走近易学（210） 《玉井奥诀》原文之四

天数客

凡思注：

功成者退，将来者进，是为顺应。

休囚有用，发越仍迟；旺相无情，为恶最速。

用神，虽贵有用，生我、助我，或又临天月二德、天乙之类；若不临天时旺相，纵有用，发越迟迟。柱中虽带旺相之神，与我无意，如半吉半凶。一至岁运只扶其凶，然为祸最为猛速。

凡思注：休囚之物虽有用，却应迟，是应坤道柔弱舒缓之内涵，如细水长流。旺相之物，应速，是应乾道刚强迅疾之内涵，如洪泛决堤。

进神执权，至精至当，纳音载贵，宜克宜生。

进神带贵气，柱中第一妙；引煞入内，第一凶。贵气柱中虽吉，情若未切纳音，宜来克我生我，则方为有意，以全其贵之美。若纳音不生克者，室负其贵，与我无统也。

凡思注：进神更甚一筹，不论带吉带凶。纳音带贵气吉物，生我克我皆为宜，若带凶，只宜我克他，不宜他克我。纳音不生不克，则不交涉，贵不喜，凶不忌。

旺神冲气，透用凋枯；恶煞任权，本旬急切。

如丁未，或生夏月得时之际，刊出丑中辛癸、透在柱中为用者，其福气薄，为祸亦轻。恶煞旺相本凶，若同日辰，一旬之内，祸速至重也。贵神本旬，至吉至紧。

凡思注：不唯丁未之刑丑中辛癸，与旺神而对者，多难大用。恶煞与日辰在一旬之内，发祸速重，就如同流氓和日主住同一胡同，其理自明。

金神得势至凶，空亡遇冲必发。

金神本凶，若无火乡所制，又被别处扶起，或旺相皆为得势，至暴至刚，为凶特甚。空亡陷没无用，乃弃物也，遇冲神必然起发，即有用矣。如寅空见申之类是也。

凡思注：金神乃甲、己日见时辰癸酉、乙丑、己巳，甲见癸酉、乙丑更验，喜火制，不喜水旺，制伏最妙，不嫌制过，与七杀不同。吉物落空亡，要察其“真空”与否，若属待用，逢冲而起，若己真空真亡，逢冲亦无用，凶物但落空亡，逢冲即应。

刃并元亡金满局，全赖火神；旺相凶煞火焚空，须凭水象。

金乃杀害物命之象，满局金气，兼带凶煞等神刑克者，我不杀害他人，必被人所刺，无火制必验。火若焚炎之象盛者，此等多值火灾，况岁运符合其气，须藉水象既济。

凡思注：五行中金主肃杀，金气重则易伤人，带凶煞更甚，故喜火制。火凭水象理同。

木土气托，以待发明；克冲力停，未分胜负。

木非土则不能栽养，土非木则不能疏通，以待岁运扶其不足，焕发其气，自然益坚。至于润泽、冲克，有胜有负，力停则胜负未分，须观其气而消息之，方可断也。

凡思注：土有栽培之功，木有疏通之能，待时则应，两方相争，相停相近，则胜负难分，要随岁运消涨。

扶持生助，察转养之神；战斗冲争，观坏尽之气。

生助滔滔者，看转养之神，何处为体用之基，为吉凶之兆，而决之战斗、冲争。观坏尽之气，即此为闲退无用之人也。

凡思注：若有生气滋助于我，详察其轻重得失。有争斗者，亦要察何物坏尽无用。

阴干取刃欲分明，支力当权防暗犯。（支力，一云贵力。）

阴干取刃，如丁巳见未、辛人见戌为刃之类。支力当权，如未系贵神，或力重则合午，午冲子来犯未。又如未有力重，能冲起丑字中癸巳之物出来。

凡思注：凡力大力众者，皆可暗冲暗合、虚邀，在象法上相对灵活，但是论格局，则严格要求，唯有符合“向官旺以成功”方可，若乱冲乱邀一气，如三寅冲出申为日主七杀，岂不是“向杀旺以失败”？荒缪之极。

