报恩寺|四川有座很不一样的明代寺庙!

风信子

2025.10.26一个微风轻拂的日子里，我怀着虔诚与期待，踏入了那座承载着千年历史与文化的报恩寺。这座古老的寺庙，宛如一位静默的智者，隐匿于尘世的喧嚣之外，等待着有缘人的到访，开启一场跨越时空的心灵对话。

刚走进报恩寺的山门，一股庄严肃穆的气息便扑面而来。那古朴的建筑，历经岁月的洗礼，依然散发着独特的韵味。朱红色的墙壁，虽已有些斑驳，却仿佛在诉说着往昔的辉煌；飞檐斗拱，如展翅欲飞的鲲鹏，彰显着古代工匠的精湛技艺。山门两侧的石狮子，威风凛凛地蹲坐着，它们那炯炯有神的眼睛，仿佛在洞察着世间的一切，守护着这一方净土。

沿着青石板铺就的小路前行，我来到了天王殿。殿内，四大天王威风凛凛地站立着，他们或怒目圆睁，或手持法器，仿佛在守护着世间的正义与和平。弥勒佛则笑容可掬地坐在中央，他那圆滚滚的肚子和灿烂的笑容，让人瞬间忘却了尘世的烦恼。看着他，我不禁想起那句“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人”。在这纷繁复杂的世界里，我们是否也能像弥勒佛一样，拥有一颗宽容、豁达的心呢？

穿过天王殿，便是大雄宝殿。这座宏伟的建筑，是报恩寺的核心所在。走进殿内，佛祖释迦牟尼端坐在莲花宝座上，他的面容慈祥而庄严，双目微闭，仿佛在洞察着众生的疾苦。两侧的十八罗汉，形态各异，栩栩如生。他们有的怒目而视，有的闭目沉思，有的手持法器，仿佛在演绎着一段段古老的传说。我静静地站在佛前，双手合十，默默地祈祷着，愿家人平安健康，愿世界和平安宁。

尤其是华严殿，那巨大的转轮经藏筒，足足有一层半楼房高，四周的龙盘旋在柱子上，张牙舞爪、威风凛凛。虽说重达一万斤，却能一人轻松转动，上面万计的小零件，工艺精巧，堪称“巧夺天工”，看得我目不暇接。光看照片都觉得震撼，现场更是震撼到无法用言语形容

四小时仔细细细游览报恩寺，让我收获颇丰。它不仅让我领略了古代建筑的魅力，感受到了佛教文化的博大精深，更让我在喧嚣的尘世中找到了一片宁静的净土。在这里，我可以放下所有的烦恼和疲惫，与自己的内心进行一场深刻的对话。

离开报恩寺的时候，我心中充满了不舍。但我知道，这座古老的寺庙已经深深地烙印在了我的心中，它将成为我人生中一段珍贵的回忆。我相信，在未来的日子里，无论我走到哪里，这份宁静与祥和都会一直陪伴着我！

平武报恩寺原本是当时的王玺仗着山高皇帝远，想裂土封疆、自立为王而为自己修建的宫殿。然而，这一计划被巡视的钦差发现，被举报“谋反”：仿建故宫私造皇宫乃是重罪。当密报传回京城，王玺家族命悬一线之际，王玺家族连夜将宫殿改为寺庙，以千手观音取代龙椅，高悬“当今皇帝万万岁”牌匾于佛前。从此，深山藏宫阙，香火掩野心，寺庙从“私建”到皇帝下旨修筑；家庙演变成报恩寺；寺庙演化为集建筑、雕塑、绘画为一体的艺术殿堂。

山门前的标志性神兽之一。

山门前的标志性石雕之一，属于“龙生九子”中的第五子，因喜静好坐、有镇邪寓意，被安置在寺院门口守护。报恩寺的狻猊为雌雄一对，雄性抚绣球，雌性抚幼崽，是明代石雕技艺的代表作品之一。

哼哈二将

山门左右两侧次间，供奉护法神将，左边怒颜张口的称为「密迹金刚」;右边忿言闭口的叫做「那罗延金刚」。为佛教护法神，又名哼、哈二将。两位力士头戴宝冠，上赤身，持宝杵，两脚下踏夜叉小鬼。既有镇压伏人间鬼蜮邪恶的含义，又有断绝欲念，以求善果的象征。哼将，原名郑伦，是度厄真人的弟子，度厄真人授他一种法术，这就是“窍中二气”。他只要鼻子一哼，就会响如洪钟，并随响声喷出二道白光，可吸敌人魂魄。

