北山 大足石刻的起点

行者

来大足，看过宝顶山石窟还应该看看北山石窟。因为1999年大足摩崖石刻被选入联合国科教文组织的世界文化遗产名录，大足石窟包括，宝顶山，南山，北山，石门山。

宝顶山开凿于南宋。

大足其它地方的石窟比宝顶山早250年。时间跨度唐五代十国北宋南宋。从9世纪到12世纪。宋被元灭才停止。1279南宋被灭

元灭南宋就是从内蒙甘肃四川然后从云南包超江南。最后福建崖山海战。

在宝顶山摩崖石刻有一处十大明王的雕像没有雕完。估计那是1249年。那个时候，大足已经受到蒙古骑兵的骚扰。

大足北山又名龙岗山，离县城很近，打车7元钱。

大足北山石窟是重庆市大足区境内最负盛名的石窟艺术宝库之一，1999年与宝顶山、南山、石门山、石篆山石刻一同被列入《世界遗产名录》，是重庆唯一的世界文化遗产。

这里的所有雕像都建了亭子保护了起来。

有些石雕是在大足其它地方，运到这里，集中保护。

因为离县城近，可惜动乱年代有人群进行过破坏。

　　当年很多小佛像被锤子敲碎。那些大型的佛像石头硬得以完好。

辛亏搞破坏的都是小孩。

宝顶山也有人想破坏。

但那地方偏远，另外在宝顶山十大明王那里有一块碑，上面有字 意思谁要是破坏雕刻会被诅咒。一般人有顾忌。

北山石窟

北山或者大足摩崖石刻的起源是唐朝的韦君靖。他是当时管理这一片的节度使。

韦君靖 他于晚唐公元892年在这里第一次雕刻了佛像。唐朝（618年－907年）共延续了289年。

所以，公元895年已经是唐朝灭亡前15年了。

这里有一块碑，韦君靖碑

895年的韦君靖的下属刻的碑，记录了韦君靖的功劳。他对抗匪兵，保护百姓。

他892年为防匪患在北山驻兵，并且刻佛像，宣称菩萨像佛像保佑了大足。民众也都来寻求庇佑，他同时宣传观音菩萨也保平安。由此开始了民众在大足石刻雕的历史。前后近400年。大足有了5万尊佛像，在北山这里就有一万尊。这个过程有点像沙皇宣称在喀山发现了圣母像，这圣母像保佑俄罗斯人民，现在的俄罗斯东正教堂喀山圣母像永远都是C位。

韦君靖碑说北山为龙岗山。后来人们称这里为北山，是因为大足县城南北都是山。称北山更方便。

第一号佛像是毗（音 批）沙门天王

毗沙门天王 在唐朝是四大天王之一。主要是在军事上。他在印度是北方守护神，是夜叉之王。传人中国佛教奉为北方之王，后来成了托塔李天王。在西游记里演化为哪吒的父亲。

这手臂有损坏，还没有修复。

毗沙门天王，变成后来的托塔李天王有一个过程。

唐代的佛教战神“毗沙门”因为“城北门显圣+托塔”被全民供奉；

宋元民间把“李”姓安给他，再借“军神李靖”当本名；

明代小说把“托塔”解释成法宝玲珑塔，补完全家福剧情；

于是最晚到16世纪，“托塔李天王”彻底取代“毗沙门”，成为今天大众熟知的形象。

这个佛像符合当时韦君靖的要求，托塔李天王战力满满。

千手观音。晚唐时期。上面有飞天形状。

梁思成1940年拍摄

将现在拍的千手观音还原成黑白照片。可以看出经过近90年。石雕有了很多毁损。精气神少了很多。

这是晚唐时期的雕刻

释迦牟尼，释迦族的圣人。表现他解释法的过程。两边是他的胁侍。左边是迦叶 右边是阿难，他记忆好，经文是阿难记忆后成经文。

梁思成1940年来这里，当时摩崖石刻没有凉亭保护。1947年梁思成将大足石刻在美国学术交流时，将大足石刻介绍给全世界。

2025年 我们再次来到这里。

三世佛。迦叶佛 释迦牟尼 弥勒佛

在这里官方的导览提到三世佛中过去佛是迦叶佛。注意这里的迦叶佛是过去佛，相当于燃灯佛。释迦牟尼旁边的胁侍有一个称迦叶，这个迦叶是释迦牟尼佛的弟子。与迦叶佛是2个人。