旺神挺立，物莫当前；恶煞满盈，干无停处。

如一位之干，有天时至旺之气，卓然柱中上权，余无牵绾者，其被克之神何敢现露，纵使藏伏，亦莫敢执事也。岁干、日干，遇满局煞刃等恶，自家干主竟无住处，决主不祥，贫夭恶死。

凡思注：此言势大者莫触之。

鬼中在克无去就，冲而遇冲欠倚凭。

克害我者为鬼，倘鬼亦遇鬼来相害，辗转伤克，气极逼我，若更无转制，促死之兆。支神被冲，干神贵气便不安稳，奈何冲神又遇冲激，我家更无倚赖之基，象不立，物亦不成，非祸则夭。

凡思注：此言鬼啸，自身力强可任，反之易凶。

井吞重克皆成祸，二激双冲总不祥。

如甲见二壬为重吞，见二庚为双克。柱中会见冲神，或合处有刑、有害、有克、有破，皆不祥之兆也。

凡思注：此言并吞重克。

五行务要均停，偏倚难能济物；四柱企宜匹配，兴衰恐不成功。

停均，其说有五；一，日主用神，冲和相济，彼此各有倚赖不至偏枯。一，损用神之气者，有物以制之，不致作梗。一，干支上下，字样相承得所，无过不及。一、死气或对活物，党寡不能胜党众。一、欲变欲化，有妒有破，欲静欲安，有犯有激者。

匹配，其说有六：一，衰神有用须运扶，衰者方可。一，善恶虽能均配，看运扶何者，以别吉凶。一，虽有用种，一兴一衰，偏枯不济。一，相安相济，所应所求，各有倚赖。一，旺欲成其物。一，衰不可成全。一，干支各有所配贵气者，或有所乖劣者。

凡思注：此言中和为要，太过不及不喜。日主与用神宜配合得当，不轻不重最妙。凶神与制神亦如此为上，如七杀制之太过，临事无决断之能，而制伏不及，又施恩有不足之怨。

平生福德，不知化物连绵；次位来神，要识暗伤拦截。

支内有己乙辛丁之类，皆言七煞，恶之。殊不知己土生乙金，乙金生辛水，辛水生丁木。续续不绝，况明露乎虚拱处。或有甲丙壬庚暗合完气者，大富贵格。天干未来前一位，地支未来前一位，皆为凶恶，不可不知。如乙见丙合辛暗损及有刃类。子见丑、丑见寅、寅见卯之类，有刃、有煞、咸池、比肩，恶气多端耳。

凡思注：此言化象，需有格局依托。次位多是阳刃劫才、伤官等，多不喜。

十干顾真气相凌，七煞犯克神极切。

如乙酉见戊戌，即戊火伤乙金。又，六害之墓火，发其旺金之气，余仿此。七煞犯克，如原用乙木行酉运，丑岁冲损乙木，金局本坏其乙木用神，兼丑冲其虚未，将所藏之神，碎坏倒地也。举此一例，余局细详。此段止可言七然逢冲者不吉；不可论金局坏乙木用神。

凡思注：真气谓纳音、当旺之气。七杀逢激起之物（如冲、克），其凶愈切。

八字带煞刑胎，意外须识；四印何干乘气，类取其详。

胎神所传消息，各有异类。今人但总约十个月之位，故无浅深以乱差池一法，十个月左右间，其所生日辰对者是。如丙午日，在何月节内，或十一月、或九月，遁而用之，若带刑，主早妨父母。空陷、冲刑四煞，最恶四印。古歌云：辰戌丑未为四印，戊己得之偏主信，甲乙若逢鄙且贪，丙丁或通多贫病，庚辛格号母生儿，聚煞丑宫多短命。壬癸未详。

