科尔多瓦大清真寺

佐罗

科尔多瓦大清真寺是伊斯兰教与基督教文化在伊比利亚半岛交融的终极象征。它最初是一座西哥特教堂圣文森特巴西利卡（Basilica of San Vicente），后在穆斯林统治时期被改建为世界上第二大的清真寺（仅次于麦加），基督教收复失地后，又在其中修建了一座文艺复兴风格的主教座堂。这种层层叠加的历史，使其成为一座独一无二的“建筑博物馆”。

它的正式名称是科尔多瓦圣母升天主教座堂，但人们更习惯于称其为“清真寺-主教座堂”。

“赎罪之门”建于1377年，由卡斯蒂利亚国王亨利二世下令修建，正值基督教王国收复科尔多瓦之后。

该门采用穆德哈尔风格（Mudéjar），这是伊比利亚半岛特有的伊斯兰与基督教艺术风格融合的形式。

门上方有三角形齿状装饰墙，门洞为马蹄形拱门，内部装饰有叶状图案，整体高约3米。

门上刻有基督教铭文和圣徒雕像，体现了其作为“赎罪”通道的宗教功能。

橘园中庭：清真寺外的巨大庭院，原名“净礼中庭”，是信徒在进入祈祷大殿前进行净身的地方。如今种满了橘树，中央有一个喷泉，环境清幽，与内部宏伟的建筑形成鲜明对比。

宣礼塔是清真寺的高塔，主要功能是在礼拜前由宣礼员登高呼唤信徒前来祈祷。

今天的钟楼，其核心就是原来清真寺的宣礼塔。在基督教收复科尔多瓦后，原来的伊斯兰式宣礼塔被改建，外部加建了我们现在看到的巴洛克风格的钟楼外壳。

进入大殿，迎面就是红白相间马蹄形拱门森林，据说有850根。

当阿卜杜勒·拉赫曼一世于786年开始建造大清真寺时，他为了快速、经济地完成这座宏伟建筑，大量使用了当时科尔多瓦及其周边已有的罗马和西哥特建筑的原材料，如：古老的神庙、教堂、公共建筑的石柱。

他们在较短的柱子上方，先建了一层较大的马蹄形拱门，然后在上面立起一个方形的墩块，再在上面建第二层拱门。这个巧妙的“双层结构”统一了整个大厅的高度，创造出一个宏伟、统一的空间。

• 柱子本身：源自罗马和西哥特时期。
• 拱廊结构：倭马亚王朝的建筑师设计和建造的。

看着这些拱门，感觉是在看万花筒。

米哈拉布是清真寺的祈祷壁龛，指示麦加方向，是整座清真寺最神圣的核心，建于10世纪 哈里发哈卡姆二世统治时期，

建筑特色：马蹄形拱门，装饰着黄金与彩色玻璃镶嵌画，极尽奢华。由哈里发哈卡姆二世主持修建，工匠来自君士坦丁堡。位于最初清真寺的中轴线上，在后来的扩建中保持了这一原始位置。

1236年，基督教国王费尔南多三世收复科尔多瓦后，将清真寺祝圣为天主教的主教座堂。为了符合天主教的礼仪和象征需求，在包括米哈拉布在内的关键位置放置了十字架等基督教符号。

“火苗”的暖光在红白石拱上来回反射——
石拱的白云石面（白）与砖层（红）都是半抛光表面，当入射角＜30°时，会形成镜面反射而不是漫反射；
于是每一道拱看上去像被“镀”上一层极薄的半透膜，红白界线在微光里晕开，肉眼就产生“像透明的一样”的错觉。

柱林最深处屹立着三一圣龛（Capilla de la Trinidad），俗称 "the Golden Chapel"。17世纪中叶（1654–1659）镀金巴洛克重装，通体贴金，因此在柱林幽暗里金光跳闪。