佛教的称谓也有一个不断提升的过程。

在唐朝后，过去佛就称燃灯佛，或药师佛。

神道碑 这碑不知道怎么从陕西碑林搬到这里。

这碑出名，是因为有蔡京的书法留名。南宋蔡京是一个坏宰相。但是书法却是一流。

古文孝经碑 。儒教的经典。也是南宋时期的碑。估计与上面的碑一同在南宋时期搬过来的。

诃利谛母

这诃利谛母，是佛教中的一个吃孩子的女人。她有500个孩子但还吃别人家的孩子。城里人很害怕，释迦牟尼佛就藏了她一个孩子。她回来后很悲伤。释迦牟尼佛就开导她。不能吃别人家的。

在这之后诃（和）利谛母开始保护孩子，后来成了送子观音的原型。

这雕像上的蓝色，是孔雀石研磨成粉，然后涂上去的，南宋时期就是这颜色

剖面显微观察还发现双层乃至多层颜料结构，说明南宋开龛后至少经历过一次以上的重绘，后代工匠在原有群青层上补涂了含硫酸铜矿的较浅蓝色，以恢复褪色区域的视觉效果。因此，现在看到的“大片蓝”是南宋原作+后期补彩叠合的结果，而非现代合成颜料。

宋代的数珠手观音。有点蒙娜丽莎的美丽。很像麦积山石窟的那尊东方的微笑观音像。

这里是麦积山的44号石窟的东方的微笑。

估计北山时刻匠人看到过麦积山这44窟。因为麦积山44石窟，完成于公元580年唐朝前 北山这龛石窟完成于宋初。相差好几百年。

这44窟号称东方的微笑，从宗教层面是释迦牟尼佛 从当时的现实层面是以西魏一个皇后的样子雕塑。这公元580左右的西魏皇帝处于政治联姻的因素赐死了深爱的皇后，迎娶敌国的皇妃。后来这皇帝为被赐死的皇妃塑像。这成了一个爱情故事。

这44窟在麦积山是特窟，参观要另外付费。但一般人经过这特窟，脚步停一下，从隔珊可以合理拍照。

44窟也是麦积山的精髓。

　　摩利支天，梵文为Marīcī，意为“光明”，在佛教中被视为护法菩萨，具有隐身、除障、护国、增财等神通，广受武士阶层和民间信仰者的崇拜。她原是古印度光明女神，后被佛教吸收为护法天神，信仰自南北朝时期传入中国，并在唐宋时期逐渐流行。

佛教里还有女性形象做为护法神。

水月观音菩萨像是北山石窟的一大看点。

有唐朝遗风。注意不是尖下巴。是方下巴。

水月观音在人们追悼亡灵的法会上出现。她那淡定，从容的表情，仿佛告诉现场的人们，逝者已经去了西方极乐世界。

　　大足北山石刻中的“观自在菩萨像”以南宋水月观音最具代表，表现“水月”空灵意境。其面相方圆、眉目低垂、胸饰璎珞，帔帛与长裙衣纹流畅，既承唐风丰腴，又具宋人写实含蓄，体现佛教世俗化、人性化的时代审美。

水月观音的作用是在超度亡灵时请出。

　　转轮经藏窟是重庆大足北山石刻的核心窟龛，建于南宋绍兴十二至十六年（1142-1146年）。窟中央以镂空八角形“转轮经藏”为中心柱，兼具支撑结构、佛教“法轮常转”象征与藏经功能，被誉为“中国石窟艺术皇冠上的明珠”。