凡思注：胎中逢刑刑父母或先天之疾。四印须视所透干为何物而配合取义。

五行分布方隅，死水生金而异用。

谓火生寅败卯旺午，金生巳败午墓丑之类。如甲子人遇巳，即为生金，生金克甲，绝水生甲，临官火窃甲之类；遇卯即为死，水生甲旺木同党，败火耗甲，位位各有所司，看其余局，次第扶抑而论之。余干仿推。

凡思注：如甲子金，遇巳为金之长生，巳亦为水之绝地。逢卯则为水之死地，若纳音生金即是。

一神闲停左右，伤官窃本以待时。

闲停之神在左右者，即月、时、岁干，多是不取用，故一向差慢而至停囚，长智养病丧身；或系伤官之神无气，不系为事，忽岁运助起此等之种，耗我之气，伤我之用，半真半假，其实则圉圉得势，小人逢宠有权，留此祸根，岂可忽哉？

凡思注：吉神至弱则无福力，而凶神无此之限，但有之，则待而应之。好比建设家园需要先打根基、准备，而搞破坏则无时不可。

干神彼此相安，方为禄备；地支来往冲激，不奈马驰。

如甲人，禄在寅，见壬寅，则自家带截路、空亡，为僧道有福；庚寅为破禄，半吉半凶。

又如丁见戊为刃，难只言禄为贵，辛禄在酉，见癸酉为火水相犯，丁酉为空亡，贵；丁木受气，辛水沐浴，主奸淫也。禄上遁干，号为真禄。著落何方有用？其干见天乙责人，其贵上之明干，复坐贵禄，如丁人，禄在午，遁至午，得丙字，丙贵；酉亥而逢辛酉、辛亥，则辛贵复见于午也，入格极品。此李虚中为天禄互贵，一马不喜冲，冲则动，马上干神乘贵者，吉；马上遁干有情者，吉。如丁丑人逢辛亥，是要贵处有用，马上干神自带凶煞空亡者，恶；来克主体及用神者，恶；或支神激烈，刑冲转转，其马岂得安休耶？

凡思注：此言禄马喜相安，不喜冲激，更看所带属吉物、凶物。禄马亦可对应到财官内涵，其理同。

甲见庚寅为破禄，因禄上带杀可攻身。

伤尽官星，方知用禄；冲破禄位，始得用官。

柱内有伤官之神，官星明被克害，却有日禄者，用禄却稳当，不致两用不归一也。禄位如被破坏，却只用官星为定体，盖去用一端最妙，多则散了精神。

凡思注：伤官伤尽官星（此处实指伤官去官），复可生财，财复生官，因伤官为窃气，故得禄更妙。若禄位被冲破，则又要以官星为依托论之。

禄位虽明，化气恐忌；驿马既见，日辰又重。

官星建禄等件，既明无玻，为吉、为福必矣。若体用成化，却于其位有妒、有夺、化来不得者，为物不成，则亦苗而不秀，空贵无官；或有福，而非财积福厚老。驿马本埋于太岁宫，要来乘用，若日宫又有马出重叠者，反为贱局。一说，日辰马并岁马，虽重马，若有用，贵气相安者，愈好；再见，则不中矣。

凡思注：禄位明，助于本象，或有碍于化气。后者言太岁起马星，又见日辰起之马星，则不专。

记取禄宾为用，细观马将为元。

遁禄上之干，名为禄宾，如无年禄，须看遁至禄宫干神为用，主禄最切，却看日辰用为何神也。马将亦如禄法，譬如丁巳岁，丙日马，在亥遁见辛为丙日之妻，主道途方外所娶，却分贵禄、财官、凶煞、轻重言之。

凡思：禄宾即禄上之干，马将即马之上干，根据禄马之内涵结合干上六神之内涵论断。

用象契合，要防妒争；贵气交通，切观分夺。

用神，本与日干作合有情，有气得侣，或其明暗中有比肩，一争一妒，遇而不遇。用神，自家之神争妒者，一体断法。岁运同。凡方气专用则可两处、三处分用，便是众人之物，不惟平生多起分争之讼，自家财产，亦为比肩所擘，彼重我轻更甚。

