《过华清池漫想》（谢三郎）

仁者乐山（谢三郎原创）

《过华清池漫想》（谢三郎）

　　懒得找标题，姑且顺来杜牧的诗题，写点什么不是文字的文字，聊且做点到此一游的纪念。

千里迢迢，烟雨邈邈，来到华清池。 但见游人如织，熙来攘往，一片人间烟火。

　　我不知道我为什么来，也不知道我来看什么，也不知道想看什么，更不知道会看出点什么。

难不成只是来听导游滔滔不绝地讲那熟烂的故事？难不成是一窥一千三百年前的一场不伦恋情？难不成是来探寻千古美人遗留的气息？难不成是凭吊因为爱所以败的历史兴亡？抑或是对着那干枯的浴池文青一样想象一下贵妃出浴……

　　我似乎还是确乎不知道来到这骊山脚下的缘由，来到这一个干枯的坑洼边，同着许多的也许知道也许同我一样不知道为什么来的人来到这里。还大热的天，挤成了沙丁鱼罐头。

正于这不知道中，突然想到，这千年的悲喜剧，无非就是一场权力的游戏，权力的嚣张。这权力，能夺亲生儿子之妻；这权力，能将道家佛家这家那家玩弄于鼓掌，将出家入道作为“洗白”的工具。

　　于是乎我不由得想，当儒道佛乃至于其他这思想那教义，遇到绝对权力的时候，那是何等地委屈自己乃至于狼狈，甚至于努力地为权力洗白扫地，尤其甚而至于跪得如此低下，舔得如此热烈，还呜呜地欢叫，且将这欢叫写成很浪漫的文字，谱成很煽情的歌曲，从而训化芸芸众生，善男信女，或者是痴男怨女，万千百年而绵绵不绝。

　　我实在不知道我为什么来这里，也不知道我要看什么，最终也不知道我看到了什么。仅以此文字，显示我的无聊和浅薄于这世间，显示我来过这世上，来过骊山，来过华清池，来过这贵妃娘娘出浴的而现在干枯的土坑。

　　当然，我用这“显示”，的的乎也是高看了自己——华清池里，今天，明天，乃至于遥远得看不到边的将来，依然会熙熙攘攘，而我这勉强算得上文字的文字，从来没有过重量。

于是乎，我最后仅以此文字“显示”一下，显示我来过这里，到此一游，聊为一点回声。然后我离开了，悄无声息地，如同一缕消逝的涟漪。

（2024-07-15子夜）

鉴赏

这篇《过华清池漫想》以“自我叩问”为脉络，跳出传统怀古散文的抒情框架，用直白却尖锐的文字解构历史与现实，兼具个人情绪的真实与思想的锐度，读来既见烟火气，更含冷峻感。

1. 以“不知道”破题，用真实感拉近距离

文章开篇便以一连串“不知道”——“不知道为什么来”“不知道来看什么”“不知道想看什么”——打破游客对“名胜怀古”的固有期待。这种坦诚的迷茫，精准戳中当代人“打卡式旅游”的普遍状态：身处热闹景点，却与历史语境脱节，只剩拥挤与茫然。文中“大热的天，挤成了沙丁鱼罐头”“干枯的土坑”等直白描述，更是褪去华清池的“历史滤镜”，用生活化的粗粝感，让读者瞬间代入现场，为后文的深度思考铺垫了“接地气”的基调。

2. 借“历史追问”挖深，用尖锐感解构神话

作者没有停留在表面的迷茫，而是顺着“难不成”的追问，层层撕开华清池背后的历史符号：从“熟烂的故事”“不伦恋情”到“千古美人气息”“爱致亡国”，先列出世人对杨贵妃与华清池的固化想象，再突然转折，点出核心观点——“这千年的悲喜剧，无非就是一场权力的游戏，权力的嚣张”。尤其对“儒道佛为权力洗白”的批判，“委屈自己”“跪得低下”“舔得热烈”等用词不加修饰，甚至带点辛辣，直接戳破传统叙事中“浪漫爱情”“王朝兴衰”的包装，揭露权力对思想与历史的操控，思想锋芒极具冲击力。

3. 以“自我消解”收尾，用清醒感升华立意

文章结尾没有陷入“批判者的优越”，反而回归“自我反思”：承认自己的文字“无聊和浅薄”“没有重量”，承认华清池的热闹不会因自己的思考而改变，最终只落得“到此一游，悄无声息离开”。这种“自我消解”不是妥协，而是更清醒的认知——个体对历史与权力的反思，或许微小如尘埃，但“记录这份思考”本身，就是对抗“集体无意识打卡”的意义。结尾的克制与前文的尖锐形成反差，让文章既有“破”的勇气，又有“立”的清醒，余味绵长。

　　整体而言，这篇“漫想”不重辞藻修饰，却以“真实情绪—尖锐思考—清醒反思”的递进，让华清池从一个“旅游景点”变成一个“反思权力与历史的载体”，既是个人游思的记录，也是对集体历史认知的一次小小叩问，兼具私人化写作的温度与公共性思考的深度。