用字画解读三皇五帝图腾之二：“人皇”伏羲（三皇时代）

阿涛Ajita

字画作者：阿涛Ajita

编辑制作：阿涛Ajita

河北保定天主堂

（大门左右的希腊字母Α和Ω）

大约距今一万年到距今七千年，属于三皇中的“人皇”伏羲时代。

伏羲氏的祖先是赫胥氏、华胥氏。

河北省邢台市火神庙制作收藏的龙撵凤轿把华胥氏与燧人氏并列，民间流传“华胥氏”属于中华始祖之一。

华胥洞（浙江省临海市巾山）

赫胥氏族徽图

胥，完整的腿、足形态。赫胥氏族徽就是胥与四火（实际上是二赤）的复合形。一直到商周时期还存在于青铜器铭文中。

燧人氏后裔华胥氏、赫胥氏，从康青藏高原进入黄土高原，以西汉水和渭河及其支流葫芦河、北洛河流域为聚居地，特别是甘肃秦安大地湾。（大帝湾）

（赫胥、华胥发音都是h，研究辅音和元音发音规律，可能破解拼音字母系统在世界各民族的传播源头问题）

（甚至，“耶～赫华”从右向左正好是华胥赫胥，西亚地区古老拼音文字比如希伯来文，书写习惯是从右向左）

赫胥铭文：子赫胥在番，作父乙彝。采自《三代吉金文存》。

髀骨纪历为赫胥氏、华胥氏创造，并以此命族名。胥是髀骨的象形。（古人一切从人体本位出发，运用人体这个缩微版宇宙全息模型作为工具）

华•莱

华胥氏的华正是中华、华夏的华。根据对照比较，华与莱（莱麦）是同一个字。莱，野生麦，即燕麦、荞麦。莱的优质品种包括青稞、大麦、小麦。青稞，藏族至今称其为莱（音Nas【e】）

漠北、西域、中亚、北欧、中欧等地区，引种，并称呼为莱，字母拼写Rye。

（这里的拼音规律是辅音开头不同，元音表示根本音，【e】相似表达了莱的音）

华胥氏生伏羲（伏羲氏族的母系来源是华胥族），伏羲与莱麦关系深厚，所以《世本•帝系篇》注本说：“伏羲乐曰《扶来》。注：《扶来》，一作《扶犁》，亦即《凤来》也。”

今山东半岛有蓬莱（凤来），莱阳，莱芜，徂徕山。有雷泽，华胥山（泗水县），山下有华渚，华村。

（中国地名演化本身是氏族文脉的活化石，信息一直存续，行政区划变化，比如市、县、镇、村地名迁移）

华胥氏叔嫟族徽图

华胥履雷泽大迹生风兖伏羲的故事，记载在《路史•太昊纪》：“伏羲母华胥居于华胥之渚，尝暨叔嫟翔于渚之汾，巨迹出焉。华胥决履以铨之，意有所动，因生伏羲。”

（有趣的是，浙江嘉兴的西塘古镇，春秋时期名称为“胥塘”，西和羲在发音上一致，中华古字和发音系统存在大量同音字，后期民俗中又有谐音习惯。近音字又有辅音分化和元音类同两种演化）

虎族与大迹氏合婚族徽图

《长沙子弹库战国楚帛书》记载伏羲身世：“曰故风兖Ο䖒，出自ΟΟ”，居于ΟΟ。”（古字原象无法打字输出）䖒：音西（羲）

解读：“兖”字是大与允（展翅飞鸟）合文，是允（鸟）的本字。（汉字规范化、简化后，本字象形变化，比如大～六，笔画出现断裂，拆字时需要意想断续或者连接，类似水墨画的留空留白等手法，全靠神识灵气的“意会”能力）

虎族与隹氏各婚族徽图

（伏羲氏族的诞生与虎族大有渊源。）

风兖后面两字是伏羲的父系名称。由雨和勹与二日合成。意思是天水仇池日神。（勹字音包，伏羲又称庖羲，同音）

䖒（音西），是虎与豆（鼓）的合文；𦉫，音穹（风的初文），为天穹。或币，初文作Ω、几。（笔画的收缩、拉伸都是古文字象形的构字手法）上加“一”，义为天上。

希腊字母表（24个）

（这里就出现了Ω，Omega，希腊字母（来源腓尼基字母）与中华天穹、几、风相似甚至同一形象的状况，不免令人猜测中华上古陶器刻符分两路演化成字母和象形文字的可能性）

