣化。九月二十四日成吉思汗圣旨命邱祖“天下应有底出家善

人都管著”。

1224年（甲申）二月初，应燕京行省之请，住燕京天长观（白云观)。1227 年（丁亥）五月二十五日，成吉思汗旨谕:

改北宫仙岛为万安宫，天长观为长春宫。

邱祖见成吉思汗告以“敬天爱民为本”，“清心寡欲为要”，成吉思汗 “深契其言”，乃止杀伐东还。

清乾隆帝赞曰:“万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功。”意全于此。

丘处机（1148—1227），字通密，号长春子，世称“长春真人”，金代登州栖霞（今山东栖霞）人，道教全真派“北七真”之一，龙门派创始人。

丘处机 19岁于宁海州昆嵛山烟霞洞出家，次年（1168年）拜全真道祖师王重阳为师，与马钰（丹阳子）、谭处端（长真子）等六人并称“全真七子”。王重阳临终前嘱托马钰指导丘处机修行。

王重阳去世后，丘处机在陕西磻溪穴居6年，后迁龙门山（今宝鸡东南）隐居7年，创全真道龙门派。期间生活清苦，“烟火俱无，箪瓢不置”，专注内丹修炼与道学研究。

丘处机1191年返回山东，在登州、莱州等地传教，倡导“摒恶行善”“恤苦救民”，声望日隆。曾多次到访崂山（原名牢山，后因其建议更名“鳌山”），留下诗词刻石，推动全真教在胶东的传播。

丘处机主张 三教合一，强调“清心寡欲为修道之本”，提出通过修炼“内丹”可达长寿。著作包括《大丹直指》《摄生消息论》《磻溪集》等，系统阐述内丹理论与养生之道。

丘处机万里赴约，西行觐见成吉思汗，1219年，73岁的丘处机应成吉思汗之诏，率弟子18人从莱州出发，历时3年抵达西域雪山（今阿富汗兴都库什山）。

丘处机以“敬天爱民”“不嗜杀人”劝谏大汗，提出治国应“以仁为本”，长生需“内固精神，外修阴德”。

成吉思汗尊丘处机为“神仙”，采纳其建议，减少战争屠杀，并赐虎符、玺书，命其掌管天下道教。此行被弟子李志常记录为《长春真人西游记》，具有重要史料价值。

丘处机于1224年返燕京（今北京），主持长春宫（今白云观），广建道观，免除道士赋役，全真道臻于鼎盛。曾持旨释放数万沦为奴隶的汉人。

1227年丘处机逝于长春宫，元世祖忽必烈追封为“长春演道主教真人”，武宗加封“长春全德神化明应真君”。其衣冠冢位于崂山上清宫，北京白云观丘祖殿为其纪念地。

丘处机以“一言止杀”的济世精神闻名，康熙帝赞其“济世有奇功”。

丘处机不仅推动道教发展，还通过宗教影响力缓解社会苦难，成为金元之际重要的文化桥梁。

《自咏》邱处机

自游云水独峥嵘，不恋红尘大火坑。

万顷江湖为旧业，一蓑烟雨任平生。

醉来石上披襟卧，觉后林间掉臂行。

每到夜深云霁处，蟾光影裹学吹笙。

《赞道》邱处机

造物悠扬气势雄，三光日夜转鸿濛。

冥冥会合阴阳秀，矫矫神奇幻化丛。

春去秋来生杀异，天长地久古今同。

灵台有个真消息，未悟那堪性不通。

《无俗念·咏梨花词》邱处机

春游浩荡，是年年、寒食梨花时节。

白锦无纹香烂漫，玉树琼葩堆雪。

静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月。

人间天上，烂银霞照通彻。

浑似姑射真人，天姿灵秀，意气舒

高洁。万化参差谁信道，不与群芳

同列。浩气清英，仙材卓荦，下土

难分别。瑶台归去，洞天方看清绝。

《落花》邱处机

昨日花开满树红，今朝花落万枝空。

滋荣实藉三春秀，变化虚随一夜风。

物外光阴元自得，人间生灭有谁穷?