哈将，名叫陈奇，他腹内有一道黄气，如果遇到敌人，只要张口哈出一口黄气，同样可以吸敌人的魂魄，使敌人呆若木鸡，举手就擒，置敌人于死地。

金水桥～仿照紫禁城的风格

该单孔石拱桥，共分为三铺，拱桥跨度8米，中桥宽2.7米，两侧桥宽2.6米，桥面成弧形，中间桥面铺砌团花图案的白色琉璃砖，两侧桥面嵌以小青砖，桥身四周及桥道两侧均安装雕刻精美的石护栏，栏杆高出桥面0.9米，望柱头雕刻火焰、云纹;栏板浮雕人物山水，楼阁花卉等图案，桥头抱鼓石雕工精致。每座桥下均为一圆形拱形洞。大小宽度一致，互相贯通;桥下水池周围嵌装石板，桥前置石柱形成回廊，石柱上端嵌装雕刻精美的吊檐水池常年蓄水，为消防备用水源。

天王殿面阔五间计二十五米，进深两间计十米，殿高十米，单檐歇山式建筑。殿内南北两稍间台上彩塑四大天王神像。像高四米，胸宽一米。手持琵琶者为东方持国天王多罗吒，司“调”;手持宝剑者是南方增长天王毗琉璃，司“风”;手托宝塔为西方广目天王留薄叉，司 顺”;手持宝伞者是北方多闻天王毗沙门，司“雨”。

风～手持宝剑，是南方增长天王琵琶璃

调…手持琵琶为东方持国天王多罗吒

顺～手托宝塔为西方广目天王留薄叉

雨～手持宝伞是北方多闻天王毗沙门

大雄宝殿是报恩寺的中心建筑。面阔五间、进深四间，总面积571.17平方米，殿高19.56米，为重檐歇山式建筑。殿内中心地面，镶嵌面积15平方米的琉璃花砖，砖面为浮雕浅刻。须弥座佛坛上泥塑古佛三尊，三尊佛像全身著金。大殿正中供奉九龙牌位，牌位为金丝楠木雕刻而成。四周墙壁上满绘壁画，内容为绘“十二圆觉”菩萨像，大殿的背面，采用泥塑、悬塑、壁画三者结合的方法，塑造了“三大士”像，左侧一铺为普贤菩萨、中间为南海观音、右侧为文殊菩萨。

大雄宝殿是报恩寺的主体建筑及精华所在，供奉释迦牟尼佛的佛像。但与其他大雄宝殿不同的是在殿前竖有“当今皇帝万万岁”的九龙牌位。“当今皇帝万万岁”是放之各朝而皆可的口号，也是报恩寺在改朝换代中得以保存的重要原因。

土司的“小心机”：龙州土官王玺本想仿紫禁城造王府，被皇帝问罪，急改寺庙，一夜塑佛像、立龙牌，忽悠过钦差。

木鱼界的天花板，这雕工绝了！

在大雄宝殿的背面，采用泥塑、悬塑、壁画三者结合的方法，塑造了 "三大士"像，左侧一铺为普贤菩萨、中间为南海观音、右侧为文殊菩萨。塑像不错，但是现场观看却“如鲠在喉”，因为地震原因，为了防止“三大士”倒塌，所以安装了三根木棍支撑[失望R]

大悲殿面阔三间计20.5米，进深三间计18米，殿高16.35米，总面积367平米，五檩木架，十六柱重檐歇山式建筑。殿内石质须弥座上供奉一尊高9.05米的千手千眼观音立像，千手观音像，全身贴金，赤双足，立于仰覆莲花宝座上。正身以一根巨大的楠木精雕而成。身后呈扇形密布1004只手。观音左右两侧的佛坛上，有两尊高约3米的木雕立像。左侧男像为观音之父、右侧女像为观音之母。大殿内壁为明代壁塑，壁塑记述了观音修行的民间故事。

