《诗绝如何立意》（98）

蔡宝瑶

　　何为绝句之“意”？

首先要明确，“意”是什么？它并非一个空洞的概念，而是诗歌的灵魂与统帅。它是诗人灌注于字句之中的思想、情感、哲理与境界。

清代王夫之在《姜斋诗话》中精辟地指出：“意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。” 一首绝句，无论其辞藻多么华美，音律多么和谐，若没有高远、新颖、深邃的“意”作为统领，便如同没有灵魂的躯壳，难以触动人心，无法流传久远。

绝句，仅四句，二十或二十八字。它是诗歌中的“微雕艺术”，在方寸之间营造天地，于刹那之际捕捉永恒。因此，绝句的立意，尤为讲究“精、深、新、巧”。它要求诗人在有限的篇幅内，完成情感的爆发、哲理的升华或意境的营造。

一、意立则诗生——论绝诗动笔前的立意

绝句，如文学中的微雕艺术，方寸之间须见天地。欲使这尺幅短章承载千钧之力，动笔之前的“立意”，便成了决定诗魂有无、格调高下的关键。绝诗写的好不好，全在于立意。

无立意之诗，纵使辞藻工丽，亦如珠玉散落，不成器皿。字句虽美，却无灵魂贯注，徒具诗形而乏诗神。譬如作画，若胸中无丘壑，笔下山水便是呆板的堆砌；绝诗创作亦然，心中先有欲抒之情、欲言之志，诗句方能如泉涌出，自然成章。

“立意”是创作前的凝心聚魂。它要求诗人在提笔前，沉潜下来，进行一场深刻的内省：我因何而作？我要表达何种心境或哲思？是见山水而生的忘机之乐，是望明月而起的故园之思，还是对历史兴亡的无限感慨？这个确立的“意”，便是全诗的灵魂与统帅。王之涣作《登鹳雀楼》，若胸中无对“高远”的执着追求与人生境界的深刻领悟，恐难提炼出“欲穷千里目，更上一层楼”这般的千古警句。其磅礴气象与进取精神，正源于下笔前那已然成形的宏伟立意。

此“意”一经确立，便如灯塔，照亮了后续所有的创作航程。它决定了意象的择取：是选“孤舟蓑笠”以示清高，还是取“金戈铁马”以抒壮怀？它统领着情感的基调：是欢快明朗，还是沉郁苍凉？它甚至影响着字词的推敲与音韵的安排。王维的《相思》，通篇咏物，却因立意于“愿君多采撷，此物最相思”的深情寄托，使得一颗小小的红豆，承载了超越形体的无限情意，意境全出。

故而，绝诗之妙，首重于“意”。在墨未沾纸、笔未挥洒之时，请先于心中寻得那片精神的旷野，种下那粒思想的种子。意立则神聚，神聚则诗生。唯有立意高远、深沉，那寥寥二十余字，才能挣脱篇幅的束缚，化作穿越时空的绝响，在千载之后，依然能叩响读者的心扉。

　　二、 立意之基：真情实感，自然流露

一切高妙的立意，皆源于最真挚、最朴素的情感。矫揉造作、无病呻吟，是立意之大忌。唯有发自肺腑的真情，才能产生直击人心的力量。

例析一：李白《静夜思》

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

译文：明亮的月光洒在井上的栏杆上，好像地上泛起了一层白霜。我禁不住抬起头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。

这首被誉为“千古思乡第一绝唱”的诗，其立意极为单纯——思乡。它没有使用任何典故，没有描绘奇崛的意象，只是捕捉了一个旅人深夜无眠的瞬间错觉。由“月光”到“疑霜”，是一个细微的心理活动；由“举头”到“低头”，是一个简单的形体动作。然而，正是在这“一疑”“一举”“一低”之间，那无边无际、无法排遣的乡愁，如月光般悄然弥漫，浸透了读者的心灵。它的立意之妙，就在于将宏大的情感，寄托于一个最寻常、最真实的生活片段，达到了“天然去雕饰”的至高境界。

例析二：孟郊《游子吟》

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

译文：慈祥的母亲手里把着针线，为即将远游的孩子赶制新衣。 临行前一针针密密地缝缀，怕的是孩子回来得晚衣服破损。 有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？

此诗虽为五古，但其立意的纯粹与真挚，与绝句相通。诗人选取了母亲为远行儿子缝衣这一典型场景。“密密缝”三个字，既是动作的写实，更是情感的绵密堆积。那针脚里，缝进去的是担忧，是牵挂，是无言的爱。最后，诗人用“寸草心”与“三春晖”的对比，将母爱的博大与儿女的微小回报形成强烈反差，这种源于生命体验的真情喷薄而出，足以令千古读者动容。