百年大小荣枯事，过眼浑如一梦中。

《复寄燕京道友》邱处机

十年兵火万民愁，千万中无一二留。

去岁幸逢慈诏下，今春须合冒寒游。

不辞岭北三千里，仍念山东二百州。

穷急漏诛残喘在，早教身命得消忧。

《行香子·学道》邱处机

大道无形。方寸何凭。在人人、智见高明。能降众欲，解断群情。作闹中闲，忙中静，浊中清。情态如婴。怀抱如冰。自蒙笼、觉破前程。吾言至嘱，君耳深听。下十分功，十分志，十分诚。

忆旧游 宋代：张炎

(大都长春宫，即旧之太极宫也)

看方壸拥翠，太极垂光，积雪初晴。

阊阖开黃道，正绿章封事，飞上层青。

古台半压琪树，引袖拂寒星。

见玉冷闲坡，金明邃宇，人往深清。幽寻。

自来去，对华表千年，天籁无声。

别有长生路，看花开花落，何处无春。

露台深锁丹气，隔水唤青禽。

尚记得归时，鹤衣散影都是云。

莅醮长春宫 元：袁桷

飘飘笙鹤雨丝轻，听彻灵嫩曲再成。

玉案香分花有影，瑶阶松瞑露无声。

九枝灯里开真景，三素云中贺太平。

莫怪锦袍衣袖冷，还家从此羡长生。

丘祖殿后面有一座两层楼的建筑，一层是四御殿，二层楼是三清阁。

四御殿建于明宣宗宣德三年（1428），供奉四位協助玉皇執掌天道的尊神：

中天紫微北極大帝，協助玉皇執掌天經地緯、日月星辰及四時氣候；

南極長生大帝，協助玉皇執掌人間壽沃福禍；

勾陳上宫天皇大帝，協助玉皇執掌南北兩涵與天地人三才及人間兵革之事；

承天效法后土皇地祗。協助玉皇執掌大地河山及陰陽生育。

穿过这座门，走楼梯就可以到达二层楼。

二层楼是三清阁，三清閣始建于明宣宗宣德三年（1428 )，殿内供奉道教最高尊神，正中爲玉清元始天尊；左爲上清靈寶天尊；右爲太清道德天尊（又稱太上老君)。三清皆屬“道”的化身，分别爲宇宙形成的三大世紀。