凡思注：此言争合妒合，分我之福，出现此等，要察孰强孰弱，福厚者不甚忌，福薄者大忌。

财官只倚日辰，亡劫须参太岁。

日辰，只取时官为用，最为亲切，兴衰旺绝，相生相克，却与岁家如何统摄，其行藏祸福极验。亡、劫二神，一年至重之恶煞也，须准岁君推参，各有进退、吉凶，一十六般所致行藏、取舍之道，已录于前。

凡思注：此言财官印等物以日辰为“体”而得，论日为主。亡劫等煞却依太岁而得。

贵有等降，明轻重；富有高低，分厚薄。

察格局体制，如势意猛烈，主本雄健，贵气互换往来，凶煞辅佐得所，不致气满无去就，第一义也。二，用神至切至清，无破无坏格局，斤两相等而顺。三，福神有情，化象得体；四，本等财官有用，运遇扶持不绝。五，所喜之物，时上与运中扶持；所恶之物，时上与运中制驭。凶处兼有德神，吉处每有焕发。一，大富不在财神之轻重，大概亦有贵气俱全者，不过看气厚气壮，但中问欠清纯之象；二，精神有助，闲神颇多，日主有倚，印食财神，三者至切；三，禄马扶身，日主受气，胞胎绝处，财官有用，或遇生气，但流远聚象之气不广；四，库财有拱或露，则要气厚得冲、得刑，财、印、食神三位，一位有用日辰，但拘切自专，贵气散漫，详之各有高下明矣；五，带刑克或克我之物，系财星生旺之气，或财神禄马上人之气。

凡思注：富贵程度之高低，在于格局配合之纯粹、有情与否，至纯粹有情者，大富贵，有忌而不浊者，降格而不失贵，有浊者失贵，至浊、无情者，普通、贫贱。富与贵的区别，主要在于浊的判断，故有的是三品降至七品，有的直接变为富而不贵之命。

贫贱而寿延，富贵而年夭。

一应用神，克战无倚，又兼休囚无用，或临死绝，驳杂独身，得中和之气，运引而不偏，一身临胞胎，死绝受气之方，不带福神，行运不能害者，或空亡、破碎、元辰、大耗、六害、鬼墓、金神、白虎、死气、刃煞交并，归局独有一印经，或一食神有力，运引而驳杂处不绝者，准前文。一福神往来得势，自身旺相，岁运显扬太满而倾者；或欠转生之神，或克我处竟无去就，或一空陷之物，刑冲我聚气之所，一本象与化象皆得用神为福，左右逢其源，其身却化而不化，根本不稳者；一满局贵气，身弱不任，岁运克战日主，准上文。

凡思注：贫贱而寿延，乃是六神贵物无用，却“日主”得益，如印旺身强无情等，损贵气而益日主之寿。富贵而年夭，如七杀得用功成名就，然七杀终为攻身之物，若本身力薄，虽可成事，亦可伤身。全在体用之辩，论富贵，是以“财官等次”为体，论寿夭，以日主之生旺等为体。

闻实亦由于火土。

火生土，意最良最实，气象自然固聚，必是敦厚条本，利名安享，处世游优，却非驾空建功立业者。

凡思注：闉（yin, 瓮城(古代城门外层的曲城)的门），此言火土之象相对金水、木火等的“低下”。

流行俱藉于根源。

大凡流年，运限从容，不经风波成败者，盖由根基元有得力贵气引行，岁运赞助不坏，有所凭籍也。

凡思注：此言原局为根基。

聪明无非德秀，晦懒总为休囚。

德秀，如申子辰月，壬癸为德，丙辛为秀，带此多是文业通达、聪明晓事之人。余局例此。休囚废死者，天时也。死败墓绝者，五行也。如满局俱带此等气数，一生谋望无成，退悔藏拙，若兼孤气，出俗作林泉人也。