窟内四壁环列观音、文殊、普贤等像，两宋民间信仰创造出的净瓶观音、数珠手观音、如意珠观音等数十种观音化身在此集中出现，反映出当时观音信仰的普及与本土化。中心柱及栏杆上雕刻的数十尊嬉戏童子，姿态生动，为庄严的宗教空间增添了生活气息。

印度孔雀王朝约建于公元前324年（或前317年），亡于约公元前185年（或前187年），其统治时期大致为公元前4世纪末至公元前2世纪中叶 。时间持续约160年。

那个时候，印度出了一个养孔雀的人，后来成了阿育王，统一了印度的北部，这个王，大力弘扬佛教。

后来，人们形成了一个意识，孔雀与发展佛教有关。

北山的孔雀明王，不是纪念阿育王。在北宋的时候，人们甚至不知道还有什么阿育王。民间只知道，孔雀明王是保护佛教的一个明王。

北山参观者很少

“观无量寿佛经变像”是中国佛教艺术里规模最大、构图最复杂的净土变相之一

表现净土宗对来世的憧憬。

类似的表现还有敦煌莫高窟的壁画。

这雕塑有点像藏传佛教的坛城。

　　敦煌莫高窟的西方极乐世界壁画

向大众直观展示“极乐世界”的庄严美好

从北山石窟凉亭出来，再往山上步行约15分钟，就来到山顶，这里有二佛像，与多宝塔。都是宋代雕刻。

二佛 左侧的是多宝佛 右侧的是释迦牟尼佛，他们头顶上有一个塔，称多宝塔。

　　多宝佛现在的寺庙里很少出现。（又称多宝如来、大宝佛、宝胜佛）的寓意丰富，主要体现在以下几个方面：

在唐宋时期多宝佛代表财富，是十方财神之王，相当于财神爷。

多宝佛一般头上顶一座宝塔。多宝佛与多宝塔一起，表示底层民众也可以成佛，有众生平等的意思。

他与释迦牟尼佛并坐于多宝塔中，象征佛法永恒不灭，并印证“一切众生皆可成佛”的终极真理多宝佛既是财富与智慧的赐予者，也是佛法真理的守护者，其寓意深刻融合了世俗需求与终极解脱的追求。

这北山宝塔又称多宝塔，报恩塔，是南宋时期的砖塔。

里面中空可以登塔，近年因为渗水，关闭了。共7层，每层外有雕像。

南宋的一个官员冯辑为母保恩修建，又名报恩塔。仔细看有冯辑的立像。

1956年列为四川北山多宝塔以“塔佛一体”的宏构和精美南宋浮雕，成为《法华经》“二佛并坐”故事最直观、最巍峨的石刻载体，也是研究宋塔结构与地方佛教信仰的珍贵实物。

门已经封闭

山顶还有一个三佛殿

这个三佛殿是现代人建的

里面是铜铸三世佛。估计是个违章建筑。因为与北山风格大相径庭。

沿后山小路下山约15分钟就到停车场。

　　北山石窟代表了公元9-13世纪世界石窟艺术的最高水平，被誉为"人类石窟艺术史上最后的丰碑"。它不仅集"儒、释、道"三教造像于一体，更以大量实物形象和文字史料，生动展示了唐宋时期中国石窟艺术风格的演变及民间宗教信仰的重大发展，具有不可替代的历史、艺术和科学价值。

来大足石刻，除了宝顶山，再看看北山，更能感受唐宋时刻佛教艺术的变化。尤其是山顶的多宝佛与释迦牟尼佛并列，并且在他们顶上建有多宝塔这在其它地方没有看到过。

北山是大足石刻的起点公元892年，

宝顶山的大足石刻的终点公元1249年

大足石刻前后近400年。终止于1249年蒙古人的入侵。宝顶山没有完成的十大明王雕塑。

在宝顶山之后的800年中国再没有大规模的佛像时刻。