玉清元始天尊是道教“三清”尊神之首，全称“玉清圣境虚无自然元始天尊”，又称“元始天王”或“盘古真人”，在道教神系中地位至高无上，被视为宇宙的本源和万物的创造者。

上清灵宝天尊是道教“三清”尊神之一，在道教神系中地位极高，仅次于玉清元始天尊，位居第二。

太清道德天尊是道教“三清”尊神之一，全称“太清道德天尊”，又称“太上老君”，在道教神系中居于重要地位。

白云观西路有神特、祠堂院、八仙殿、吕祖殿、元君殿、文昌殿、元辰殿等。这是八仙殿。

八仙殿建于清嘉慶十三年（1808），供奉道教八仙，即：鐘離權、吕洞賓、張果老、曹國舅、李鐵拐、韓湘子、藍采和、何仙姑。

道教八仙代表了貧、富、美、醜、男、女、老、少等各種人物，是人人皆能成仙的例證。

吕祖殿始建于清德宗光緒十三年（1887），供奉吕純陽祖師。祖師名岩，字洞賓，號純陽子，民間影響最大的八仙之一。

吕洞宾得神仙之秘訣，誓願普度天下衆生，常爲民除暴安良，斬妖伏魔，有求必應。

吕祖聖誕：農履四月十四日

文昌殿内供奉文昌梓潼帝君，兩旁供孔子、

朱熹及文昌帝君的侍神，殿外供魁星，皆爲

主宰人間功名禄位、讀書考學之神。

文昌梓潼帝君，善信祈求，皆能開啓智慧，金榜題名，一舉奪魁。殿內神像爲明代萬歷年間銅像。

文邑帝君聖誕：農歷二月初三月

元辰殿始建于金章宗明昌元年（1190），殿内供奉斗姥元君與六十太歲神。

斗姥爲衆星之母，掌管天上衆星及世上凡人的簿籍，能爲人消灾延壽。斗姥天尊聖誕爲農歷九月初九日，又稱九皇會。

六十太歲分别爲每個人出生之年的保護神，掌管人間功過福禍。

中國古代以干支記年，如甲子年出生的人就屬甲子年太歲保護，此神即爲該人的保護神，又稱本命元神。

我是属鼠的，1948年的鼠，我的本命元神是戊子太岁邹铛大将军，邹铛大将军以清廉正直、勤勉尽责著称。他在明代为官期间，处理政务精密细致，崇尚道德教化，不畏权势，排斥腐败，深得民心。其一生清瘦廉洁，虽家境贫寒却无半点私心，八十余岁在家中仙逝，被后世尊为“勤务德高”的典范。

在道教及民间信仰中，邹铛大将军被奉为神灵，象征着正义与道德的力量。其“鼠相端坐”的形象，常被解读为机智沉稳、洞察力强的象征，寓意着在面对困境时能够保持冷静，以智慧化解危机。

戊子太岁邹铛大将军既承载着历史人物清廉奉公的典范意义，也寄托了民间对正义、智慧与道德力量的精神寄托。

白云观的最后院落是道士们的住所和花园，非常别致幽静。白云观后院为一个清幽雅静的花园，名云集园，又称“小蓬莱”。

院落的正中央是雲集山房，雲集山房是道教传戒场所，白云观内的“云集山房”，建于清光绪十六年（1890年），是道教全真派律师向受戒弟子讲经说法的核心场所。

雲集山房与戒台共同构成传戒活动的核心设施，其名称中的“云集”寓意道侣聚集，象征传戒时四方弟子汇聚的盛况。雲集山房的正前方就是戒台，用于颁发《度牒》《戒牒》及传授“三坛大戒”（初真戒、中极戒、天仙戒）。

白云观戒台是道教全真派举行传戒仪式的核心场所，戒台专为全真派传授“三坛大戒”（初真戒、中极戒、天仙戒）而设，是道教律宗传承的重要仪式空间。自金代王常月公开设坛传戒以来，戒台成为道教十方丛林中规范道徒行为、弘扬教义的核心场所。

道教初期无传戒制度，金代邱处机融合三教思想，首次确立“三坛大戒”传戒体系，清代王常月改革旧制，公开设坛，使传戒制度规范化，白云观戒台应运而生。

戒台为四角亭台式建筑，两侧斜廊连接云集山房等核心殿堂，兼具宗教仪式性与园林美学价值，是北京白云观作为道教祖庭的重要标志。

传戒是道教徒修道的重要环节，持戒被视为“登真箓”的必要条件4。戒台通过严谨的仪式规范，帮助道徒明确行为准则，实现从世俗向修道的过渡。

燕九竹枝词（节选）清：孔尚任

春宵过了春灯灭，剩有燕京燕九节。

才走星桥又步去，真仙不遇心如结。

头顶炉香问道妙，村翁扶杖坛边笑。

年年来看求仙人，今日不如千年少。

金桥玉洞隔凡尘，藏得乞儿疥癞身。

绝粒三旬无处诉，被人指作丘长春。

咏邱祖像前木钵清：乾隆皇帝

琳宫偶过憩天长，真率木瓢小像旁。

都道提携来漠北，谁知津逮自襄阳。

游白云观遇钟丫髻 明：王世贞

行散到古院，脩然遇真师。

落日澹眉宇，清霜疏鬓丝。

饭温初煮石，丹冷旧封泥。

嗒坐浑无语，蝉声秋树枝。