诗经里小镇品诗经——我国首座诗经文化主题小镇纪行

彭吉新

诗经里小镇古朴而富有诗意的正门 诗经里小镇，是二十一世纪在西周王朝的诞生与崛起之地——沣河之滨，所新建的一座传承诗经文化的主题文化小镇。 诗经里小镇，位于西安市西咸新区沣东新城沣河东路，占地面积482亩，4A级文化景区。诗经里小镇与延绵近八公里的沣东湿地公园融为一体，穿越历史三千年，共同彰显这片神奇土地上曾经的辉煌！ “诗经里”以诗经文化为灵魂，将诗经中最具魅力的诗意，转化为现实的“国风广场、风雅广场、月出广场”和“琇莹园”、“鹿鸣食街”等建筑与景观，甚至在小镇干道的石材上，都镌刻了最精典的诗句，小镇处处都融入了诗经文化元素，处处诗意盎然。每逢节假日，游人在这里还可观赏诗经文化的当代演艺，参与“风”、“雅”、“颂”的朗诵、赏析等互动，感悟古人的诗意人生。 笔者在一个秋高气爽的日子，第三次来到小镇小憇，对其文化魅力有了一些更深的感悟，编辑了一个“美篇”，与读者朋友分享！ 西周都城丰镐的地理位置示意图（来自网络） 诗经诞生于周代。品读诗经，宜略知周史。周代作为华夏历史长河中有文字史料记载的一个王朝，对上下五千年的文明史，留下了辉煌的一页。商代后期，周人在周塬（现陕西省岐山县）一带逐步崛起，其活动与势力范围不断东移，周文王将都城迁于沣河之西，是为“丰京”；周武王在沣河之东建“镐京”，形成一河两岸的“丰镐”都城，并东进“朝歌”，灭商而一统华夏。 丰镐遗址为国务院第一批重点文物保护单位 周代所兴起的礼乐文化，通过“礼”规范社会等级秩序和行为规范，以“乐”调和人际关係，实现“礼序乾坤、乐和天地”与“经国家、定社稷”，从而奠定了中华民族“礼仪之邦”的基础。 据有关史料载，周公旦制礼作乐包括诗，始于丰镐，并将礼、乐、诗三者并驾齐驱，互为所用，表达情感，净化心灵，用以维护社会稳定与和谐，体现了古代“天人合一”的宇宙观和社会治理模式。周公旦不仅是西周礼乐文明的创造者，也是中华文明的思想主流——儒家思想的奠基人。 诗经里小镇空中俯瞰（图片来网络） 诗经，是我国历史上第一部“诗歌集”，其形成是一个漫长的过程，从周公旦制礼作乐开始，到春秋时期孔子编选成集，前后经历了约500年。孔子最终编选入集的诗歌共305首，其中“国风”160首，“雅”105首，“颂”40首。“国风”，又可简称“风”，是指诸候国的民间歌谣，相当于近现代的民歌。“国风”是《诗经》最精华的部分。周王朝设有“采诗”的官职，通过“采诗”和“献诗”来了解社情民意。国风以普通民众的生活情感和地方风俗为主，其语言自然朴实，形式灵活多样，具有浓厚的民间气息。“雅”，是指周人的正声雅乐，其语言一般比较典雅庄重，是王朝直辖区域的乐歌。“雅”又分为大雅、小雅，大雅多用于周王室朝会典礼，侧重于政治功能，大体相当于近现代会议性歌曲；小雅多用于贵族宴饮乐歌，侧重于个人情感表达，乃至对社会讽刺。“颂”，主要指用于祭祖、祭天的乐歌，内容以歌颂祖先功德为主，其语言庄重肃穆，节奏舒缓，服务于相应仪式，烘托仪式氛围。 孔子曰:“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”《诗经》成书之初，称为“诗三百”或“诗”。正是因为“思无邪”，由汉代大儒董仲舒列为儒家经典，更名为《诗经》，并位列儒家“五经”之首，赋予了《诗经》的社会教化功能！ 诗经既被历代统治者赋予了社会教化功能，作为治国理政的文化工具，也被文人雅士及社会大众所钟愛，尤其是“国风”，所蕴藏的语言之美、意境之美，最能引发人们的情感共呜，能让人从中感悟到一种优雅、积极的人生哲理，以致不少文人雅士爱在《诗经》中寻字觅词，为子孙酌取一个文雅吉利的美名。 《诗经》作为中华文明的一种精神标识，深刻地融入了国人的文化基因。当你游览在诗经里小镇，当你徜徉在沣东湿地生态公园，你会自然联想:沣河，这条看似不起眼的小河，不仅成就了一个跨越800年的王朝，更成就了一条跨越三千年且经久不息的诗歌历史长河！正是这条历史长河，让中华诗词在世界文坛独树一帜！ 诗经里小镇的“客服中心” 当游人进入小镇那古朴而富有诗意的正门，迎面而来最先映入你眼帘的，便是一片绿荫掩映下的“让世界.