洪秀全的日本后人

大叶荷

洪秀全的日本后人

1938年10月，凉风穿过广州北郊的花县官禄埔村，一支日军工兵分队拿着测量仪器在祠堂前比划。领队军曹抬头瞄准梁柱，嘴里蹦出一句粤语味极重的日语：“拆了，用料修炮台。”就在村民屏息的当口，驻广州日本领事馆的随员洪矢崎义郎乘车赶到，车门甫一打开，他用几乎没有口音的客家话斩钉截铁：“谁敢？这里是洪氏宗祠，也是洪天王的根。”这一幕，成了彼时珠江北岸的异景。

洪矢崎义郎为何有底气阻拦日军？答案得追溯到七十余年前的天京硝烟。1864年6月，洪秀全病逝，太平军内部失序，曾经横扫江南的烈火骤然熄灭。天京陷落前夜，一批载着洪氏妇孺的帆船从秦淮河口摸黑出发，经长江抵达上海，再走吴淞口东渡日本。清政府大索功臣亲族，这几条船成了洪家血脉最关键的通路。

船到长崎，依照幕府惯例，外来者要登记姓名、籍贯。洪氏宗族怕祸延东瀛，将“秀全”二字避讳改成“矢崎”，意取“箭锋所向”。日本明治维新后，洪家这一支在横滨从事丝绸贸易，三代下来，汉姓与日姓并用。“洪矢崎”便是如此夹生的姓氏。洪矢崎义郎出生于1904年，幼年听祖母反复提及“南粤故祠”，以致将官禄埔视作精神原乡。

时间轴再往回拨，嘉应州的山岭同样镌刻着洪家的另一段脉络。康王汪海洋率残部突围东粤时，曾在灰桥遭埋伏牺牲，场面惨烈。左宗棠随后上奏：“起于嘉应，灭于嘉应。”一语双关，既概括了太平军命运，也点破洪氏根脉。洪秀全的祖父洪英纶晚年携子迁官禄埔，修宗祠、植龙眼树，嘉应与花县因而共享血缘印记。村民至今称那株古龙眼为“天王树”，七八月果实压枝，甜中带烈，似在暗示洪氏先人的锋芒。

祠堂的屏风后面，族谱陈列年代久远。晚清屡经兵燹，书页焦黄卷边，唯独“永昭世系”四字仍墨色发亮。日军侵占广州前，这簿族谱一直安然无恙。1938年，炮火逼近，乡绅洪镜元起意埋藏，但来不及动手便听到“洪家后人”四字在村口炸开。洪矢崎义郎自称“为了拜祖”，要求借阅族谱和洪英纶、罗氏夫人画像。村人深知与侵略者交锋九死一生，只得交出。对方连说三个“感谢”，却又派助手暗中拓印，真本被调包。等族老发现端倪，日军枪口已对准大门，众人只能隐忍。

值得一提的是，洪矢崎义郎对洪氏宗祠表现出的敬畏，并非一时作秀。1940年春，日军工兵提议拆祠扩路，他再度赶来阻止，并郑重悬挂木牌：“洪氏故祠，军令禁扰。”木牌上不仅刻汉字，还刻片假名，意在让驻粤部队不得借“看不懂”搪塞。此后两年，花县多次遭扫荡，官禄埔却得以幸存，邻村老者戏称“洪氏祠堂比野战医院还安全”。

抗战胜负未决，洪矢崎义郎的身影突然从档案里消失。有人说他1943年调往缅甸，战后客死他乡；也有传言称他在广州空袭中殉职，随同僚草草埋于白云山南麓。广州光复后，村民进城打听，无一确凿。1947年初夏，有商人将一只油纸包送回官禄埔，包里只有半截砚台与残页族谱，落款“义郎”。字迹行云，怅惘难明。

日方关于洪家后裔的记录极少。1965年，日本学者酒井三郎在《幕末外来家族考》提到：“长崎注册的华裔洪氏，于明治初期改矢崎，后分支横滨、名古屋，1930年代有人任外交附随员。”学界普遍认为即洪矢崎义郎。证据链虽不完美，却让洪天王血脉“在东瀛延续”成为高度可能事件。

转回国内，解放初期湖南湘乡也冒出“洪天王后人”自述。洪伯钊携残破族牒拜访官禄埔，据称祖上在天京陷落后逃到湘乡，已繁衍十余户。湘乡为何藏得住洪家？原因一是曾国藩湘军大本营就在此地，战后掠获的宫女和少年被编入屯丁，姓名多被改易；二是山路闭塞，外人难深究。有人质疑真实性，却也拿不出反证，毕竟当年洪秀全确有几位子侄去向不明。

