从书斋命名见文人雅兴

夜空星（王波）

我们知道，中国的许多文人学者，喜欢给自己的书斋命名，他们或以文寄情，或以文抒怀，或以文明志，或以文自勉，无不彰显了其不同凡俗的雅兴。品读这些书斋名，我们会从中获得有益启悟。

无疑，书屋冠名传承的是中华文化，盘点起来可谓博大精深，让人流连忘返。杜甫的书屋名为“浣花草堂”。这是他在成都浣花溪畔的居所，在此创作了240余首传世诗作，其名不仅反映了杜甫的生活环境，也体现了他的精神追求。

“雪堂”，是苏轼被贬黄州期间的书屋名，这里的一草一木，都成为创作灵感的来源，并迎来了自己的创作巅峰。他曾写道：“走遍人间，依旧却躬耕。昨夜东坡春雨足，乌鹊喜，报新晴。雪堂西畔暗泉鸣。”足见其乐观的豁达胸怀。

“昭文斋”是王安石罢相后在江宁钟山定林庵内的书房，其斋名来源于《庄子·齐物论》中的典故。昭文是战国时期的琴师，他悟出琴师弹琴时，“成”与“亏”永远结伴而行。借此表达对变法得失的反思，蕴含深刻的哲理和自省之意。

南宋爱国诗人陆游晚年的书屋叫“老学庵”。他的著作《老学庵笔记》，就有书屋名在其中。为什么叫“老学庵”呢？陆游自己称：“取‘师旷老师而学犹秉烛夜行’之语。”表示活到老学到老，彰显了生命不息，学习不止的坚韧。

明代三大才子之一的徐渭，书斋名为“青藤书屋”。青藤象征着徐渭狂放不羁的艺术风格和宁折不弯的精神，直接影响了包括郑板桥在内的后世文人画家，郑板桥刻印“青藤门下走狗”，以表对徐渭艺术的推崇和对其精神的认同。

蒲松龄的书屋名是“聊斋”。他在书斋旁设茶摊，免费为路人提供茶水，收集民间奇闻异事，经整理加工后创作出《聊斋志异》。“聊”意为交谈，“斋”指书房，书名既反映创作方式，也体现他以奇幻笔触记录鬼狐花妖故事的创作理念。

纪晓岚以“阅微草堂”为书屋名，提醒自己关注细微之处，小中见大，阅微而知著，这是一种严谨的治学态度，展现了其博学与谦逊，也契合其编纂《阅微草堂笔记》的宗旨。

李叔同的“晚晴山房”，其中“晚晴”二字源自李商隐“天意怜幽草，人间重晚晴”诗句。他自幼就喜爱此句，将其作为斋号，表达了他对“怜幽草”“重晚晴”意境的共鸣，即对世间微小生命的珍视，以及对人生晚年阶段的深刻思考。

近代和现代文化大家们亦然。著名历史学家、北师大原校长陈垣名其书屋为“励耘书屋”。意为励节高亢，辛勤耕耘。体现了他皓首穷经、励精笔耕的学者精神。

语言学家王力教授说：“古人有所谓雕龙、雕虫的说法，在这里雕龙指专门著作，雕虫指一般小文章、小意思。龙虫并雕，两样都干。”故他将自己的书屋命名为“龙虫并雕斋”。

另一位语言学家、《词诠》的编撰者杨树达常说：“小是大的基础，大是小的发展；多是少的结果，少是多少的基础。学问是一点一滴积累而来的。”所以他把自己的书屋命名为“积微居”。

著名长篇历史小说《李自成》的作者姚雪垠的书屋叫“无止境斋”，取“学无止境”之意，以明虚怀求索之志。而著名古文字学家商承祚的书屋叫“锲斋”，取荀子“锲而不舍，金石可镂”之意，勉励自己以“锲而不舍”的精神研究学问。

还有鲁迅的“绿林书屋”，胡适的“藏晖室”，林语堂的“有不为斋”，钱穆的“未学斋”，潘天寿的“止止室”，丰子恺的“缘缘堂”，张大千的“大风堂”，赵朴初的“无尽意斋”，启功的“坚净居”等，均足显风范，突出个性，令人敬仰。

品读这些言简意赅，寄意深远的书屋名称，我们似乎感受到了大师们拥坐书斋，伏案苦读，挥笔疾书的场景和氛围，仿佛缕缕书香飘然而至，沁人心脾。让我们更加懂得了，书籍是人类进步的阶梯，中华文明代代相传永不停息。

当然，这些书斋名，已不仅仅是空间的标识，更是主人精神世界的缩影，亦或是他们人生的座右铭。字字珠玑，传递的是他们的志向、情趣、品格和人生追求，展现的更是中国文人学者的高风亮节、人格魅力和文化自信。

“不薄今人爱古人”，把历史与现实贯通起来，能看到多远的过去，就能看到多远的未来。千百年来，中华民族的气度、性情与智慧，书写在笔墨丹青之中，融汇成生生不息的中国精神和中国力量。

作者： 苏春 王波

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