（原创）散文：《蟠龙山寻龙记》

李晓豫

蟠龙山的身形，是随着车轮在吕梁山南麓的山脊间盘旋，逐渐才看清晰的。当黄土高原的沟沟壑壑，如老人手背的青筋般在眼前展开时，你才会懂得什么叫做"会呼吸的土地"。同行的老任伸出黝黑的手指指向远处："瞅见那条龙了么？"顺着他指的方向望去，群山起伏处果真卧着一条青灰色的巨龙，龙身蜿蜒，龙尾轻卷流云，仿佛随时都会腾空而起。 　　守山人老任已是第三代移民了，乡音早已入乡随俗，带着地道的大宁腔调：“早些年，刚到大宁不住这哒”。他坐在石头上，慢悠悠地讲起那个南边来的风水先生，说这山势是“蟠龙得水”的格局，他们搬到这果然风调雨顺。他说得轻描淡写，我却想起百里之外陶寺遗址出土的蟠龙陶盘，让这条龙脉的传说一下子追溯到了四千多年前。 这时，老任又说起一桩鲜为人知的事：大宁太仙河一带，竟藏着近万年前的“土坝湖”，号称是淤地坝鼻祖！原来是中国地质调查局西安中心的专家们，来山里考察后发现的，经碳十四测定，这个由黄土崩塌堵谷形成的堰塞湖，距今已有2700至8200年。这里陡峭的黄土边坡，在强降雨的触发下轰然坍塌，滑坡体不偏不倚地横亘在河谷之中，就这样造就了一片水域。遥想当年，这里气候湿热，正是鳄鱼生长的好地方。这些鲜有天敌的庞然大物在此大量繁衍，既让人害怕，又令人敬畏，或许就是"蟠龙"最初的原型。原来，蟠龙山的传说，不仅流淌在民间的口耳相传里，也镌刻在大地的地质年轮中。 　　山道旁的石碑沾着晨露，像刚刚哭过的眼睛。我们踩着湿滑的青苔靠近，指尖抚过碑文，触到一段鲜活的迁徙史。河南南乐人宋士勤，六十多年前随着逃荒的人流西行，在这龙窝里扎下根来。碑文记载着他修路引水的功绩，更铭记着那个暖心的细节：在困苦岁月里，宋老夫妇先后照护了二十多个亲戚的孩子，如今这些孩子中走出了十六个大学生。"宋爷走的时候，送葬的队伍从山顶排到山脚。"老任用衣袖轻轻擦拭碑文，动作轻柔得像在整理老人的衣领。 这或许解释了宋爷当年为何执意把村小建在龙脊正中。如今校舍只剩断壁残垣，窗洞如岁月的眼睛，望着山顶上新长的侧柏。放羊的孩子说，月圆时把耳朵贴上去，能听见琅琅书声。而当年宋爷敲响的上课钟声，或许真的还在某片云彩间震动，与远古的龙吟遥相呼应。 　　蟠龙山的森林在清晨的雾气中苏醒，侧柏间缠绕的雾气，仿佛低语着梵音般的悠扬。油松的松针挂着露珠，一束一束像窜着珍珠的凤冠，风过时，珍珠又瞬间散落到草丛间。“唔，唔”的风声从远到近，掠过山头掀起海啸般的音响。 老任钻到树下，弯腰抓起一把土："什么百分比，都是哄机器的。你看——“腐叶三四层，虫蚁七八个，这才是真山”。他教我们辨认狍子的蹄印："这东西机灵得很，见人先跺三下前蹄，像在作揖。"又指着一处被拱开的鸡头参窝：“狗日的山猪，夜里吃加班饭了”。 　　最珍贵的是褐马鸡，这先秦时期就被绣在武将冠冕上的神鸟，如今仍在龙脉深处保持着宫廷步态。摄友老李经常来拍褐马鸡，他调出相机里的影像：晨光中，十余只褐马鸡在溪边梳洗玩耍，每步都像用喙丈量土地。它们踏过的青石板，留着深浅不一的爪痕，老任说那是"鸡在给山神磕头，递折子（打报告）哩"。 　　子夜时分的“山语”更显神秘。留宿在山顶林场的夜晚，我们听见整片森林发出类似磬钟的共鸣。老任淡定地往炉膛添着柴火："别怕，是白皮松脱下的皮筒子，风吹就有响声，山里人管它叫'龙打鼾'。"第二天，果然在松林里看到一片卷曲的树皮筒，轻轻一吹，真能奏出埙曲般的音调，仿佛远古龙吟的回响。 　　刘家庄的连理楸，在落日余晖中，摇曳着恩爱的身影。