虎族与且氏合婚族徽图

接下来的字是“雨、大、止”组合，表示天池中的大足迹。再后面的字为“睢”，音遂。又作雎（音沮）。

（雎鸠鸟，于是“关关雎鸠，在河之洲”出现了，《诗经》开首第一篇《周南•关雎》，孔圣当年编撰的时候，有意无意恰好把雎鸠（玄鸟）排在了第一）

华胥履大迹生伏羲图，在中美洲尤卡坦半岛伊查潘遗址中被发现(属于普鲁托——玛雅文化)，是公元前四百年的玉圭遗物，共三件。

（玛雅，Maya，妈呀，妈祖）

圭片上，有太昊像、雷神像及其祖先图腾巨鳄。太昊白发白须，双臂平伸与葫芦身成十字形，身生双翅，名（麥鸟）Ο鸟(太皞鸟)又称雷鸟，是一种猛禽（弇兹氏化身），被美洲土著认为共同祖先。

（麦皋鸟，Macaw，澳门英语Macao，妈祖的英译。）

（弇兹氏化身为龙首鸟身合一的大鹏金翅鸟，到伏羲女娲氏人皇时代，（白）虎族要经过与鸟族合婚才与龙（心）合一，从四象修真路径看已经增加了一步程序；再到地皇末期，蚩尤黄帝时代，四象二十八星宿观测，文治转为玄武之象，兵和武的五帝大时代开始）

太昊象与巨鳄叠合成为人首合一的人形兽，就是雷泽氏。

商周青铜器虘又国族徽

伏羲女娲联姻：《战国楚帛书•乙篇》记载女娲是“虘又䧲子之子”。女娲帛书古文写作“上止下皇”，止读析、希。

虘是虎和且的合婚氏族，读“举”。

䖒又写作“戏”，是女娲族的标志。伏羲代燧人继天而王，称皇，伏羲去世后，女娲继承帝位，称女羲。

宓（虙）戏古文

伏羲氏族的名字分两类：

（1）戏类

虙（音伏）戏（《淮南子•览冥训）、《管子•封禅篇》）

伏戏氏（《庄子•大宗师》）

虙、戏都和虎有关。伏羲建寅，寅虎卯兔。

宓（音伏）戏氏（《汉书•律历志》）

虙代表虘又母。所从的“必”是㘠宫或者宓宫内供的九（母血父精）形。所以高禖春社㘠宫用亚形社内供女阴（娲）形“必”。

（发音以“一”为基本音的字如羲、希、西、必等都带有某种根本源头含义；从上述象形图画演化文字的思路可以学习到中华文字形成的路径）

（2）羲类：

伏羲《庄子•人间世篇》、《淮南子•要略篇》，伏牺（《淮南子•主术训》），庖牺氏（《周易•系辞下篇》），炮牺（《汉书•世经》）

羲，从羊，从蛾妣，蛾古时候读“希”，从母系故女娲又称“女希”。伏羲发明八卦，称“易”（音析），蜥蜴为龙子之一。

从上述“虙戏”、“伏羲”等族名来看，这是一个以虎、龙、蛇、羊、犬、蛾（苗族称蝴蝶妈妈）为复合图腾的氏族部落集团。并且从族徽的象形构造看出伏羲部落联盟在中华文明史上所做的贡献。

古皇字•大汶口文化陶文皇（昊、皋）

伏羲氏羲皇与泰皇的来源

伏羲氏是华胥和嫟叔的子女，所以羲从羊（牧羊）从蛾妣（蛾氏老女祖）。

嫟和婼都是女系下传的姓，来源于桑若。（桑，又双叒叕）上古东夷人称扶桑、穷桑；中原河洛地区称建木、扶木、博木、表木。华胥氏和嫟叔都和桑蚕养殖有关。

所以伏羲氏的命名，体现了祖先们的重大社会生活发明：牧羊和蚕桑治丝成衣。（古人生活是真正的原生态）

伏羲“仰则观象于天，俯则观法于地；观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”

（“物”字在古代含义深广，形而上形而下兼具，比如“有物昆成，先天地生”，所以假如“唯物”能够回归本源字义，则万事通融，无矛盾矣）

八卦等功绩，造就伏羲氏成为上古人类集团中，开明程度最高明的，故被拥戴为王。

（八卦取自八风，距冬至日45日“条风”至，又45日明庶风至，又清明风、景风、凉风、阊阖风、不周风、广莫风至。周天历度成，☰为天，☷为地，☴（巽卦）为风，风散万物，窍通天地之脉，无所不入，气动神生，万物萌，教化天下）

泰皇的由来：

《易经》云：“帝出乎震，教寅孟春，都于陈，东封泰山”。伏羲氏以豫西山地和汝水、涡水、鲁山、舞阳贾湖和泰山为中心居邑。泰山之所以如此重要，是由于中国的文明教化，启始于泰岱山区一带的羲皇，伏羲缘泰山而起，为泰地之皇，故称泰皇。（有意思的是当今还有泰国国王）

殷墟甲骨文“昊”

皇，字为太阳与人合一之形，字又作“昊”、“皋”。东夷自称“人”，所以伏羲氏族迁入东夷地区后，成为东夷人至上君长，被称为“人皇”。

参考书目：《图说中华文明大典•三皇五帝时代》作者：王大有