重回诗意”金属雕刻，闪闪发光，让人自然而然地融入这片“诗源天地”，被诗情画意所吸引！ 小镇的风雅广场 当你穿过客服中心，便来到了小镇的风雅广场。“风雅”一词，耳熟能详。其出处，正是源自《诗经》“风”与“雅”两者的合称。风者，声韵也；雅者，雅致也。声韵雅致，诗意浓浓！ 在风雅广场，我们就首先来品读《诗经》第一诗——《国风.周南.关雎》吧！ 关雎 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 《关雎》，是一首十分动人的四言爱情诗。雎鸠，是一种䧳雄成双成对生活的水鸟。全诗以“关关雎鸠，在河之洲”起兴，通过描写君子对“窈窕淑女”的倾慕、追求与思恋，展现了古代男女青年（君子与淑女）对于美好爱情的向往与真挚情感！你看那位年轻的君子，对于“在河之洲”、可望难及的“窈窕淑女”，一见钟情，“求之不得，寤寐思服”，以致“转辗反侧”，难以入眠。但诗中以采摘“荇菜”的渐进过程（流之、采之、芼之），来表现那位年轻君子对于自己心上人的追求，很有耐心，通过“琴瑟友之”，来孜孜追求，终以“钟鼓乐之”，实现了不懈追求的圆满结局和喜结良缘的快乐！ 风雅广场上镌刻有“窈窕淑女”、“琴瑟友之”的石材地砖 小镇的几大广场与主干道上，随处可见镌刻有诗经“金句”的石材地砖，让人目不暇接。当你漫步于小镇，就犹如置身于诗韵诗意的海洋。 风雅广场的国学舘 风雅广场的中国古琴博物舘 风雅广场的诗经诵读、感悟大厅 小镇的国风广场 国风广场，是小镇展现《诗经》文化的又一主要区域。国风，又称“十五国风”，或简称为“风”。《诗经》分为“风”、“雅”、“颂”三部分，但最经典最受读者喜爱的是“风”。来到了国风广场，还是让笔者来品读《国风.秦风.蒹葭》吧！ 蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坁。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 《蒹葭》，是一首经典而美丽的爱情诗。作者在第一章，首先以“蒹葭苍苍，白露为霜”的意象，构思了一种深秋与朦胧的氛围。诗中的主人公在这样的氛围中，不期而望见了“伊人（美丽端庄的心上人）”，但“伊人”却“在水一方（在河水的另一岸）”，可望而不可即！主人公无论逆水而上（溯洄从之），还是顺水而下（溯游从之），都无法追上那心上人。那心上人总是若即若离，宛如立在河水中央。该诗采用叠章重句的手法，在后两章仅将“蒹葭苍苍”分别改为“蒹葭凄凄”、“蒹葭采采”；将“白露为霜”分别改为“白露未晞”、“白露未已”；将“在水一方”分别改为“在水之湄”、“在水之涘”；将“道阻且长”分别改为“道阻且跻”、“道阻且右”；将“宛在水中央”分别改为“宛在水中坁”、“宛在水中沚”，其余皆重复第一章的诗句，这样一气呵成，反复吟唱！这种表现手法更加突显了主人公对心上人执着不懈的追求，更加突显了主人公对可望而不可及的失落与无奈！ 有人品读《蒹葭》，特别赞赏诗中主人公对“伊人”虽然一往情深，执着地追求，但“伊人”却总是若即若离、飘忽不定，爱情总是处于一种朦朦胧胧的状态之中，这也许就是诗人所构思的一种诗意之美——可望而不可即！ 国风广场的室外诗经文化表演场地 国风广场一瞥 在晚秋的国风广场，虽然见不到那“灼灼其华”的“桃之夭夭”，但还是联想到那首“以花喻人”的赞美诗——《桃夭》。那笔者就在“瑟瑟秋风”中，来品读这首充滿着春天气息的佳作吧！ 桃夭 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，有叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 《桃夭》，是一首以花喻人，赞美一位美丽贤慧的姑娘出嫁的贺嫁诗。全诗为三章递进式结构，每一章分别以桃的花、果、叶起兴，围绕这位出嫁姑娘的容貌之美与德行之良，反复赞咏。“之子于归”，即姑娘出嫁。周代的风俗，婚嫁一般在桃花盛开、春光明媚的时节举行，喻意那明媚的春光，就像那妩媚的新娘！这位妩媚的新娘，“宜其室家”，即新娘与“于归”的新家，能和睦相处，给新家带来了欢乐与新气象。 