• 两层仿窗格——其实是镀金木雕百叶/琉璃小窗，内藏圣物与烛台；表面贴金箔 + 黄水晶片（俗称“金珀”效果）。
• 最顶端圆弧形顶（media naranja）是巴洛克“荣耀光轮”变形，象征三位一体光环，通体同样贴金。

双拱门中间的圆浮雕（直径约25 cm），象牙底板上嵌金线，半身老者——长须、卷发、右手降福、左手托“三角光环”（Trinity symbol）。

16世纪，在卡洛斯一世的批准下，在清真寺的中心部分拆除了部分结构，修建了一座文艺复兴风格的教堂中殿。中心雕塑是基督教的三位一体。

文献与最新考古测绘都指向：阿卜达·拉赫曼二世（822-852 年在位）在拆除处曾建造过一座八角形砖壳穹顶 + 八扇高侧窗的“天窗系统”，阿拉伯史料无专名，后世拉丁文献称其为 Lucemario（意为“采光穹窿”）。

主礼拜堂 (Capilla Mayor)是科尔多瓦主教座堂（Mezquita-Catedral de Córdoba）的核心礼仪空间，位于整座建筑最东端，即16世纪哥特式十字交叉部（crucero）的正中位置，主祭坛（retablo mayor）与主教座均设于此。建于16-18世纪，融合了哥特式、文艺复兴与巴洛克风格。

唱诗班 (Coro) 位于主礼拜堂内，唱诗班席及其天顶结合了文艺复兴式的结构与巴洛克式的装饰，展现出华丽、对称与动感并存的美学。并融入了西班牙本土的穆德哈尔工艺元素。

天顶为拱形穹顶，采用木质结构，部分区域设有天窗，引入自然光，增强神圣氛围。

天顶饰有宗教主题的壁画与金色浮雕，部分区域保留伊斯兰艺术的影响，如花叶纹样、几何图案，体现出文化交融。

唱诗班席及其天顶建于16世纪初，由主教阿隆索·曼里克在卡洛斯一世授权下主持改建。唱诗班座椅由佩德罗·杜克（Pedro Duque）于1748年雕刻，天顶装饰由当时宫廷画家与雕刻家合作完成。

唱经楼两侧矗立着巨大的管风琴，其音管被装饰成巴洛克风格的华丽金色涡卷形状。

主教的椅背上雕刻的是圣母升天与圣母安息的两段场景，象征圣母的完全荣耀与教会的终极希望，是神学叙事与权威象征的集中体现。

其浮雕艺术更是堪称一绝，最上层中央为圣母与基督，周围环绕着12位圣徒雕像，构成一个神学上完整的“教会天国”图像。每一个细节都充满了动态和表现力，是西班牙巴洛克木雕艺术的巅峰之作。

圣母与基督的上方是戴着皇冠的圣父，象征三位一体的第一位格；再上方三位是演奏音乐的天使，象征天国的荣耀与神圣赞美，并非三位一体本身，而是神圣领域的引导者。

唱诗班的座椅由名贵的木材如桃花心木、檀木等雕刻而成。

上排象征着《旧约》时代，这些人物是耶稣基督降临前的预告者和准备者。他们仿佛在俯瞰着下方的《新约》场景，共同见证救恩计划的完成。

下排象征着《新约》时代和教会的建立，直接展示了基督教信仰的核心事件和楷模人物。

Águila Evangelista（福音书之鹰）：唱诗班东侧，主教讲道台（pulpum epistolaris）正下方
材质：铜铸主体 + 镀金羽毛 + 红宝石眼睛
姿态：双翅展开，利爪抓球（象征战胜邪恶），背部托着一方形书台，用于放置福音书。
基座：十二使徒小雕像环列，整件作品由六只卧狮承托，形成“狮-人-鹰”三级象征结构。

主祭坛的位置：

• 1523年以前，清真寺中心是阿卜达·拉赫曼二世造的Lucemario（天窗穹顶）——伊斯兰聚礼时阳光倾泻之处。
• 1523年主教阿隆索·曼里克拆掉了约60根倭马亚柱列，在清真寺几何正中央硬凿出一个拉丁十字空间，主祭坛就设在其东端。