小结： 立意并非要刻意去寻找惊天动地的主题。从你最熟悉、感触最深的生活细节入手，真诚地书写你的喜怒哀乐，这便是最好的立意开端。

　　三、 立意之深：小中见大，尺幅千里

绝句篇幅短小，不能像长篇歌行那样铺陈叙事。因此，高超的诗人善于“小中见大”，通过一个微小的切口、一个典型的瞬间，折射出广阔的社会背景、深邃的历史感慨或普遍的人生哲理。

例析三：杜牧《赤壁》

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

译文：断戟沉没泥沙中，六百年来竟未销熔；自己拿来磨洗，认出是赤壁之战所用。假使当年东风不给周瑜的火攻计方便；大乔小乔就要被曹操锁闭在铜雀台中。

这首诗的立意，堪称“以小见大”的典范。诗人没有去正面描绘赤壁之战的宏大场面，而是从一片沉埋沙中的“折戟”写起。这“折戟”是一个历史的见证物，是通往过去的钥匙。通过“磨洗”和“认”，诗人将读者拉回了那个风云激荡的年代。后两句的立意尤为精警，他做了一个反历史的假设：倘若东风不给周瑜行方便，那么二乔恐怕就会被锁在曹操的铜雀台了。诗人以“二乔”这两个女子的命运，来代指东吴的国运。这种立意，避实就虚，从一个看似香艳的视角，切入历史的核心，深刻揭示了历史上成功与失败的偶然性，充满了历史的思辨色彩。

例析四：刘禹锡《乌衣巷》

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

译文：朱雀桥边冷落荒凉野草开出了花，乌衣巷口断壁残垣正是夕阳斜挂。当年王导、谢安檐下的燕子，如今已飞进寻常百姓家中。

此诗立意于表现历史的盛衰兴亡、世事的沧桑巨变。诗人选取的意象极其精炼：野草、夕阳、飞燕。昔日车水马龙的朱雀桥边，如今只有野草闲花；曾经冠盖云集的乌衣巷口，如今只剩一抹斜阳。最妙的是后两句，诗人抓住了一个永恒的、不变的存在——燕子。燕子年年归来，但它们飞入的，已不再是王导、谢安那样的豪门大宅，而是普通百姓的家。燕子的“不变”，恰恰反衬出人事的“巨变”。这种立意，不着一字议论，而兴衰之叹、沧桑之感，尽在其中，余韵悠长。

小结： 要学会选取“意象的杠杆”。一个恰当的、微小的意象，如同一个支点，能够撬动起整个时代的重量和人生的深度。

　　四、 立意之新：反常合道，出奇制胜

立意最忌陈词滥调，人云亦云。优秀的诗人往往能打破常规思维，从常人未曾想到的角度切入，提出新颖的见解，即所谓“反常合道”。“反常”在于违背一般的常识或情感，“合道”在于其背后蕴含着更深刻的哲理或情感逻辑。

例析五：王昌龄《闺怨》

闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。

忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。

闺中少妇未曾有过相思离别之愁，在明媚的春日，她精心装扮之后兴高采烈登上翠楼。忽见野外杨柳青青春意浓，真后悔让丈夫从军边塞，建功封侯

这首诗的立意，在情绪的转折上做足了文章。开篇写少妇“不知愁”，还精心打扮登上高楼，这是一层“反常”。在春日美景中，她本该更加思念丈夫，为何反而“不知愁”？这正是诗人的匠心所在，他为后续情感的爆发蓄势。果然，“忽见”二字，是全诗的诗眼。那陌头杨柳的盎然春意，猛然触动了她的心弦，让她瞬间从“不知愁”的麻木或自我欺骗中惊醒，悔恨之情喷涌而出。这种先扬后抑、在瞬间完成情感转折的立意，比平铺直叙地写相思之苦，要深刻、新颖得多，也更符合人物复杂的心理状态。

例析六：柳宗元《江雪》

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

译文：千山万岭不见飞鸟的踪影；千路万径不见行人的足迹。江面孤舟上，一位披戴着蓑笠的老翁，独自在漫天风雪中垂钓

反常之境：诗人刻意营造极端环境，“千山无鸟”“万径无人”，将自然寂灭感推向极致。按常理，如此酷寒天气不应有人外出，老翁却偏在江心垂钓，此为一反。

此诗打破传统渔樵题材的闲适范式，通过极端情境的构建，实现从物理空间到精神高地的跃升。看似违背生活常识的“寒江独钓”，实则完成了对逆境中人格力量的礼赞，堪称“反常合道”的美学典范。这种在绝对孤独中彰显生命尊严的立意，使其成为唐诗中不可复制的孤品。