洪家缺口最大的，仍是洪天佑、洪天光、洪天明三兄弟。天京城破之际，李秀成只带走幼主，命随从抛下其余。“走不动的自生自灭”成为严酷命令。洪天佑在《临别幼语》中写一句：“雨夜火光，骨肉各东西。”此后再无下落。若真有人漂洋过海，在日本重获姓氏，也算意料之中。

1930年代东亚风云变幻，中日贸易移民不断。洪矢崎义郎声称“还有很多族人思乡”，或许并非信口。日方当年组织勤王学会，研究太平天国史，图谋借“反清旗号”分化中国民心。洪氏后裔被拉拢，符合此思路。可惜 pertinent 资料散佚，真相难全。

抗战胜利后，洪英纶夫妇画像与原族谱行踪成谜。1973年1月，日本千叶县柏市的三名老人抵达广州，找到当时负责洪秀全纪念馆筹建的张运贤，自称“受嘱寻回先祖遗物”。他们带来日昭和年间拓本，内容与官禄埔旧谱高度重合。双方商定：原件若寻获，必送中国。七年后，木箱抵北京，内置画像、族谱及洪氏玉玺半枚，最终入藏南京博物院。运往途中，大连、天津先后停留，颠簸十余日。有关部门验看纸张纤维、颜料配比，认定为清咸丰原物。此事一度轰动学界，但因牵涉民间途径，细节并未公开。

从太平军星火燎原到官禄埔祠堂狼烟四起，洪家跨越海峡的百年兴衰被凝固在几页族谱、两幅画像、半块砚台里。洪矢崎义郎那声“谁敢？”仍不时在当地茶桌上被说起。村民摇扇笑言：“要不是日本后生护了祖祠，祠堂怕早化做炮楼。”大多数听众沉默片刻，随后轻轻点头。历史向来复杂，偏见难概括全部因缘。洪氏宗祠的砖瓦因此保留，龙眼树依旧抽芽，不多言，却比任何纸本更能证明血脉与故土的拉扯。

珠江潮汐日复一日，官禄埔的老人依旧在宗祠里焚香。洪英纶像下，竹帘轻晃，灰烬落在香炉边缘啪啦作响。再年轻的后辈也记得家训：莫忘嘉应故山，莫忘天京旧殿。祠堂墙角，1940年那块写着中日双语的木牌仍在——边缘漫开裂纹，墨却仍黑，不掉。

历史疑影：洪氏血脉的多重走向

关于洪氏后裔的足迹，现存三条较清晰的脉络：其一，日本横滨与长崎港口档案中的“矢崎家”，时间最早、证据最整；其二，湖南湘乡的十余户“洪家”，民国乡志有片段记载；其三，菲律宾宿务、印尼泗水的客籍侨团，同样自称源自洪秀全，但因资料薄弱，学术界多持观望态度。

横滨市立图书馆藏有1872年《外国人居留地名册》，其中第221号“矢崎洪次郎”备注：“来日自上海，客籍嘉应州”。学者推测，此人极可能是洪矢崎义郎的祖父。名册附有居留地执照影印件，盖有横滨关署铜印，为研究者提供了难得的实物佐证。

湘乡线索最吸引眼球的是洪伯钊递交的残谱。残谱以毛笔楷书写就，纸张掺稻草纤维，排字格式与咸丰时期《洪氏增修族谱》吻合。虽仅存二十三页，却仍能见到“天光、天明”字样。湖南省档案馆曾于1991年请专家检测纸张，结果显示其制造年份晚于1870年，不排除二次誊录的可能，也说明太平天国灭亡后，洪家确实有人逃入湘乡，或被迁入湘乡。

至于东南亚传说，则更多来自口述。菲律宾宿务老华侨洪瑞林在1978年接受采访时提到，“祖父说家里从前有太平印记”，但又无法出示实物。印尼泗水的洪氏公会也悬挂“忠义堂”匾额，与太平天国的“忠王府”遥相辉映，却难以成为决定性证据。学界一致认定：若无族谱对接、DNA比对，此线索暂不宜仓促定论。

值得留心的细节是，洪氏不同支系的命名谱系并未同步。日本“矢崎家”跳过了“天”字辈，直接进入“以字辈”，明显是改姓时的刻意切断；湘乡残谱却延续“天”字，之后轮到“定、道、景”。两相对照，可帮助研究者辨析真假，亦能侧面映证太平天国后期内部族谱的混乱。

洪氏祠堂今日仍陈列复制族谱与画像，原件因文物保护法规存于南京博物院，已电子化扫描供学者调阅。官禄埔村口那株龙眼树于2019年被列为广州市古树名木，树干空洞灌铅加固，年轮推算已过二百五十年。每年立夏之后，村小学会组织学生到树下做简短讲解。讲解词结尾只有一句：“血脉会走远，根却长在土里。”