《桃夭》首开以桃花喻人的先河，后世便衍生出“人面桃花”这一经典意象！ 国风广场远眺 长天落霞辉洒小镇 小镇的灵泽湖秋色 夕阳下的灵泽湖 小镇的月出广场 月出广场，因《诗经.陈风.月出》而得名。在诗经里小镇的月出广场，来品读《月出》这首三千年前的佳作，让人能更深刻地感悟其诗意之美。 月出 月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。 月出皓兮，佼人懰兮。舒忧受兮，劳心慅兮。 月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。 《月出》，是我国古典诗词中最先将月光与美人（佼人）交织一起，以朦胧的月光意象和缠绵的情感，描写了诗中主人公的相思之苦。 全诗分为三章，其结构一致，叠章重句，节奏感很强，韵律很美。 每一章都以月起兴，第一章首先描写月出“皎兮”（皎：白而亮，皎洁），“佼人僚兮（佼人：美人；僚：娇美）”，即皎洁的月光下，一位美人是那样的娇艳动人！接着描写“佼人”的姿态“舒窈纠兮”，即那位美人的体态与行姿都显示出一种迷人的曲线美！最后描写主人公“劳心悄兮”，因对这位绝世美人的爱慕而忧心忡忡！第二、三章将月出“皎”兮，分别改为“皓”、“照”，进一步强化月光之美；将佼人“僚”兮，分别改为“懰”、“燎”进一步突出“佼人”娇艳之美；将舒“窈纠”兮，分别改为“忧受”、“夭绍”，进一步强化“佼人”身姿与动作的曲线之美。越强化月光之美与佼人之美，便越加剧了主人公的相思之苦！这种以月光为背景，将美人置于“佼人如花隔云端”的迷离氛围之中的艺术手法，突显了一种经典的古诗词意境之美！ 《月出》所描写的月下美人，成为我国诗词意象中的经典，开创了诗词创作中“望月怀人”的先河，成为后世名人大家“望月怀人”的情感源泉。 月出广场幽静的客栈 月出广场幽静的客栈 小镇的琇莹园 琇莹园的名称源自《诗经.卫风.淇奥》：“有匪君子，充耳琇莹”。让我们一起走进琇莹园，品读这首脍炙人口的佳作吧！ 淇奥 瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。 瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，耳充琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。 瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。 《淇奥》是一首对高雅君子的赞歌。这首诗的标题——淇奥，首先就给人一种诗意之美。淇，淇水，是一条卫国境内的河流；奥，弯弯曲曲的河湾。以“淇奥”标题，就为整首诗营造了一种大美的“场景”。第一章以“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”开篇，以“绿竹”这一高岸挺拔的意象，来比喻所歌颂君子的外在形象之美与内在节操之美。“绿竹”这一意象贯穿全诗三章，分别以“猗猗”、“青青”、“如蔶”递进式提升所歌颂的君子外在形象之美与内在节操之美。接着歌颂“有匪（匪，同斐，有文采）君子”的“如切如磋、如琢如磨”的学问与品德，歌颂其“瑟兮僩兮、赫兮咺兮”的气质、胸怀与影响力，并感慨见到这样的君子会让人难以忘怀！在后两章中除了重复叠唱第一章的内容外，还在第二章描写了这位君子“耳充琇莹、会弁如星”等服饰之美，在第三章还描写了这位君子“善戏谑兮、不为虐兮”的幽默气质。 《淇奥》通过对“有匪君子”的生动而细腻的描写，展现了这位君子外在形象优雅之美与内在气质高尚之美的统一，成为了古代社会所推崇的楷模与榜样。这样的君子，自然得到人们的尊敬与仰慕！ 琇莹园的潺潺流水 琇莹园旁的琇莹香街 茅蓬古亭诗韵悠悠 诗韵悠悠的茅蓬古亭，最宜驻足于此，品读那“悠悠我心”“悠悠我思”的《郑风.子衿》。 子衿 青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！ 《郑风.