报恩寺千手观音的1004只金掌托起佛光的慈悲，9999条龙纹盘踞在每一寸建筑肌理，连地砖都暗藏“龙凤呈祥”的密码。所有主体建筑都以珍贵金丝楠木构建，整座寺庙无一钉一铆。榫卯却让建筑在三次地震中岿然如初，这是古代匠人用毕生心血与天地签订的契约。它让人感悟到：真正的永恒，从来不在龙椅之上，而在匠人指尖的温度里。

千手千眼观音～整棵金丝楠木雕刻而成，1004只手，11个头。其精美和珍贵程度足以和大足的媲美。

在大殿内壁上，有面积达90余平方米的壁塑，古人用连环画的形式，记叙了观音菩萨修行的民间故事“香山壁记”，采用悬雕的手法，生动的刻画了妙善公主出家为尼、火烧白雀寺、魂游地府、释迦点化、香山修行、施手眼救父、玉帝敕封千手观音的故事。壁画上山川云海、花草竹林、人物兵马、仙山琼阁、阴曹地府、阎罗鬼卒，冥罚过程，阴森恐怖。整组壁塑构图严谨，主题突出，富有浓厚的民族特色和地域文化。

华严殿面阔三间计20.5米，进深三间计18米，殿高16.35米，五檩木架，十六柱重檐歇山式建筑。殿内正中有一座藏经阁，为金丝楠木构建而成，名为转经轮藏，用于供奉佛像、收藏经书，此轮藏可以左右方向任意旋转，旋转一周，表示念诵经文。轮藏四根金柱上各泥塑一条蟠龙，长约7米，龙身遍体金甲、造型各异、气势威猛，腾空欲飞。轮藏前置石香炉一座，分炉斗、炉身、炉座三层。炉身浮雕民间故事，设计独到、雕工精湛。

各种“龙”出没，但只有四爪。所谓三爪为蟒，四爪为蛟，五爪为龙。

钟楼高约13米，面阔、进深各三间，平面呈正方形，总面积45.2平方米。为十六柱重檐歇山式建筑。楼分上下两层，上层设平座，四周复设木制栏杆。正面重檐下悬挂“天音醒世”横匾一方，字体苍劲有力。钟楼脊梁悬挂一大一小两口铸铁钟，大钟重约10000斤，小钟重约5000斤，均为明代铸造，钟声宏亮;轻轻一击，便能音传数里。钟楼上为何有两口钟呢? 据记载，明代成化年间，由于地震导致钟楼倾斜，故后人又铸造了一口小钟，悬挂于前梁上，保持钟楼平衡。

报恩寺山门“敕修报恩寺”匾额及寺内九龙牌位，暗藏这段政治博弈的痕迹。《敕修大报恩寺碑铭》碑阳的明英宗圣旨则让我们窥见中央朝廷对此的态度：

“奉/圣旨/既是土官不为例/准他这遭/钦此/钦遵修理报恩寺一所/转轮藏一座/完备安放藏经/祝延圣寿/具本谢恩外/大明正统十一年十一月吉旦/土官佥事王玺建立” 。

报恩寺不是明代保留最完整的建筑之一，而是唯一，是明代当时“副省长”王玺“敕”皇命再次营建，而王玺之所以能够“敕”皇命，则是因为蜀地盛产金丝楠木，王玺供木有功，皇帝对他的一种变相的奖励。王玺也将这份奖励用到了极致。

报恩寺四绝：我们今天能看见的大雄宝殿壁画只是曾经的很小一部分。

壁画面积最大的南北回廊在50年代被毁。

万佛阁二层的“诸天礼佛图”被评为“金光明道场”可惜为了更好的保护，不对外开放。

我们现在能见的报恩寺壁画，工笔重彩的精美色彩非常明丽，最重要的重点是，在不使用闪光的情况下，可以随便拍照。

深山故宫的守护者：一纸语录背后的文明接力

站在平武报恩寺的转轮经藏前，六百年时光在掌心流转。这座被誉为"深山故宫"的明代建筑群，历经地震、战火与"破四旧"的劫难，依然以通体楠木的筋骨、千手观音的慈悲、斗拱飞檐的智慧，向世人诉说着中华文明的韧性。而这一切，都源于一位普通文物干部在特殊年代里的智慧与勇气——我的领导蒋老师常提起的舅舅郑长鹏，用毛主席语录为古寺筑起了一道隐形的屏障。