小结： 立意求新，要求我们跳出惯性思维的窠臼，尝试逆向思维、侧向思维，从一个意想不到的角度去审视寻常的事物和情感，从而发现其中不寻常的意蕴。

　　五、 立意之巧：含蓄蕴藉，托物言志

中国古典美学讲究“含蓄”，追求“言有尽而意无穷”。绝句的立意，常常不直接点破，而是通过比兴、象征、托物言志等手法，将“意”隐藏在“象”的背后，留给读者无限的想象和回味空间。

例析七：王维《相思》

红豆生南国，春来发几枝？

愿君多采撷，此物最相思。

译文：红豆生长在阳光明媚的南方，每逢春天不知长多少新枝。希望思念的人儿多多采摘，因为它最能寄托相思之情

此诗立意于相思之情，但通篇不离“红豆”。红豆，又名“相思子”，其本身就是情感的象征物。诗人不直接说“我好想你”，而是通过对红豆的询问（春来发几枝？）和劝勉（愿君多采撷），婉转而热烈地表达了自己的情感。最后一句“此物最相思”，才轻轻点破主题，如同画龙点睛。这种借物抒怀的立意方式，使得情感的表达既含蓄典雅，又格外浓烈。

例析八：郑燮《竹石》

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

译文： 竹子紧紧咬住青山毫不放松，它的根牢牢地扎在岩石缝中。 经历成千上万次的折磨和打击，它依然那么坚强，不管是酷暑的东南风，还是严冬的西北风，它都能经受得住，还会依然坚韧挺拔。

这是一首典型的托物言志诗。诗人表面上是咏赞竹子，实则是在书写自己的人格理想。诗中的“竹子”，具有“咬定青山”的坚定、“立根破岩”的顽强、“千磨万击”的坚韧。诗人借竹子之“形”，传诗人之“神”。这种立意，将抽象的精神品格，附着在具体的、可感的物象之上，使诗作既有生动的形象，又有深刻的思想内涵，达到了物我合一的高妙境界。

小结： 巧妙的立意，要学会“藏”。将你的“意”巧妙地编织进意象的选择、画面的营造和看似平淡的叙述中，让读者自己去品味、去发掘，从而获得更深层次的审美享受。

　　六、 立意之高：哲思升华，境界全出

最高层次的立意，是超越一己之悲欢，将对自然、社会、人生的观察，升华为一种具有普遍性的哲学思考，从而营造出高超的艺术境界。

例析九：王之涣《登鹳雀楼》

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

译文：太阳依傍着西山慢慢地沉没，滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。若想把千里的风光景物看够，那就要登上更高的一层楼

此诗前两句写景，气象宏阔，已然不凡。但若仅止于此，它只是一首出色的写景诗。真正让它名垂千古的，是后两句的立意。诗人由登高望远这一具体行为，生发出一个普遍的哲理：若要看得更远，就必须站得更高。这既是物理空间的真理，也是人生境界的隐喻——在学识、事业、修养上，我们永远不应自满，应不断追求更高的目标。这种由实入虚、由景入理的立意，使全诗的思想境界得到了巨大的升华。

例析十：苏轼《题西林壁》

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

译文：从正面看，山岭连绵起伏；从侧面看，山峰巍峨耸立。从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我正身处在庐山之中。

这首诗是哲理诗的巅峰之作。诗人通过描绘游览庐山的观感，深刻地揭示了一个认识论上的道理：人们之所以无法认清事物的全貌和本质，往往是因为自己身处其中，视野被局限了。这个立意，已经远远超出了游览本身，它可以应用于观察世事、处理问题、认识自我等方方面面。它告诉我们，要获得真知，必须超越个人的狭小圈子，从多个角度、更高层面进行客观、全面的考察。这种立意，闪耀着智慧的光芒，达到了诗与哲理的完美融合。

小结： 立意的最高追求，是从感性体验中“跳出来”，进行理性的思考和升华。要善于从个别中发现一般，从现象中洞察本质，让诗歌不仅动人以情，更能启人以智。

结语：绝句的立意，是一门深邃的学问，也是一次充满惊喜的创造之旅。它需要我们：

1、有一颗敏感的心，去捕捉生活中的真情实感；

2、有一双锐利的眼，去发现事物背后的深远内涵；

3、有一个创新的脑，去开辟前人未至的立意蹊径；

4、有一双巧妙的手，去运用各种艺术手法含蓄表达；

5、有一个哲思的魂，去追求超越时空的精神境界。

最后，请记住清代诗论家沈德潜的一句话：“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。” 立意的根本，最终在于诗人自身的胸襟、学养和人格境界。让我们在精研技巧的同时，更注重内在的修养，如此，方能写出立意高远、传之久远的绝句佳作。