子衿》是一首直白优美的情诗，描写一位女子在城楼门口等待心上恋人的故亊。全诗分为三章，递次描写女子等待恋人的心理状态与行为姿态的发展变化，表达女子对恋人的所爱之深、相见之切。第一章以“青青子衿”起兴，这里的“子”，古代称男士为“子”；“衿”，衣襟，指服装。这位女子依约在城楼门口等待恋人时，恋人那“青青子衿”浮现在眼前，情不自禁，而“悠悠我心”！女子在急切的等待中，“责问”恋人：“纵我不往，子宁不嗣音？”这里的“宁”，难道的意思；“嗣音”，指传递音讯。我不能去，难道你不应当传递一个音讯？！第二章描写女子等待时间越长，心情就越急切。女子从恋人的服装又仿佛见到了恋人的佩饰“青青子佩”，进一步激起“悠悠我思”，并再次“责问”恋人：“纵我不往，子宁不来”？！第三章描写女子久等不见恋人到来，只得在那儿焦急地徘徊，并直白、夸张地表达女子对恋人“一日不见，如三月兮”的内心独白。全诗以这种递次描写的方式，将女子对于恋人的执着眷恋与相见的急切心情，表现得淋漓尽致！ 《郑风.子衿》在诗经众多爱情诗中另树一帜，以描写女性主动、自由、平等地追求男性为创作主题，这体现了在周代存在着一定意义的男女平等社会关係，反映了礼乐文化对社会和谐与文明的深刻影响。 曲径通幽 小镇的鹿鸣食街 品读《小雅.鹿鸣》 《小雅.鹿鸣》，是《诗经.小雅》的开篇之作，是一首脍炙人口的宴饮诗。全诗共三章，歌颂主人对嘉宾的恭敬与嘉宾的懿德。三章均以“呦呦鹿鸣”起兴，分别以鹿“食野之苹”、“食野之蒿”、“食野之芩”，来描写原野上鹿群觅食自然而和谐的氛围，那“呦呦”的鹿鸣之声，既悦耳动听，又亲切宜人，为歌颂宴饮烘托出了一种祥和、友善、热烈的氛围！ 第一章在以“呦呦鹿鸣、食野之苹”起兴后，重点描写了宴饮热烈的礼仪与主人的宴请意图。“我有嘉宾”、“鼓瑟吹笙”与“吹笙鼓簧”，都是描写礼乐的演奏，表现宴饮氛围的热烈。“承筐是将”，是在描写热烈氛围中主人向嘉宾赠送宴礼。“人之好我、示我周行”，既是主人对嘉宾的谦辞，更表达了主人宴饮的意图在于沟通情感。 第二章仅将“苹”换为“蒿”，以“呦呦鹿鸣、食野之蒿”起兴，既保持了全诗节奏、韵律的和谐，又让原野更多采。接着以“我有嘉宾，德音孔昭”，直接赞美嘉宾懿德高雅、声名远扬与光彩照人。其后再以“视民不恌、君子是则是效”，进一步强调嘉宾的德与行，堪为百姓效仿的楷模与表率。该章最后两句“我有旨酒，嘉宾式燕以敖”，表现了主人以清醇美酒让嘉宾得以欢乐。 第三章将“苹”、“蒿”换成了“芩”，继续以“呦呦鹿鸣、食野之芩”起兴，三章浑然一体，韵律回环往复，节奏感进一步突显。“我有嘉宾、鼓瑟鼓琴”，与第一章的“鼓瑟吹笙”相承，瑟、笙、琴，同为宴礼上的乐器，不同阶段不同乐器的组合，以让乐声更加悠扬动人。“鼓瑟鼓琴、和乐且湛”，则直接点明宴饮过程中的感情交融。“我有旨酒、以燕乐嘉宾之心”，既是全诗的结尾，也将对宴饮目的描写推向了极致——燕乐嘉宾之心！ 《小雅.鹿鸣》这首宴饮诗，将读者从“呦呦鹿鸣”的原野意象，带到了宴饮“鼓瑟吹笙”的欢乐节奏与旋律之中，让读者既见到了嘉宾因“燕（同宴）乐”而敞开了心扉，也见到了主人在“和乐”中收获了真诚！ 诗经里小镇的一角 笔者游览诗经里小镇，徜徉于沣河生态景区，瞭望沣河流域这片承载着灿烂历史文明的厚重土地，情不自禁，浮想联翩，吟诗一首，以抒胸臆： 咏诗源 一河诗韵出终南一部诗经生沣畔 关雎吟咏传情意鹿鸣华章乐饮宴 周鼎烟消存礼仪风雅传承数千年 莫道沣河鲜人知诗词溯源在此间 注：1、终南，指秦岭终南山，沣河发源于终南山。 2、关雎，指《诗经》第一篇《国风.周南.关雎》。 3、鹿鸣，指《诗经》小雅第一篇《鹿鸣》。 诗经里小镇通往沣东.沣河生态景区大门——诗经驿 沣河生态景区的入门广场 今日沣河 沣河，是一条流淌着古典诗韵的文化圣河。《诗经》，植根于沣河两岸。当你来到她的岸滨，仿佛会隐隐约约地听见那《诗经》典雅的吟咏之声，见到那周代庄重的礼乐仪式，你的内心不由得会震颤与感动！ 今日沣河的风光，饱含着历史文化的风情，饱含着传统礼仪之邦的风度，也饱含着历代文人墨客的风骚与风骨！ 沣河大堤提高防洪等级标准，变成了堤顶绿道 沣河堤顶绿道游人纷至沓来 湿地秋色美休闲好去处 湿地风景 湿地秋色