一、语录为甲：特殊年代的智慧护宝

1966年"破四旧"风暴席卷全国时，郑长鹏（蒋老师大舅）作为平武县文物管理干部，目睹红卫兵将批判的矛头直指报恩寺。这座始建于明正统五年（1440年）的古寺，不仅供奉着"当今皇帝万万岁"的九龙牌位，更藏有圣旨碑、神像壁画等"四旧"典型。面对逼近的破坏，郑长鹏连夜组织文物抢救：他将各殿匾额藏入县文化馆库房，用水泥将圣旨碑上的明英宗御批"既是土官不为例，准他这遭"彻底覆盖，转而在碑面刷上"领导我们事业的核心力量是中国共产党"的毛主席语录；对殿中佛像，他指挥工匠用木板封钉门窗，在木板上写满"抓革命，促生产"的标语；更在各殿山墙、槛墙遍书"好好学习，天天向上"等语录，将整座古寺装扮成"红海洋"。

这种"古为今用"的改造策略，实则是郑长鹏与军代表商议后的智慧结晶。他们将报恩寺辟为"三忠于"展览馆，展出毛主席著作与文化大革命成就，让红卫兵的批判热情在政治正确中消解。当造反派手持铁锤冲进山门时，看到的已是满墙语录的"革命教育场所"，最终悻悻而归。这种"以红护绿"的非常手段，让古寺在狂潮中幸存，正如郑长鹏晚年所言："语录是盾，更是桥——它让极端年代里的文明火种得以延续。"

二、楠木为骨：文明基因的千年传承

报恩寺的幸存，本质上是中华文明"刚柔并济"特质的体现。其建筑本身便是这种特质的物化：全寺采用抗震性极强的楠木构建，斗拱结构通过榫卯咬合形成弹性减震体系，使得这座深山古寺在1630年平武6.3级地震、1976年松潘7.2级强震中均完好无损。而郑长鹏的保护行动，则延续了这种文明智慧——他深谙"以柔克刚"之道，用政治话语包裹文化内核，让古寺在意识形态风暴中获得喘息之机。

这种传承在汶川地震后得到进一步印证。2008年，报恩寺遭遇建寺以来最严重损伤：山门屋脊震毁，万佛阁释迦牟尼佛像手腿断裂，40余平方米明代壁画开裂。但得益于郑长鹏时代打下的基础，文物部门迅速启动抢救：他们用三维扫描技术建立电子档案，对万佛阁承重柱采用"柱中套柱"法修复（将腐烂木芯掏空，植入新柱后用树脂胶浇灌），对哼哈二将塑像以楠木为骨、分层敷泥修补。这种"修旧如旧"的坚持，与郑长鹏当年的"语录护宝"形成跨越时空的呼应——前者守护物质形态，后者捍卫精神内核。

三、感恩为魂：文明接力的永恒命题

如今站在大悲殿前，八米高的楠木千手观音依然以1004只手的姿态舒展慈悲，转轮经藏仍在信众的推动下缓缓旋转。这些幸存的艺术品，不仅是明代工匠的杰作，更是郑长鹏等守护者用智慧写就的"文明续章"。当游客抚摸经藏上的楠木纹路时，他们触摸的不仅是六百年的木香，更是一个民族在危难中守护文化根脉的集体记忆。

报恩寺的"报恩"二字，在此刻有了更深的含义：它既是佛教"上报四重恩"的教义，也是中华文明对先人的感恩传承。郑长鹏用毛主席语录保护古寺的举动，看似矛盾实则统一——他深知，只有让传统文化在当代语境中获得生存空间，才能实现真正的传承。这种"变通中坚守"的智慧，正是中华文明历经五千年而不衰的密码。

离开报恩寺时，夕阳为八字琉璃墙镀上金边。那些曾被语录覆盖的圣旨碑，如今已除去水泥恢复原貌，而郑长鹏的故事，却永远镌刻在古寺的年轮里。他让我们明白：文明的守护，从不是非此即彼的对抗，而是在时代浪潮中为传统寻找新的表达方式。正如转轮经藏的立轴，既承载六百年的重量，又允许每一次推动带来新的生机。