两棵千年古树如老来伴儿般相守，树干中空得能站进三人，树皮皲裂如龟甲，却在梢头举着满树紫花。树根在地表交缠成青筋暴起的臂膀，最细的根须也像握了百年的手指。守树的老汉抖着旱烟袋，讲述南北朝时那对为避恶龙逃到此地的夫妻。"后来夫妻，就化作这两棵楸树。"我问恶龙的去向，他眨眨眼：“不就是蟠龙山么？龙本是恶的，受人香火久了，就成了瑞兽”。这倒让我怔住了。原来自然的狂暴与温顺，只在人的一念之间。 就在这两株相守千年的古树下，我见证了一场与天地对话的仪式。晨光还未爬上蟠龙山脊，古楸树的枝叶已在氤氲水汽中低语，它们像一对沉默的祖先，将根须深深扎进时间的褶皱里。灶火在树下燃起，映着村民们虔诚的面庞。肥猪的嘶叫划破黎明的寂静——这不是寻常的宰杀，而是一场与神灵的盟约。滚水升腾的白雾里，古老的仪式正缓缓苏醒。 　　献祭的公猪在大锅沸水中翻滚，连理古树散发着檀香与世俗交织的气息。祭祀完毕，村长开始分肉。手起刀落，公平至极——这份神恩必须让每一户都沾溉。最年长的刘爷爷颤巍巍接过用马莲草串好的祭肉，眼神澄明如孩童。他说，他爷爷的爷爷，也是在这树下这样接过祭肉的。这一刻，你突然明白：分的不是肉，是千百年来不曾断流的牵挂；祭的不是树，是让一个村庄延续血脉的根。 端午的祭祀远不止于此。古楸树下，老婆婆们提着荆筐，里面装着香烛、黄裱和酒水。她们把红布条系上树枝时，总要念叨些"保佑孙儿考上大学""盼着媳妇生个双生"的私语。有个穿校服的女孩偷偷挂上许愿牌，上面写着“想带奶奶去看海”。县文化馆的人说这仪式刚申遗成功，但看那些粗糙的手掌合十时，分明延续着比千年更古早的虔诚。忽然想起《诗经》里的“蔽芾甘棠”，原来从西周时起，中国人就懂得在树影里安置信仰。千年楸树依旧沉默，只在风过时，抖落一片婆娑的树影，像在回应人间的烟火。 　　下山时遇到写生的学生，男孩把蟠龙山画成青绿山水，老师却指着远山说："你看那梯田的曲线，多像龙的鳞片？"果然，那些被宋爷们开垦的田垄沿着山势旋转铺展，春绿秋黄，恰似巨龙随季节换鳞。这种"坡地梯田"的平地法藏着先人的智慧——地楞高崖底低，外高内低，能在暴雨时蓄水保墒，形成降雨微型缓冲带，让水土流失减少七成。人类在龙脊上耕作生息，龙脉因人的体温而苏醒。这种相生相守，或许就是《考工记》里说的“天有时，地有气，材有美，工有巧”。 老任送我们到山口，忽然指着西天说："明早要下雨。"见我们疑惑，他解释："龙尾扫云，不出三日雨淋淋。"那云果然像被无形之力搅动着，缓缓卷成螺旋。这些观察与气象卫星数据对照，吻合率竟高达八成。 　　归途上，我一直在回想这些画面。从万年前的黄土坍塌造就龙形地势，到先民将鳄鱼奉为蟠龙；从长辈们在此开荒办学，到今日村民在古树下祈福许愿——或许根本没有什么驯服自然的神话，只有生命与生命之间的相互妥协、相互成就。就像宋士勤的碑文会风化，连理楸的枝叶会枯荣，但黄土高原上的人与山、龙与树，永远在进行着这场永恒的对话。 雨水在路旁的功德碑面慢慢荫开，像新的掌纹——人把体温焐进黄土，山把魂魄刻进骨血，这才是真正的蟠龙：它既是地质变迁的见证，也是文化记忆的载体，更是每个触摸过这片黄土的人，用生命滋养出的不朽山魂。 引用文献：1.学术前沿 | 黄土高原大型老滑坡和滑坡坝的特征与机理—以山西省大宁县为例：https://mp.weixin.qq.com/s/sekMQ-ajBpBqiGvDe4N0mQ2.黄土滑坡“坝”已有近万年历史！黄土坬这个淤地坝鼻祖是否会被取代？https://mp.weixin.qq.com/s/iJ_W29kHIbNY5Szx31TnwQ