主祭坛装饰屏基座层：

基座层是整个装饰屏的支撑基础，其艺术形式同样以镀金木雕为主，并包含一个核心的功能性构造。

中央部分：圣体龛

两侧装饰：在圣体龛的左右两侧，装饰有四个矩形的浮雕雕塑板。
这些浮雕描绘的是四位福音书作者——马太、马可、路加和约翰——以及他们各自的象征符号（天使、狮子、牛、鹰）。
最外侧：立有《旧约》中先知的全身雕像，例如大卫王或摩西。他们被视为圣母和基督降临的预言者。

上层穹顶（Cúpula del Crucero）：
主祭坛装饰屏冠顶中央的《圣母升天》镀金木浮雕，位于两扇巨大侧窗之间的视觉中心。

主祭坛的核心：

圣体光（Custodia）是“太阳形的圣体展示器”，科尔多瓦的16世纪银镀金巨塔，重达190公斤，平时锁在圣体小堂，节日时穿越倭马亚柱廊，成为整座清真寺-主教座堂最耀眼的信仰焦点。

“建筑化圣体光” 或 “圣体光塔”：西班牙语为 Custodia del altar mayor 或 Templete del Sacramento。

外观：仿照多层宝塔或亭阁的建筑形式建造，通体镀金，雕刻有极其繁复的漩涡纹、花环、葡萄藤和小天使，是西班牙“丘里格拉风格”的极致体现，给人以“金碧辉煌”的视觉震撼。

结构：它通常分为若干层，自下而上逐渐收分，每一层都有立柱、拱门和顶盖，顶部最终以十字架或象征圣灵的鸽子结束。
功能：它本质上是一个放大了的建筑化神龛，其最中心的位置设有一个透明的圆形小窗（圣体匣），用于在重大节日时供奉圣体，使其成为整个教堂视觉和信仰的绝对焦点。

16世纪改建过程中，原来清真寺周边的一些侧廊被改造成了小礼拜堂（capillas）和殡葬礼拜堂。这些小礼拜堂的建造一直持续到巴洛克时期，形成了我们现在看到的混合了摩尔式、哥特式、文艺复兴式和巴洛克式的独特建筑风格。

1573–1576 年由科尔多瓦市政议会与教会联合出资，在原穆斯林柱林里“就地”兴建了 Capilla de Nuestra Señora de la Estrella（星圣母小堂），目的并不是为了阿拉伯审美，而是给 1564 年一场大瘟疫的“许愿还愿”找个现场，把穆斯林留下的“无限柱林”空间重新基督教化，用一座金光闪闪的“活祭坛”占领视觉中心。

圣施洗约翰礼拜堂（Capilla de San Juan Bautista）：主祭坛描绘施洗约翰为耶稣受洗的场景，背景镶嵌金箔与青金石颜料，为1520年佛兰德斯工匠作品。该礼拜堂位于大殿的北侧，靠近圣器室入口处。

其命名“施洗约翰”旨在强调天主教对伊斯兰教的“净化”——因穆斯林亦尊崇施洗约翰（先知叶海亚），此举隐含宗教对话的复杂性。

“圣保罗皈依礼拜堂”（Capilla de la Conversión de San Pablo）

该礼拜堂是16世纪天主教双王收复伊比利亚半岛后，在原有清真寺主体结构内增建的文艺复兴风格附属空间。其核心功能是纪念使徒圣保罗从迫害基督徒到皈依基督教的转变（公元36年），呼应“转化”（Conversión）的宗教主题。

礼拜堂内保存有17世纪巴洛克风格壁画，描绘圣保罗在前往大马士革途中遭遇神启、双目失明后皈依的场景。

祭坛后方保留着清真寺原始的米哈拉布壁龛（Mihrab，指示麦加方向）残迹。

圣胡安·德·迪奥斯礼拜堂（Capilla de San Juan de Dios）

16世纪西班牙天主教圣人，出生于蒙蒂利亚（靠近科尔多瓦）。他是现代医院制度的奠基人，创立了兄弟医院会（Orden Hospitalaria de San Juan de Dios）。

