笔墨融儒韵 书道架心桥——葛兰中阿书法的文明互鉴之境——观后感②

以笔为旗：读者百万的美篇。

　　当孔子“能行五者于天下为仁矣”的哲思，通过阿拉伯书法的线条流转于宣纸之上，葛兰的中阿书法作品不仅实现了笔墨技巧的巅峰融合，更完成了一次跨越千年、连通东西的文明对话。在“恭宽信敏惠”的道德箴言与阿拉伯书法的曲线韵律之间，他以艺术为舟，载着儒家仁学与阿拉伯文明的智慧，抵达了中阿书法艺术互鉴的至高境界。

葛兰的创作首先突破了文化表达的边界，让异质文明在笔墨中达成精神共鸣。儒家“仁学”以恭、宽、信、敏、惠为实践根基，“恭则不侮，宽则得众，信则人任，敏则有功”的处世之道，与阿拉伯文化中崇尚和平、坚守诚信的伦理追求一脉相承，这正是“伊儒相通”文化共性的生动体现。他没有简单拼接汉字与阿文，而是将汉字的方正筋骨与阿拉伯书法的流畅曲线融为一体：汉字的提按顿挫间暗藏阿文线条的柔韧变化，阿文的韵律起伏中呼应汉字的章法布局，使“恭宽信敏惠”的美德内涵既通过汉字明晰传递，又借阿文书法的装饰性与神圣感获得新的艺术诠释。毛笔的飞白笔法与“阿拉伯书法的芦苇笔”的棱角线条相映成趣，宣纸的润墨特性更让两种书法的质感相得益彰，成就了“形异神同”的艺术奇观。

作品的深层价值，在于构建了文明互鉴的鲜活范本。阿拉伯书法传入中国千年以来，从早期的宗教碑文到如今的多元创作，始终在与中华文化的交融中焕发新生。葛兰的创作延续了这一传统，将《论语》箴言引入阿文书法的书写内容，打破了宗教文本的单一局限，使书法成为承载人类共同道德追求的载体。他借鉴中国书法的题款盖章传统，又保留阿拉伯书法的装饰美学，让作品既有“书画一体”的中式意蕴，又不失阿文书法的立体节奏感，这种创新不是对传统的背离，而是在尊重差异基础上的双向赋能。正如中阿文化自古便通过丝绸之路互通有无，葛兰以笔墨为纽带，让儒家仁学的实践智慧与阿拉伯书法的艺术精髓相互滋养，证明了不同文明唯有深度交融方能绽放更持久的魅力。

在当下文明交流日益频繁的时代，葛兰的中阿书法更具有深刻的现实意义。它不仅展现了“各美其美，美美与共”的审美理想，更以艺术实践诠释了“文明因交流而多彩，因互鉴而丰富”的真理。当“恭宽信敏惠”的美德通过跨文化的艺术形式被广泛感知，当中阿书法的融合达到“你中有我，我中有你”的至高境界，这样的作品便超越了艺术本身，成为促进民心相通、凝聚人类共同价值的文化桥梁。葛兰的创作告诉我们，真正的艺术高峰，从来不是孤芳自赏的技艺炫耀，而是以开放包容的心态，在不同文明的对话中，探寻人类精神的共通之处。

笔墨无声，文明有痕。葛兰的中阿书法作品，以儒家仁学为魂，以双书艺术为形，既达到了中阿书法融合的艺术极致，更书写了文明互鉴的时代篇章。这不仅是对“伊儒相通”传统的当代传承，更是对跨文化艺术创作的成功探索，为世界文明交流提供了宝贵的中国智慧与中国方案。