圣特蕾莎礼拜堂（Capilla de Santa Teresa）

位置：原穆斯林祈祷大厅南墙、靠近米哈拉布东侧。该堂本是 16 世纪中叶添建的巴洛克小礼拜堂，19 世纪起兼作“游客圣器室”，专门展示不常挪动的珍品。空间仅 5 m×8 m，但游客密度高。
核心文物：（购票 11:30、13:30、16:30 由一名工作人员带 20 人批次进入，每次 8 分钟；排队点在米哈拉布外东侧围栏。）

• 银制圣体显供架（custodia procesional）

1688 年，塞维利亚银匠 Tomás de Melgar 作品，高 1.34 m，每年圣体节抬出清真寺-主教座堂游城。

• 17 世纪“摩尔-西班牙”烛台六支

铜鎏金，足部保留阿拉伯“库法体”假铭文，是本地工匠迎合基督徒订单的典型“混合风”。

• 主教礼鞋与礼冠柜

玻璃抽屉内可见 18 世纪绣金羊毛主教冠、礼鞋各一对，冠顶插 1825 年罗马祝圣时收到的棕榈枝（已碳化但保留原貌）。

• 圣特蕾莎木雕

1660 年格拉纳达学派，手持羽笔与小基督，面部保留原始彩绘；木雕背后挖空，原藏圣女手书残页（已移博物馆）。

我们看见拉着红线，以为不能进去

高不足 3 m，直接嵌在墙面上，四角无柱，属于“悬臂式”假华盖。

顶部装饰不是十字架，而是一只展翅铜鸽（象征圣灵），鸽腹朝外，翅膀略向下垂，与巴洛克惯用的皇冠、十字组合刻意脱开，以强调“圣灵降临”而非“君王凯旋”。

主圣器室（Sacristía Mayor）：中殿往南，穿过“圣体龛屏”右侧的银匠风格小门即可到达。

大圣器室18世纪镀金Retablo里，正中圣母周围壁柱上逐级立着天使、圣徒、教父，圣母双臂张开、仰望上方象征圣父/圣灵的云朵和鸽子。

圣体显供台（custodia procesional）：塔楼式多层尖顶，最顶端为镀金十字架与圣体光。建于18世纪中叶（约1750-1760年），圣周圣体节游行时由四小天使托举抬出，供信徒朝拜圣体。

圣诞礼拜堂（Capilla de la Natividad）

“耶西树”（Tree of Jesse）是基督教艺术里用来可视化耶稣家谱的一套“树状家谱图”——从大卫的父亲耶西（Jesse）的“沉睡”开始，树干向上分叉，依次列出大卫王、所罗门等祖先，最顶端永远是圣母玛利亚怀抱婴孩耶稣，有时再向上加“基督荣耀像”或“三位一体”。整个构图把“血统”变成一棵真正的树，一眼就能读出“弥赛亚=大卫后裔”这条神学主线。

圣若瑟托婴
圣若瑟（希伯来文：יוֹסֵף，Yosef， 希腊语：Ἰωσήφ，英语：Joseph）圣若瑟是天主教的译名，基督 新教 译作约瑟。

圣安多尼礼拜堂（Capilla de San Antonio）

圣巴尔多禄茂礼拜堂（Capilla de San Bartolomé）

维利亚维西奥萨礼拜堂（Capilla de la Villaviciosa）

• 位于大清真寺北侧墙，靠近米哈拉布（祈祷壁龛）区域
• 建于公元8世纪，是最早扩建的一部分，由阿卜杜-拉赫曼一世时期完成
• 保留了大量伊斯兰原貌，没有后期巴洛克“加建”的穹顶或哥特式结构

真可惜，错过了

Capilla de la Inmaculada（无原罪圣母礼拜堂）